馬娳超 譚杰

摘 要：公共藝術(shù)作為一種大眾化的文化形態(tài)和開放體系，與自然、建筑相互交叉融合，傳達(dá)著城市的文化理念。而生態(tài)理念作為一種新的設(shè)計(jì)思潮和方法的出現(xiàn)，將不斷推動(dòng)公共藝術(shù)生態(tài)化的發(fā)展進(jìn)程。呼喚對(duì)自然的尊重，尋求一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度與方法創(chuàng)造新形態(tài)的公共藝術(shù)，文章立足于潮白河濱水景觀設(shè)計(jì)的角度，提出公共藝術(shù)生態(tài)化的理念，通過生態(tài)化的藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡關(guān)系，達(dá)到人與環(huán)境的和諧共生。

關(guān)鍵詞：濱水；景觀；生態(tài)；公共藝術(shù)

潮白河地處北京市和河北省三河市交界處，是北京市通州區(qū)與河北省三河市燕郊鎮(zhèn)的界河，更是很多戶外愛好者游玩的首選之地。伴著沿途旅游資源的不斷開發(fā)和利用，隨之而來的卻是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與水生態(tài)環(huán)境的極不協(xié)調(diào)，河道變窄、河水減少、樹木凋零等一系列的環(huán)境問題急需改善。

對(duì)此，廊坊市政府在《廊坊市城市總體規(guī)劃（2012—2030年）》市域生態(tài)建設(shè)保護(hù)規(guī)劃中提到，要規(guī)劃形成“四區(qū)、三主廊、四核”的城鄉(xiāng)生態(tài)結(jié)構(gòu)。其中，生態(tài)廊道就包括潮白河——北運(yùn)河生態(tài)主廊道、永定河生態(tài)主廊道和大清河生態(tài)主廊道。自2008年國(guó)家投資5.5億大力治理潮白河起，燕郊鎮(zhèn)政府逐步對(duì)潮白河河堤進(jìn)行了固化、美化、綠化及亮化的景觀設(shè)計(jì)改造，對(duì)河道的綜合整治觀念已由單純從自身利益為出發(fā)點(diǎn)向河流自身水生態(tài)的保護(hù)與修復(fù)轉(zhuǎn)變，旨在保護(hù)自然生態(tài)廊道的同時(shí)，協(xié)調(diào)濱水區(qū)域與周邊環(huán)境，建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)濱水空間。

燕郊潮白河濱水空間的改造，承載著燕郊鎮(zhèn)的歷史文化，以潮白河綠色生態(tài)走廊建設(shè)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)水資源統(tǒng)籌利用、水生態(tài)環(huán)境的修復(fù)與建設(shè)，重在構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)濱水駁岸，形成一個(gè)標(biāo)志性特色景觀帶，為人們提供一個(gè)全新的休憩場(chǎng)所和多樣化的公共濱水空間，促進(jìn)城市生態(tài)的健康發(fā)展，將潮白河綠色生態(tài)景觀帶建設(shè)成為生態(tài)健全、功能完善、經(jīng)濟(jì)繁榮、人居和諧之所。

濱水公共空間的公共性特點(diǎn)集中體現(xiàn)了人與公共空間及城市發(fā)展之間的相互融合。親水步道、平臺(tái)、橋頭、亭、廊、榭都可以使游人親近水面，欣賞濱水景色，適當(dāng)?shù)靥砑庸菜囆g(shù)和健身設(shè)施，可以營(yíng)造良好的互動(dòng)氛圍，構(gòu)建一個(gè)休閑健身空間。但目前潮白河濱水公共空間內(nèi)存在著多綠地、多道路、少公共藝術(shù)、少活動(dòng)設(shè)施等問題，功能形式相對(duì)單一，親水性、互動(dòng)性不足，濱水空間尚未得到充分利用，一定程度上破壞了濱水空間的公共性特點(diǎn)。公共藝術(shù)作為一種公共性、大眾化的文化形態(tài)和開放體系，與自然、建筑、景觀相互交叉融合，傳達(dá)著城市的文化理念，營(yíng)造和諧舒適的公共空間環(huán)境，是城市景觀環(huán)境中不可缺少的整體性要素。適當(dāng)加強(qiáng)多元化功能設(shè)施建設(shè)，融入多樣化公共藝術(shù)將有利于滿足人們親水休閑需求，塑造生態(tài)化體驗(yàn)式的濱水公共空間。

在共建生態(tài)城市的大背景下，生態(tài)學(xué)的思想被引入到了各個(gè)領(lǐng)域，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中生態(tài)設(shè)計(jì)理念作為一種新的設(shè)計(jì)思潮和方法的出現(xiàn)，貫穿于整個(gè)城市規(guī)劃和景觀空間的設(shè)計(jì)之中。作為景觀空間中不可或缺的要素——公共藝術(shù)，也隨之加快了生態(tài)化的腳步，強(qiáng)烈呼喚對(duì)自然的尊重，尋求一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度與方法創(chuàng)造新形態(tài)的公共藝術(shù)，通過生態(tài)公共藝術(shù)的形式實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡關(guān)系，達(dá)到人與環(huán)境的和諧共生。

這種以生態(tài)理念為設(shè)計(jì)核心的公共藝術(shù)被稱之為生態(tài)公共藝術(shù)。生態(tài)公共藝術(shù)即是伴隨著生態(tài)美學(xué)概念的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一類注重生態(tài)環(huán)境的公共藝術(shù)。生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)在于重視自然環(huán)境并與之和諧共生。生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)并不是在公共場(chǎng)域內(nèi)多些綠色植物那樣流于表面，而是將人與自然的平衡互動(dòng)作為基準(zhǔn)點(diǎn)，從“以人為本”到“天人合一”。生態(tài)公共藝術(shù)包括多方面的含義，其創(chuàng)作從根本上是一種社會(huì)行為，體現(xiàn)人與自然的生命互動(dòng)，以主體的參與性和人對(duì)自然的依存關(guān)系為前提，體現(xiàn)了主體與客體的生命存在是和諧共生。相互交融的關(guān)系。不僅包括人類和其所處自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系以及面對(duì)這種關(guān)系所持的態(tài)度，而且包括把自然生態(tài)概念的原則擴(kuò)大化、寬泛化，把精神本身的發(fā)生發(fā)展、信息傳遞看做是一個(gè)相互作用的有機(jī)的精神生態(tài)系統(tǒng)，并引導(dǎo)公共藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和設(shè)計(jì)原則。生態(tài)公共藝術(shù)不再是停留在技術(shù)層面標(biāo)新立異的藝術(shù)品，而是一種觀念的變革，以一種對(duì)自然和人類負(fù)責(zé)任的態(tài)度重新審視設(shè)計(jì)的初衷，把設(shè)計(jì)的重心重新轉(zhuǎn)移到環(huán)境生態(tài)效益上來，轉(zhuǎn)移到無污染材料與工藝的創(chuàng)新、節(jié)約保護(hù)自然資源、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系上來。

潮白河濱水空間中公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)要根植于燕郊本土的自然環(huán)境與人文特質(zhì)，以自然生態(tài)理念為導(dǎo)向，獲得大眾認(rèn)同和共鳴的同時(shí)，把設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家以及部分手工藝技師的創(chuàng)造性思維有機(jī)地結(jié)合起來，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例，取其精華，發(fā)揮既定應(yīng)用功能，顯示其智慧與文化精神的藝術(shù)之美。位于成都市府河之畔的活水公園就是一個(gè)成功的景觀改造案例。

活水公園是一座城市綜合性環(huán)境教育公園，位于中國(guó)四川成都，占地24000多平方米，取自府河水，依次流經(jīng)厭氧池、流水雕塑、兼氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚塘等水凈化系統(tǒng)，向人們演示了水與自然界由“濁”變“清”、由“死”變“活”的生命過程，是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，是功能藝術(shù)化實(shí)踐的代表作。美國(guó)“水的保護(hù)者（Keepers of The Waters）”組織的創(chuàng)始人貝西·達(dá)蒙（Betsy Damon）女士同其他設(shè)計(jì)師們一起，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，將“魚水難分”的象征意義融入公園的總體造型，喻示著人類、水與自然的依存關(guān)系，整個(gè)濱水空間的設(shè)計(jì)中無處不彰顯其生態(tài)性、親水性和文化性。

首先，生態(tài)性?；钏珗@在生態(tài)凈水過程中追求自然流動(dòng)的水景觀設(shè)計(jì)，科技化的凈水系統(tǒng)將河水抽入?yún)捬醭恋沓睾?，水流?huì)依靠重力隨地形向下流淌，自然、恬靜的一脈活水貫穿于整個(gè)公園常年流淌不息，使城市河流重歸于自然狀態(tài)。其中配置的綠色植物不僅可以作為與凈水系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的軟質(zhì)景觀，而且也具有分割限制游覽空間和引導(dǎo)游客的作用，營(yíng)造了一種生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，從而更好地在生態(tài)方面詮釋了公園的設(shè)計(jì)理念。其次，親水性?；钏珗@的設(shè)計(jì)者為游人最大程度上提供了欣賞水景、接近水面的機(jī)會(huì)，讓游客們通過視覺、聽覺、觸覺來感受水的魅力，進(jìn)而使游人關(guān)注水、接觸水，理解和樹立保護(hù)水環(huán)境的觀念。最后，文化性?；钏珗@不僅是一種自然景觀，更蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。活水公園的設(shè)計(jì)旨在探討如何在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中更準(zhǔn)確地把握和貫徹“活水”理念，進(jìn)一步向社會(huì)宣傳了環(huán)境環(huán)保的觀念。

特別值得一提的是活水公園中的一組公共藝術(shù)，整組雕塑由一串形似花瓣的石雕組成，初步沉淀的水流，會(huì)流入這一串蓮花石溪中，與此同時(shí)巧妙地引入水力學(xué)原理，利用水的落差產(chǎn)生的沖力，營(yíng)造出水流在一個(gè)個(gè)石雕池中活潑跳躍、歡樂綻放的動(dòng)態(tài)效果，極富藝術(shù)魅力和觀賞價(jià)值，令人陶醉在悅耳的流水叮咚聲之中，享受著大自然帶我我們的快樂，盡顯人與水之間的親密感覺。生態(tài)化的公共藝術(shù)不再只表現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)理想和情感體驗(yàn)，更多的是從生態(tài)化大眾化的角度出發(fā)，通過追求視覺性的隱喻或行為性的體驗(yàn)，表達(dá)充滿生機(jī)的平衡生態(tài)，引起人們的觀察和反思。

流水雕塑是一件科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合的生態(tài)公共藝術(shù)，反映出我國(guó)公共藝術(shù)正逐漸向生態(tài)化轉(zhuǎn)變。當(dāng)日益惡化的環(huán)境危機(jī)已經(jīng)引起人們的關(guān)注與思考，解決環(huán)境問題，改善生活條件，提高生活質(zhì)量正在成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在這一過程中，生態(tài)化公共藝術(shù)則成為人們尋求解救之路的重要選擇。公共藝術(shù)并不是遠(yuǎn)離人們生活的，而是服務(wù)于大眾，讓更多人親身感受和參與自然和藝術(shù)帶給我們的樂趣。設(shè)計(jì)師也不是再建自然，而是將保護(hù)自然的理念和體驗(yàn)自然的形式融合于公共藝術(shù)中，增強(qiáng)大眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

生態(tài)公共藝術(shù)是城市景觀設(shè)計(jì)中的焦點(diǎn)，潮白河濱水空間的設(shè)計(jì)也離不開生態(tài)公共藝術(shù)的構(gòu)建。希望生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念，可以打破傳統(tǒng)景觀雕塑的局限性，展示生態(tài)和藝術(shù)在潮白河公共空間中的魅力，讓大眾徜徉于生態(tài)藝術(shù)叢林中，開啟一段藝術(shù)觀照自然、回歸自然并置身于自然的審美旅程。

中國(guó)的生態(tài)公共藝術(shù)事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，要不斷努力推動(dòng)藝術(shù)作品與自然及現(xiàn)實(shí)生活的融合，深入關(guān)注現(xiàn)代人的情感需求和精神滿足，不斷發(fā)掘和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，追求生態(tài)主義。只有當(dāng)環(huán)保觀念真正地深入人心，合理地將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，采擷自然材料，回歸自然主題，袒露出我們對(duì)都市生活的自省，傾訴出我們對(duì)大地母親的眷戀，置身于自然環(huán)境之中，人與自然才能逐步走向和諧，釋放被囚禁已久的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋真真.論反規(guī)劃理念下的土地利用規(guī)劃[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù).2012（12）：146-147.

[2]徐永健.介紹幾本有關(guān)濱水區(qū)開發(fā)規(guī)劃的專著[J].規(guī)劃師.2000（03）：16.

本文系基金：2014年河北省廊坊市科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃資助項(xiàng)目：基于景觀生態(tài)廊道的廊坊燕郊潮白河城市濱水空間設(shè)計(jì)研究（2014023180），研究成果。