◆林書傳（南京）

認(rèn)知與態(tài)度

◆林書傳（南京）

在中國做寫實攝影是非常困難的一件事情，因為在理論層面上很難確立一個優(yōu)秀與不優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)或者攝影家與非攝影家的區(qū)別，這點上攝影與書法創(chuàng)作面臨幾乎同樣的問題——門檻太低。所以我們在面對寫字與書法、拍照與攝影這兩組既可以重合又存在區(qū)別的兩對問題上，常常分不清界限。我們在評判一件“作品”或“作者”是否成立的立場上往往只能借助的依據(jù)：學(xué)歷、職稱、職務(wù)，甚至是材料和設(shè)備。書法和攝影的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)也往往受困于此。這兩個圈子參與的人太多，參與的人也太雜，魚目混珠，良莠不齊?！叭ψ印币辉~本是中性，僅僅是范圍的意思，但大家都愿意加個“混”字去使用，這個詞就逐漸壞了下去。書法與攝影好比圈子與江湖，都在失去其本來的詞意，也有了太多雜質(zhì)。

對于書法與攝影，從藝術(shù)而非技術(shù)的層面進行考慮，我認(rèn)為書法的終極目標(biāo)和承載應(yīng)該是一個人的修養(yǎng)與知識，這其中包含一個人的文學(xué)、文字功底，一個人別于他人的個性，以及一個人的知識結(jié)構(gòu)與個人涵養(yǎng)，可以統(tǒng)稱為內(nèi)修。比較而言，寫實攝影的終極目標(biāo)與承載應(yīng)該體現(xiàn)出一個人的認(rèn)知與態(tài)度，這其中包含一個人的社會認(rèn)知、歷史認(rèn)知與個人擔(dān)當(dāng)，亦可稱為外修。

2006年至今我認(rèn)識岳凱兄整整十年，其給予我的認(rèn)知是豐富而有深度的，如我所見其在繪畫、書法、文物修復(fù)、文物鑒定、工藝雕刻、攝影、文獻研究等多個方向都有著自己的建樹。對于一個未至而立之年的年輕人，岳凱的知識與生活閱歷是極其富足的，以至于很難用一些詞、一句話、一件作品或者一件事去概括與歸類這個人。談及上文的“內(nèi)外兼修”岳凱確實受之無愧，其在知識結(jié)構(gòu)的多樣性及學(xué)術(shù)與史料鉆研的韌性上皆屬于同齡人中少見的。

展覽名為“行行觀境”，我想作者的本意應(yīng)該跟作品有關(guān)?！靶行小痹谝曈X上代表了鏡頭的深度，在視野上則代表鏡頭的廣度。這是岳凱個人的攝影作品展，確切的說也是一本帶有人文關(guān)懷的寫實攝影集。岳凱之文開篇引用了戰(zhàn)地攝影師羅伯特·卡帕的名句：如果你拍得不夠好，那是因為你離得不夠近。”我在這句話中看見了岳凱之于攝影的態(tài)度——一種拍攝者對于被攝對象的人文關(guān)照，而這種“近”之于岳凱往往是用知識結(jié)構(gòu)與研究方法為支撐的。對于此我更愿意表達一種非技術(shù)與非視覺的人文贊同。

攝影 岳 凱左：次遞 2014年6月 西藏拉薩右一：行 2014年3月 山西五臺山 右二：觀 2015年3月 山西陽城 右三：覺 2015年5月 山西太谷