張開臣　吳成龍

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)最初是由歐洲發(fā)展而來，二十世紀(jì)末我國才出現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)這一行業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)師扮演著越來越重要的角色。中國文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域有著完整的理論體系，影響著一代又一代中國人的生活。隨著中西方文化的不斷發(fā)展，作為當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師更應(yīng)該尊重歷史，尊重中國傳統(tǒng)文化，只有植根于傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)才能更好的弘揚(yáng)和發(fā)展，才能真正做出有文化、有內(nèi)涵、有競(jìng)爭(zhēng)力的設(shè)計(jì)。本文首先闡述當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師存在對(duì)文化認(rèn)知的缺失以及受外來文化影響的自我迷失，從而進(jìn)一步闡述傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，應(yīng)是相互影響，共同發(fā)展的。最后，提出當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的責(zé)任，如何更好的繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。使得具有中國特色的作品更多的走向世界，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師現(xiàn)狀

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)師文化意識(shí)的迷失

近年來，隨著中西方文化的不斷交融，中國人的藝術(shù)、衣食住行，甚至思維方式逐漸受到西方文化的影響。西方文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊正以驚人的速度侵蝕我們的生活，越來越多的設(shè)計(jì)師盲目崇拜西方文化，過分青睞國外設(shè)計(jì)師，從而忽略傳統(tǒng)文化。正是由于設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，加之我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展還不夠完善，使得人們對(duì)于歐式設(shè)計(jì)的喜愛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)中式設(shè)計(jì)的欣賞。

2.外來文化的沖擊

近年來，大量國外設(shè)計(jì)師將中國作為新的試驗(yàn)場(chǎng)，我們可以看到像鳥巢、銀河soho大廈、央視新址等外國設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與設(shè)計(jì)的作品。這些作品不可否認(rèn)改變了國人的傳統(tǒng)認(rèn)知，越來越多的人對(duì)于國外的設(shè)計(jì)產(chǎn)生濃厚的興趣。與其對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)卻受到了冷落，甚至是質(zhì)疑?；蛟S中國的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)最重要的是尋求適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品，只有真正發(fā)掘自身文化，才能更好的繼承和發(fā)展。

3.室內(nèi)設(shè)計(jì)師責(zé)任的缺失

設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷改變的，室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須具有高度的責(zé)任感和使命感。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要充分運(yùn)用自己的專業(yè)技能為社會(huì)服務(wù)，服務(wù)于人。應(yīng)當(dāng)盡量對(duì)各種文化價(jià)值、信仰方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等信息保持高度敏感，以尊重所有的受眾。然而，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及設(shè)計(jì)行業(yè)的不規(guī)范，導(dǎo)致設(shè)計(jì)師整體專業(yè)水平不高，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，同時(shí)過分崇拜外來文化。

另一方面，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)師門檻較低，導(dǎo)致大量設(shè)計(jì)中存在虛假、抄襲、庸俗的作品。這使中國的設(shè)計(jì)在世界中處于相對(duì)落后的地位。同時(shí)，由于國內(nèi)的法律法規(guī)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)、等方面還不是很完善，室內(nèi)設(shè)計(jì)師缺乏自我保護(hù)意思，導(dǎo)致許多室內(nèi)設(shè)計(jì)師受金錢的影響，模仿、抄襲他人的設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師責(zé)任的缺失已經(jīng)成為影響當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要因素之一。

二、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的責(zé)任

我國室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，取得了一定的成就，但對(duì)自然環(huán)境的破壞也是有目共睹的?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)開始關(guān)注人與自然的和諧統(tǒng)一，注重自然環(huán)境的保護(hù)，以及強(qiáng)調(diào)天人合一的設(shè)計(jì)理念。人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境不僅僅只滿足其使用功能，更要滿足其精神功能的需要。對(duì)于文化的歸屬感使得室內(nèi)設(shè)計(jì)師要更多的發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵的地位與日俱增。

1.立足傳統(tǒng)文化，吸收借鑒外來文化

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的源泉，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)則是對(duì)傳統(tǒng)文化的豐富。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師要正確處理傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系。一方面我們要立足傳統(tǒng)文化，另一方面我們也要吸收外來的先進(jìn)文化?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是由西方發(fā)展而來的，西方的審美思想和意識(shí)形態(tài)及其文化的先進(jìn)部分都可以為大大開拓我們的視界，作為提高室內(nèi)設(shè)計(jì)師的有效途徑之一。 室內(nèi)設(shè)計(jì)無時(shí)無處不受傳統(tǒng)文化的影響，一方面我國是多民族的國家使其呈現(xiàn)出其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)以及地域特色，這就使得我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多樣性；另一方面室內(nèi)設(shè)計(jì)師長期受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從設(shè)計(jì)語言、表現(xiàn)手段與方法到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的思維方式、審美觀等方面都受其影響，在設(shè)計(jì)中自然而然的呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)的民族特色與地域文化。大到室內(nèi)的空間劃分，小到室內(nèi)陳設(shè)物精巧的裝飾紋樣，這些豐富的語言都是傳統(tǒng)文化帶給室內(nèi)設(shè)計(jì)得影響，同時(shí)它又體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。

2.突出人性化設(shè)計(jì)，滿足審美需要

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越重視“人”作為設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的重要性，設(shè)計(jì)的最終目的是滿足人的需求。設(shè)計(jì)師們既要滿足功能需要，又要滿足人的精神層次的需要，最終引起人們的文化認(rèn)同感。所以，突出人性化設(shè)計(jì)，以人為本，利用傳統(tǒng)文化不斷發(fā)掘創(chuàng)新設(shè)計(jì)，滿足人們審美需要。不斷創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美需要的室內(nèi)空間環(huán)境。

3.注重傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓蕉嗟倪\(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造出了人們理想的室內(nèi)空間環(huán)境。但過分的強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們的生活質(zhì)量雖然提高，卻對(duì)傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)。從歷史發(fā)展的眼光來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化，如儒家的禮樂思想、道家思想的道法自然、佛教的文化思想、傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)等文化思想都對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展都起著非常重要的作用。這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新。中國幾千年的文化底蘊(yùn)是我們重大的財(cái)富，它為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了源泉。只有在傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，才能形成我們特有的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有豐富的文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)。另外，面對(duì)外來文化不斷涌入，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的藝術(shù)元素，如何處理外來文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系成為室內(nèi)設(shè)計(jì)師亟須解決的問題。這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中將二者有機(jī)的結(jié)合，注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，在體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，吸收優(yōu)秀的外來文化，不斷創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵、藝術(shù)審美價(jià)值的室內(nèi)空間環(huán)境，推動(dòng)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

三、結(jié)論

隨著人們審美水平的提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)已成為構(gòu)成國家文化的重要組成部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)史的眼光更應(yīng)面向世界，讓中國設(shè)計(jì)在世界的舞臺(tái)上占有重要的地位。從而讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化。這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師要以全面的眼光審視傳統(tǒng)文化；以開放的眼光了解、借鑒西方文化基，不斷將中國文化傳播到世界的；同時(shí)要以發(fā)展的眼光將中國傳統(tǒng)的文化不斷推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展。

換言之，在文化全球化的環(huán)境下，西方文化入侵形成了對(duì)本土文化的覆蓋和威脅，世界文化統(tǒng)一性的趨向使得本土文化不斷面臨新的挑戰(zhàn)。因此，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要不斷地提高自身設(shè)計(jì)水平，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，肩負(fù)起民族的責(zé)任，增強(qiáng)使命感。同時(shí)要抵制大眾化，低俗化，缺乏品味的設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的高文化品位的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。不斷培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力、理解分析能力和靈活應(yīng)變能力，同時(shí)借鑒前人創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，積累的成果，根據(jù)時(shí)代的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。只有這樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)才能做到既科學(xué)合理又個(gè)性鮮明，且充滿著豐富的文化內(nèi)涵，才能真正推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。。

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