余敏

摘要：設計，歸根結底，是一場從無到有的審美創(chuàng)造活動。清華大學教授王國維對創(chuàng)造的心理活動有著名的三境界學說，可謂是對心理創(chuàng)造過程最精辟、最生動的描繪。

關鍵詞：設計心理學；學習環(huán)境設計；審美；人性化

前言

環(huán)境設計分為三個境界，分別為：第一境界：創(chuàng)造活動的“懸想”階段；第二境界：創(chuàng)造活動的“苦索”階段；第三境界：創(chuàng)造活動的“頓悟”階段。

一、藝術心理學與環(huán)境設計的結合

環(huán)境設計中“環(huán)境”主要指人們所處的空間和場所，客觀現(xiàn)實引發(fā)心理活動，大千世界，隨環(huán)境的變化，作用于人心理現(xiàn)象是紛繁的、復雜的、此起彼伏而且接踵而至的。而設計師們費盡心機所做的，就是在特定的空間和場所中營造氛圍。

馬克思評價的“人類的特性——自由的自覺的活動”。

環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結構，可以認為環(huán)境是一系列有關的多種元素和人的關系的綜合。人們既可以使外界事物產生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產生影響。例如人們設計創(chuàng)造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內環(huán)境，相應地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。

設計心理學是以心理學的方法對環(huán)境進行探討，是設計者在設計活動中以特殊形式表現(xiàn)出來的一般心理規(guī)律，是對這種規(guī)律和行為表現(xiàn)的研究。面對市場經(jīng)濟全球化的競爭，人們的設計活動實在太需要心理學的支撐了。意大利汽車設計師喬治·亞羅（Fabrizio Giugiaro）說：“中國的汽車設計過于模仿西方，沒有形成自己的風格，所以無法像歐系或日系車那樣形成自己的流派，中國汽車企業(yè)，在制造硬件的投入上不必世界上任何汽車企業(yè)差，差的就是設計?！?/p>

我們太想要得到別人的認可，就更容易再這種無謂的追求中迷失自己，其實對于國際主流文化來說，人家看得更多是設計和藝術本身的手法。日本設計師很少會把浮世繪、和服、枯山水這些日式禪文化的元素做成符號一樣的東西羅列出來，反而是全球流行設計手法給得很足，國際上就很新奇很欣賞。其實說回來，還是文化自信的悖論：你越不自信，越想表達自己，就容易陷入俗套。而隨著信心的建立，相信我族文化自有能征服你的地方，不著痕跡不落窠臼，反而在意境上能贏得別人的鉆研和領會，對你的文化產生好奇和尊重。事實說明，設計心理學對于改變中國的審美創(chuàng)造之路意義深遠。

二、第一境界：創(chuàng)造活動的“懸想”階段

到達第二境界“苦索”階段時，要運用收斂思維，通過純理性的方法如抽象概括、分析綜合、較類比、歸納演繹等選擇出最佳方案，最終通過“苦索”到達第三境界“頓悟”，將眾多方案進行充分對比后，既然沒有完美的，就應該確信選定的方案是最佳的，一旦方案落定后，要敢于執(zhí)行，要有“海到盡處天是岸，山登絕頂我為峰”的魄力。這就完成立一次設計心理的活動過程，這個思維過程對于設計本身是極其重要的。

1.設計者太注重形式美

了解生活與生產領域的文化環(huán)境特征，是設計者面向人的一種現(xiàn)代化設計。然而，現(xiàn)在的設計師更加注重的是形式上的好看。比如說，人們在城市中看到的許多漂亮的景觀設計，往往是只能遠觀而不能接近。有些設計明明是十分雅致，但是卻無人觀賞。有些設計明明是處在人群擁擠之處，但是前去觀賞的人還是很多。這就說明，簡單的停留在空間狀態(tài)，體量，比例和尺度等等的形式上的環(huán)境設計，是遠遠不夠的，好的環(huán)境設計，是需要設計者了解設計心理學中人的需要層次，然后掌握了這些認知和使用空間的規(guī)律，才能夠創(chuàng)造出來。

2.設計者逐漸有了功利主義

同時，現(xiàn)在的設計者因為各種因素的壓迫，功利主義變得越來越嚴重了。設計者只是使用豐富的平面設計來掩飾自己設計的不足。對于設計中的細節(jié)處，只是統(tǒng)而蓋之的設計下，并沒有運用足夠的知識去認真的研究。因此，許多明明能夠是多用的設計，卻沒有具備應有的能夠做到的多功能。這使得，明明應該是十分漂亮的環(huán)境設計，結果設計出來之后，成品卻大打折扣，以至于讓人懷疑是否是設計者的原設計。這是因為，設計者并沒有體會設計心理學中以人為本的設計含義，在社會功利主義的影響之下，沒有認真的考慮現(xiàn)實問題，只是為了在規(guī)定的較短的時間之內，拿出自己的方案。

3.設計者盲目模仿西方環(huán)境設計

并且，現(xiàn)在的設計者只是盲目地崇拜西方的環(huán)境設計。只是因為西方的設計風格曾經(jīng)廣為使用，所以許多的設計者設計出來的效果也多是仿照了西方的設計風格。于是，我國的街道，小區(qū)等等，隨處可見具有很強的西方色彩的設計，相對的，屬于我們自己國家的設計特色卻越來越少了。事實上，這些仿照西方的環(huán)境設計，并沒有給我們的生活帶來一定的便捷之處，反而使得我們找不到自己的設計特色了。

三、第二境界：創(chuàng)造活動的“苦索”階段

1.設計者要考慮環(huán)境中人的行為

在第二境界，即“苦索”階段中，設計者要注重，環(huán)境設計是以人為本的設計，設計者要考慮人在環(huán)境中的行為特征。在一般的情況之下，人們的每種行為都有自己的習慣性。比如說，上下樓梯，靠右側行駛和抄近路等等。研究人與環(huán)境之間的聯(lián)系，這對環(huán)境設計有十分重要的意義。如果設計者充分考慮了人的生活特性，并且針對人與環(huán)境的特性，對癥下藥，那么環(huán)境設計就會更加具有客觀性，減少不必要的盲目性。

2.設計者要強調可參與性

幫助人們的各種活動，才是環(huán)境設計的目的。根據(jù)設計心理學，環(huán)境設計就是為了使得人們更好的運用環(huán)境，設計者通過自己對環(huán)境的理解和創(chuàng)造，將更多的能夠實用的環(huán)境要素創(chuàng)造進自己的設計之中，讓人們在使用自己設計的過程之中，利用群眾的創(chuàng)作智慧，使得自己的環(huán)境設計更加具有藝術性。

3.設計者應將生態(tài)理論應用于環(huán)境設計

環(huán)境設計是為了幫助人們有更好的生活環(huán)境。古語說的是：“弱肉強食，適者生存”，然而，環(huán)境設計是為了人們更好的適應環(huán)境。環(huán)境設計是一種借助于自然力的設計，而自然系統(tǒng)有著自我的更新能力，這種設計已經(jīng)在現(xiàn)代被越來越多的人所重視了。因為設計者不僅僅是單純的環(huán)境設計，更多的還是對于自然現(xiàn)象的設計，讓人們體驗新的視野和運動。比如說，城市雨水生態(tài)設計。這不僅是城市的一道獨特的風景線，并且能夠讓人們增加對自然的意識，這已經(jīng)不僅僅是單純是自然景觀或者環(huán)境設計了。

四、第三境界：創(chuàng)造活動的“頓悟”階段

在第三境界，即“頓悟”階段中，設計者應該要重視地方性的原則，設計者要因地制宜的進行環(huán)境設計。因為每個地區(qū)都有不同的環(huán)境特征，有著不同的環(huán)境文化，所以，設計者要從每個地區(qū)的不同氣候差異和地理環(huán)境等等因素，分析合理性，然后進行環(huán)境設計。

五、結語

環(huán)境設計是一個城市的精神展示面貌，是這個城市現(xiàn)代文明的展示。然而，好的環(huán)境設計是需要設計者充分了解和考慮人的行為特征的。只有設計者拋去浮躁功利的心理，這樣才設計出越來越受人們喜愛的環(huán)境設計。隨著這個時代的發(fā)展，人們對于環(huán)境設計的期望也越來越高。只有符合人性的環(huán)境設計，幫助人們創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境，才是每一個設計者的設計目標。

參考文獻：

[1]魏志芬，王玉潔.淺談環(huán)境設計中的心理因素[J].中國園林，2000（4）：35-36。

[2][美]唐納德·A·諾曼.設計心理學[M].北京：中信出版社，2003。