何葉

豐潤渾厚是一種藝術(shù)形態(tài)，在中國陶瓷幾千年的歷史長河中，以豐潤渾厚為造型特點的經(jīng)典器型比比皆是。如新石器時代的“圓底雙耳壺”、“雙連彩陶壺”、“彩陶罐”等，它們都以圓形為特征，形態(tài)豐厚，極具內(nèi)在的張力和美感。

在紫砂壺造型藝術(shù)中，豐潤渾厚是紫砂圓器造型的一大特點。如明代制壺大家時大彬的“鼎足蓋圓壺”、“如意紋蓋三足壺”，其器型的完美令后人所贊嘆，其藝術(shù)的感染力隨著時間的推移歷久彌新，對以后的紫砂壺造型設(shè)計是一種啟迪，這類經(jīng)典器型永遠是后人學(xué)習(xí)的楷模。

紫砂壺造型設(shè)計的開始階段，往往是以臨摹歷代紫砂大師的經(jīng)典器型起步的。臨摹過程就是一個學(xué)習(xí)的過程，全手工制壺的一整套技法給我們臨摹古人的作品創(chuàng)造了便利的條件，從形似到神似，雖然是一個漫長的過程，但在這個過程中，學(xué)中有悟、學(xué)中有樂，制壺的技能也在一次次“悟”的過程中得到提高，熟能生巧，達到一定的階段，會在臨摹的過程中產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動，為我們設(shè)計新的紫砂造型打下堅實的基礎(chǔ)。

“豐潤壺”（見圖1）就是在遍臨明、清兩代紫砂大師經(jīng)典作品后，初步掌握了紫砂造型的種種技法，從而在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中開拓新思路，通過博采眾長的方式而設(shè)計的新的紫砂壺式。宜興紫砂壺的形狀：“有的溫潤像君子，有的豪邁如大丈夫，有的風(fēng)流像詞客”（《紫砂壺古籍今譯》）。其中的“君子”、“大丈夫”等都是形象化的比喻，在紫砂壺的眾多器型中，確有一類器型端莊修正，見之令人肅然起敬。設(shè)計者的目光往往就瞄準(zhǔn)了這一類器型，從中汲取藝術(shù)的營養(yǎng)，廣開思路，并從紫砂造型以外的陶瓷造型中學(xué)習(xí)造型設(shè)計，這也是我們必須采取的一種學(xué)習(xí)方法。在明、清兩代的瓷器造型中，有一種“將軍罐”的器型很受人青睞?！皩④姽蕖笔菨h族陶瓷藝術(shù)珍品中的一種罐式，因?qū)氈轫斏w形似將軍盔帽而得名。初見于明代嘉靖、萬歷年間，至清代順治時基本定型，罐身為直口、短頸、豐肩、斂腹，平面砂底，上有寶珠頂高圓蓋。整體飽滿，就像戴盔披甲的將軍，器型穩(wěn)重挺拔、剛健恢弘。這種器型可以作為設(shè)計紫砂新壺式的參照造型。因此選用在“豐潤壺”的造型設(shè)計上。

“豐潤壺”的壺身造型，可以說是時大彬“鼎足蓋圓壺”壺身造型的倒置，改豐肩收腹為斂肩鼓腹，取渾厚穩(wěn)妥之態(tài)。其蓋鈕則參照“將軍罐”的蓋鈕造型，蓋線渾厚飽滿，蓋頂高高隆起，蓋鈕狀如圓球，上部略收，其形豐潤圓轉(zhuǎn)，提拿則感精巧適意?！柏S潤壺”的壺嘴為二彎嘴，根部肥大如懸膽，起蓄水前沖的作用，出水格外流暢，嘴部上揚，前部尖如鳥喙，在圓潤中見小巧，氣韻生動。壺把為耳把，在全手工搓把的過程中，其肥瘦的轉(zhuǎn)換耐人尋味，與壺體的鑲接自然天成，其形在變化中見造型設(shè)計的巧思，又具有如樂曲中由強轉(zhuǎn)弱的節(jié)律變化，在靜態(tài)中見動感，在節(jié)律中見韻味。

“豐潤壺”造型既簡潔，又具渾厚雍容之態(tài)，在其點、線、面的過渡和處理上顯示了作者深厚的制作功力。點、線、面的結(jié)合處理得自然流暢，整壺的輪廓線條在圓潤中顯得往復(fù)環(huán)繞、通順暢達。器型骨肉亭勻，底部以圈足承托，凸顯壺的精神風(fēng)貌。壺鈕、壺蓋、壺身的形態(tài)都遵循了下放上收的造型原則，因而顯得協(xié)調(diào)和諧，從上而下其線型如山泉流淌，又如歡快的樂曲自由自在、無往不適。如線型的走向稍有滯澀，即起不到這種生動自然的藝術(shù)效果。

“豐潤壺”的寓意不僅有壺如君子、如丈夫，更有壺如將軍的不凡氣魄。將軍為軍隊中的高級指揮者，對軍隊起到統(tǒng)帥的作用，具有“百萬軍中第一人”的浩然正氣。前人設(shè)計創(chuàng)作“將軍罐”，就有這方面的設(shè)計理念?！柏S潤壺”的設(shè)計創(chuàng)作，更與我們的時代精神合拍。中國共產(chǎn)黨第十八次全國人民代表大會召開以來，習(xí)近平總書記提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，提出了實現(xiàn)中國夢的偉大召喚，中國夢凝聚了中國人民的夙愿。富民、強國，中華民族有自立于世界民族之林的浩然正氣和能力。小小的一把紫砂壺反映了時代的召喚、人民的希望。強國、強軍、富民，中國人民希望在和平的環(huán)境中建設(shè)自己的家園，必須有強大的國防力量作為精神支柱，“豐潤壺”中所孕含的浩然正氣，正是這種精神力量的集中表現(xiàn)。