楊彬彬馬玉婕

（1.中共北京市委黨校，北京 100044）

從《論十大關(guān)系》到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念
——紀(jì)念《論十大關(guān)系》發(fā)表60周年

楊彬彬1馬玉婕1

（1.中共北京市委黨校，北京 100044）

《論十大關(guān)系》作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際第二次結(jié)合的開篇之作，不僅為探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路提供了思想指引，而且對(duì)當(dāng)下秉承和推進(jìn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的完善具有重要的方法論意義，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的實(shí)踐與馬克思主義理論及其中國(guó)化成果與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，要求我們堅(jiān)持調(diào)查研究的科學(xué)方法，以體系開放的心態(tài)不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，構(gòu)建符合時(shí)代要求和人民意愿的發(fā)展理念體系。

《論十大關(guān)系》 創(chuàng)新 協(xié)調(diào) 綠色 開放 共享

《論十大關(guān)系》首次發(fā)表于1956年4月25日的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，是特定歷史條件下的產(chǎn)物，同時(shí)也是面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)持續(xù)深化的歷史啟示。在新的歷史時(shí)期，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代命題依然需要回答，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)課題仍然需要探索，面對(duì)同樣的問題，現(xiàn)實(shí)與歷史總是相似，但是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為我們解答這些問題提供了現(xiàn)實(shí)化的路徑，而從認(rèn)識(shí)論的角度進(jìn)一步總結(jié)在探索中國(guó)自身建設(shè)道路的邏輯演變和今夕之變，對(duì)于立足新的世情、國(guó)情，從治理體系和治理能力現(xiàn)代化的視角，科學(xué)化、整體性構(gòu)建符合“五位一體”總體布局的發(fā)展理念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

一、《論十大關(guān)系》闡釋的時(shí)代背景與歷史意義

《論十大關(guān)系》是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變化的前提下，探索立足本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的開拓性著作，是理論自覺與實(shí)踐推動(dòng)的思想成果，為社會(huì)主義改造完成后獨(dú)立建設(shè)社會(huì)主義提供了綱領(lǐng)性指導(dǎo)，同時(shí)為改革開放后中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展提供了方法論啟示。

（一）《論十大關(guān)系》的歷史緣起

《論十大關(guān)系》是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯和科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯辯證統(tǒng)一的成果，體現(xiàn)了歷史必然性和現(xiàn)實(shí)偶然性的統(tǒng)一，而如何在歷史與邏輯的統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和分析這篇具有開拓性的著作，是回顧和汲取這篇著作思想精華的關(guān)鍵所在。

1．歷史邏輯。《論十大關(guān)系》的發(fā)表是特定歷史條件下實(shí)踐發(fā)展的需要，是國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的客觀要求。一方面，社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)型成為社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確立，意味著生產(chǎn)關(guān)系的根本改變，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，由此可以看出，《論十大關(guān)系》是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的深刻反映，它的理論內(nèi)涵深藏于歷史現(xiàn)實(shí)之中。另一方面，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“蘇共二十大”）閉幕后召開的秘密會(huì)議對(duì)斯大林的全盤否定對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了震撼性的效應(yīng)，對(duì)斯大林模式的批判給社會(huì)主義國(guó)家的思想界造成了理論迷誤，波茲南事件和匈牙利事件的爆發(fā)就是最為鮮明的例證，而對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的沖擊亦是非常巨大，推動(dòng)了中國(guó)思想界對(duì)斯大林主義及其模式的理性分析與自覺反思，從建國(guó)之初的“一邊倒”到1956年斷裂式的沖擊，強(qiáng)烈激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的決心。

國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)換和國(guó)際局勢(shì)的復(fù)雜演變是《論十大關(guān)系》產(chǎn)生的歷史邏輯，長(zhǎng)期以來中國(guó)共產(chǎn)黨多注重強(qiáng)調(diào)蘇共二十大對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的沖擊，而對(duì)社會(huì)主義改造所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化缺乏關(guān)注，這也與具有中國(guó)顯著特色的社會(huì)主義改造采取“和平贖買”方式有著密切關(guān)系，這種平和的改造是中國(guó)方式的社會(huì)主義革命，由于歷史合力的作用，這種革命在思想統(tǒng)一和價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上順利完成，但卻從根本上改變了生產(chǎn)資料所有制和中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而就需要對(duì)新的歷史矛盾和社會(huì)矛盾進(jìn)行分析，因此《論十大關(guān)系》與其后的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》有著共同的唯物史觀層面的動(dòng)力因素，《論十大關(guān)系》是從對(duì)立統(tǒng)一的角度對(duì)集中表現(xiàn)的十種矛盾進(jìn)行了細(xì)致分析。

2．理論邏輯。與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義的應(yīng)有之義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求，《論十大關(guān)系》的發(fā)表在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不僅是社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果，生產(chǎn)力的提升和生產(chǎn)關(guān)系的變革是理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力因素，實(shí)踐則將社會(huì)變革及其要求呈現(xiàn)出來；同時(shí)也是理論自覺的必然，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)所決定的?！墩撌箨P(guān)系》的形成不僅有深刻的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景，同時(shí)與轉(zhuǎn)型期馬克思主義中國(guó)化的客觀要求和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命有著密切關(guān)系。

理論先導(dǎo)作用得以發(fā)揮的前提是理論對(duì)客觀的正確反映，正如馬克思所說“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?］這種需要滿足的程度充分體現(xiàn)在理論對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和歷史趨勢(shì)的把握上，毛澤東同志在對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查研究之后，在《論十大關(guān)系》中提出的十大關(guān)系，是對(duì)十大矛盾的系統(tǒng)性闡釋，并提出對(duì)應(yīng)性指導(dǎo)方針，具有鮮明的前瞻性。這種前瞻性是客觀需要催生的結(jié)果，同時(shí)也有主體性理論自覺的緣由。一方面，《論十大關(guān)系》是對(duì)一系列調(diào)查研究成果的集中反映和系統(tǒng)思考，調(diào)查研究的初衷則是為中共八大制定全面建設(shè)社會(huì)主義的路線和綱領(lǐng)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這是實(shí)事求是思想路線的必然要求；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型也需要對(duì)建國(guó)后前七年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入研究，尤其是所有制轉(zhuǎn)變后出現(xiàn)的新情況、新問題，這是中國(guó)共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)、先鋒隊(duì)性質(zhì)的必然要求。

（二）《論十大關(guān)系》的核心價(jià)值取向

《論十大關(guān)系》對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的問題進(jìn)行了探索，但是核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)問題，不僅體現(xiàn)在行文內(nèi)容前五條集中探討經(jīng)濟(jì)問題，還體現(xiàn)在毛澤東在聽取部門匯報(bào)時(shí)所選擇的部門集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。同時(shí)，毛澤東指出，十個(gè)問題“都是圍繞一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”。［2］這是1956年探索全面建設(shè)社會(huì)主義改革和發(fā)展方法論的集中體現(xiàn)，也是最為核心的價(jià)值指向?！?956 年1月中旬，毛澤東從杭州回到北京。在這之前，毛澤東集中精力研究農(nóng)業(yè)合作化問題和資本主義工商業(yè)改造問題?！保?］而后毛澤東的注意力轉(zhuǎn)移到工業(yè)問題上，這反映出他在不同歷史階段關(guān)注點(diǎn)的變化，也體現(xiàn)了社會(huì)主義改造完成后主要任務(wù)的遷移，確立了社會(huì)主義公有制之后主要任務(wù)是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，真正發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，其突出任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題，不僅是對(duì)生產(chǎn)力現(xiàn)狀的反映，同時(shí)也是制度設(shè)計(jì)體現(xiàn)其優(yōu)越性的必然要求。工業(yè)化道路的探索不僅是現(xiàn)實(shí)國(guó)情的需要，同時(shí)也是唯物史觀協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間矛盾的考慮。

（三）《論十大關(guān)系》的歷史意義

《論十大關(guān)系》的發(fā)表在中國(guó)獨(dú)立探索適合本國(guó)國(guó)情的歷程中具有重要的歷史地位和深刻的理論價(jià)值，作為毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的開篇之作，雖然不能從其主觀角度定位這一著作的歷史地位，但是從客觀角度來講，它為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的探索和此后中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了思想指導(dǎo)，當(dāng)然，對(duì)待歷史著作也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行具體的、歷史的分析，從辯證的角度汲取面對(duì)同樣問題時(shí)的方法論價(jià)值。

1．《論十大關(guān)系》與中共八大。無論是從歷史演變角度還是從思想承接角度來看，《論十大關(guān)系》與中共八大都有著不可分割的關(guān)系，《論十大關(guān)系》的發(fā)表雖然不是為中共八大召開確定明確任務(wù)，但是為中共八大路線和綱領(lǐng)的科學(xué)制定而進(jìn)行的大規(guī)模的調(diào)查研究，成為《論十大關(guān)系》思想理論最為直接和現(xiàn)實(shí)的材料，在社會(huì)主義改造即將完成的前提下，中共八大是在國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的全新時(shí)期而召開的，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本問題進(jìn)行分析和解答，對(duì)發(fā)展方向和趨勢(shì)進(jìn)行戰(zhàn)略部署，中共八大對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾的客觀分析就是例證。為解決這些問題，當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，正如毛澤東同志所說，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”［4］，“調(diào)查就是解決問題”［5］?！墩撌箨P(guān)系》成為這次調(diào)查研究的客觀成果和必然論斷，同時(shí)《論十大關(guān)系》的論斷為中共八大方針政策的制定提供了思想支持，也體現(xiàn)了思想的持續(xù)發(fā)展。但是由于急躁冒進(jìn)、經(jīng)驗(yàn)不足、國(guó)際局勢(shì)等原因，《論十大關(guān)系》和中共八大的思想未能有效貫徹下去，并造成了遺留性問題。

2．《論十大關(guān)系》與第二個(gè)五年計(jì)劃。第二個(gè)五年計(jì)劃的制定是從1953年5月開始準(zhǔn)備工作，而《關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議》則是在中共八大上討論通過，1956年的《論十大關(guān)系》則在二五計(jì)劃制定的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)表，“4月25日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了論十大關(guān)系的報(bào)告，接著又在5月2日最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話中作了進(jìn)一步的闡述。”［6］由于《論十大關(guān)系》主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題的分析和思考，五年計(jì)劃則是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的重要組成部分，前者對(duì)后者的指導(dǎo)意義不可忽視。但是由于在二五計(jì)劃期間“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與《論十大關(guān)系》所確立的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方針的偏移，二五計(jì)劃也未能有效達(dá)成預(yù)定目標(biāo)，這與后來理論與實(shí)際相結(jié)合作風(fēng)的缺失有重要關(guān)系。

3．《論十大關(guān)系》與馬克思主義中國(guó)化?！墩撌箨P(guān)系》產(chǎn)生于社會(huì)主義建設(shè)初期，也是中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主要矛盾的根本變化決定著社會(huì)性質(zhì)的變化，也決定著中國(guó)共產(chǎn)黨的具體歷史時(shí)期戰(zhàn)略任務(wù)的變化。蘇共二十大之后，毛澤東同志提出要進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，《論十大關(guān)系》也成為新結(jié)合的重要成果，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的持續(xù)發(fā)展，《論十大關(guān)系》體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性，是新的歷史時(shí)期的理論勇氣和階級(jí)覺悟。

二、《論十大關(guān)系》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

《論十大關(guān)系》不僅在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮了時(shí)代價(jià)值，而且在當(dāng)代面臨社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的改革和發(fā)展問題的歷史時(shí)期，其中蘊(yùn)含改革和發(fā)展的方法論對(duì)當(dāng)下全面深化改革，科學(xué)踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念具有重要的啟示，對(duì)新時(shí)期全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有歷史層面的借鑒意義。

（一）《論十大關(guān)系》中蘊(yùn)含的創(chuàng)新理念

一般認(rèn)為，《論十大關(guān)系》發(fā)表的直接動(dòng)力是蘇共二十大后的秘密會(huì)議對(duì)斯大林體制的揭露，這對(duì)中國(guó)的震撼不言而喻，毛澤東同志以反問的口吻指出，“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？”［7］毛澤東同志在表明自己立場(chǎng)的同時(shí)，啟發(fā)全黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思考，意味著不能在路徑依賴中停滯于模式的窠臼，這本身就是創(chuàng)新理念的集中體現(xiàn)。這種創(chuàng)新就是要突破蘇聯(lián)模式、獨(dú)立自主、探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的第二次結(jié)合，既是實(shí)事求是又是獨(dú)立創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，《論十大關(guān)系》一方面具有明確的針對(duì)性，另一方面體現(xiàn)出本土化的印跡。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上“以蘇為鑒，反觀自身，獨(dú)立探索”，在中蘇對(duì)照的前提下創(chuàng)新發(fā)展，探索中國(guó)道路。在“重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系”中指出，“我們沒有犯原則性的錯(cuò)誤”［8］，對(duì)我國(guó)的工業(yè)發(fā)展進(jìn)行了客觀分析。在“國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系”上，指出了蘇聯(lián)工農(nóng)“剪刀差”對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的嚴(yán)重挫傷，并吸取蘇聯(lián)教訓(xùn)，認(rèn)為“我們必須更多地注意處理好國(guó)家同農(nóng)民的關(guān)系”［9］。在對(duì)待“黨和非黨關(guān)系”上，也指出了中國(guó)特色政黨制度與蘇聯(lián)的不同之處，對(duì)民主黨派采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的方針，“一切善意地向我們提意見的民主人士，我們都要團(tuán)結(jié)”［10］，以便“繼續(xù)調(diào)動(dòng)他們的積極性”［11］。這充分體現(xiàn)出在中蘇對(duì)比中研究新情況，解決新問題，探索新道路的理論自覺和創(chuàng)新意識(shí)。

（二）《論十大關(guān)系》中蘊(yùn)含的協(xié)調(diào)理念

從《論十大關(guān)系》的謀篇布局來看，前五部分主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的探討，第六至第九部分集中在政治體制層面，最后一部分則涉及到對(duì)外關(guān)系層面，此外其中還蘊(yùn)含著文化、社會(huì)甚至生態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展理念，充分體現(xiàn)出協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值訴求，是對(duì)“統(tǒng)籌兼顧”方針的切實(shí)貫徹，在不同領(lǐng)域、不同行業(yè)之間都有鮮明體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，從獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的角度，對(duì)重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)等五類問題進(jìn)行了集中分析，這也與毛澤東同志對(duì)經(jīng)濟(jì)的集中調(diào)查研究有著密切關(guān)系，充分體現(xiàn)出對(duì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的迫切心情和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度重視。在政治改革層面，《論十大關(guān)系》從“漢族和少數(shù)民族”“黨和非黨”“革命和反革命”“是非”四對(duì)關(guān)系出發(fā)對(duì)中蘇政治體制進(jìn)行對(duì)比分析，指出處理這四類問題應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。在社會(huì)建設(shè)層面，毛澤東同志指出在堅(jiān)持“優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)”［12］的同時(shí)，決不能“忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)”［13］，同時(shí)加重農(nóng)、輕工業(yè)投資比例首先是為了“更好地供給人民生活的需要”［14］，在其他方面也充分些體現(xiàn)了“以人為本”的思想。在生態(tài)建設(shè)層面，體現(xiàn)較少，但啟示較多，在綠色理念中有所闡發(fā)。在文化建設(shè)層面，《論十大關(guān)系》提出在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面向別國(guó)學(xué)習(xí)，尤其提出在批判的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)“資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”，無論在當(dāng)時(shí)還是于當(dāng)下都有深刻啟發(fā)意義，同時(shí)還從文化和科學(xué)水平都較低的角度，論述了中國(guó)文化層面的現(xiàn)狀對(duì)于社會(huì)變革優(yōu)缺點(diǎn)的辯證轉(zhuǎn)化?！墩撌箨P(guān)系》中社會(huì)各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，對(duì)于推進(jìn)“五位一體”總體布局的持續(xù)發(fā)展具有重要啟示。

（三）《論十大關(guān)系》中蘊(yùn)含的綠色理念

《論十大關(guān)系》雖然沒有在生態(tài)層面有明確的理論闡釋，但是潛在蘊(yùn)含著生態(tài)思想，解決生態(tài)問題的關(guān)鍵就是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。為大力發(fā)展生產(chǎn)力，加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，毛澤東同志多次提出“向科學(xué)進(jìn)軍”、“向自然界開戰(zhàn)”等口號(hào)，那時(shí)已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，與此同時(shí)也敏銳察覺到生態(tài)層面存在的問題，倡導(dǎo)“綠化”、提出“南水北調(diào)”構(gòu)想等，體現(xiàn)出對(duì)資源均衡配置的考慮和對(duì)生態(tài)平衡的關(guān)注?！墩撌箨P(guān)系》在生態(tài)層面對(duì)現(xiàn)代發(fā)展理念最為重要的是警示作用，在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)開發(fā)大自然的同時(shí)要尊重自然規(guī)律，不能沉迷于對(duì)大自然所謂的征服之中。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保?5］黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局中，十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，充分體現(xiàn)出了生態(tài)文明建設(shè)在國(guó)家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。

（四）《論十大關(guān)系》中蘊(yùn)含的開放理念

從建國(guó)之初的“一邊倒”政策到“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)”［16］，體現(xiàn)出對(duì)待西方和蘇聯(lián)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，同時(shí)指出“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”［17］，對(duì)于西方國(guó)家如此，“對(duì)于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度”［18］。在此提出的開放理念不是消極的開放，而是積極性、科學(xué)化的開放，不再模式化的“以俄為師”，而是以先進(jìn)為師。在這個(gè)轉(zhuǎn)換中最為重要的是，不再一味用意識(shí)形態(tài)禁錮國(guó)際間的交流與學(xué)習(xí)，并且進(jìn)一步指出，“政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”［19］，這種全方位向外學(xué)習(xí)的格局表明不只是著眼于生產(chǎn)力發(fā)展的角度，而是深入社會(huì)生活的各個(gè)方面。縱覽近代以來歷代仁人志士對(duì)救國(guó)救民道路探索的歷程，單純“器物”層面的學(xué)習(xí)不能真正使舊中國(guó)擺脫落后的局面，在新的歷史時(shí)期，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展，同樣具有這種開放的心態(tài)和勇氣，真正的道路自信不是封閉停滯，而是在理論和實(shí)踐的開放中與時(shí)俱進(jìn)。十一屆三中全會(huì)確立的改革開放政策，不僅有其歷史必然性，而且改革和開放之間也是相輔相成的，新時(shí)期仍要堅(jiān)持和發(fā)展，全面深化改革和堅(jiān)持?jǐn)U大開放也是全面建成小康社會(huì)的必然要求。

（五）《論十大關(guān)系》中蘊(yùn)含的共享理念

《論十大關(guān)系》中的共享理念不僅體現(xiàn)在資源配置方面，還體現(xiàn)在工農(nóng)、民族以及國(guó)家、集體和個(gè)人兼顧等方面，呈現(xiàn)出立體化的共享格局。共享不僅僅是指物質(zhì)財(cái)富的人民公平化享有，還包括政治、社會(huì)、文化以及生態(tài)等方面發(fā)展成果在不同領(lǐng)域、不同行業(yè)的共享?！墩撌箨P(guān)系》中充分體現(xiàn)出“人人參與、人人盡力、人人享有”［20］的共享發(fā)展要求，毛澤東指出：“要把國(guó)內(nèi)外的一切積極因素調(diào)動(dòng)起來”，［21］著眼層面是國(guó)內(nèi)外，并運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法論對(duì)國(guó)內(nèi)外的積極因素進(jìn)行了細(xì)致分析并提出對(duì)應(yīng)原則，不僅是思想動(dòng)員，還為組織動(dòng)員提供了思想指導(dǎo)，尤其是提出“反動(dòng)的也可以分化和利用”［22］，并指出“盡量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素”［23］，在最大限度上調(diào)動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)的積極性，在調(diào)整工業(yè)比例問題上提出滿足人民生活需要的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性。在兼顧生產(chǎn)者個(gè)人物質(zhì)利益的問題上提出“提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義”［24］。在中央與地方關(guān)系上，提出發(fā)揮地方的積極性，這是對(duì)地方自主性、參與性的激發(fā)，同時(shí)也要注重地方的利益。在民族關(guān)系上，提出既要反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義，并從自然資源開發(fā)和人的主體性之間的關(guān)系闡釋民族和睦的重要意義，要注重少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)，在鞏固民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上共同建設(shè)社會(huì)主義。這對(duì)于當(dāng)下在民族地區(qū)、邊疆地區(qū)精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，以及形成科學(xué)化的共進(jìn)共享格局具有重要借鑒意義。

三、《論十大關(guān)系》的方法論啟示

《論十大關(guān)系》不僅在具體內(nèi)容上對(duì)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念具有深刻的啟示。從歷史的角度分析，按照布羅代爾的“中時(shí)段”理論來看，從較長(zhǎng)的歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化的角度分析《論十大關(guān)系》，它對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)發(fā)展有著一般意義上的方法論價(jià)值。

（一）調(diào)查研究

《論十大關(guān)系》的成功發(fā)表與1956年前后的大規(guī)模調(diào)查研究有著直接關(guān)系，毛澤東早在1930年5月的《反對(duì)本本主義》中就明確提出，“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”［25］。面對(duì)所有制轉(zhuǎn)變的深刻變化，如何對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀分析成為探索社會(huì)主義建設(shè)道路的關(guān)鍵，調(diào)查研究為解決這一問題提供了最為直接的方法。從實(shí)際出發(fā)，立足中國(guó)國(guó)情，才能找到解決中國(guó)問題的中國(guó)方案?，F(xiàn)代科技和統(tǒng)計(jì)技術(shù)的發(fā)展能夠極大提高調(diào)查研究的效率，節(jié)約時(shí)間等方面的成本，但是科技的延伸不能取代調(diào)查研究的本質(zhì)訴求，在新時(shí)期更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持調(diào)查研究的基本方法和實(shí)事求是思想路線。

（二）體系開放

《論十大關(guān)系》是對(duì)蘇聯(lián)模式突破的重要標(biāo)志，社會(huì)主義建設(shè)道路對(duì)于不同的國(guó)家來講也是具體的、歷史的，沒有普適各國(guó)的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展模式。1956年的中國(guó)勇于突破成規(guī)，不受模式禁錮，是對(duì)馬克思主義的科學(xué)運(yùn)用和持續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該是一個(gè)開放性的體系，從橫向來講，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅要對(duì)外開放，也要內(nèi)部開放，也就是不斷深化改革；從縱向來講，歷史上1956年蘇共二十大的深刻警醒和1991年蘇聯(lián)解體的強(qiáng)烈震動(dòng)，都警示和啟發(fā)著我們不能囿于某種模式，也不能囿于現(xiàn)實(shí)的短暫成就，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論、實(shí)踐的開放性，構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情和造福中國(guó)人民的發(fā)展理念和發(fā)展格局，而中國(guó)特色社會(huì)主義也正是革故鼎新的重要成果。

（三）改革創(chuàng)新

《論十大關(guān)系》中對(duì)各方面關(guān)系的深入闡釋和做出的積極調(diào)整，實(shí)質(zhì)上是對(duì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及文化體制等方面的改革，這種調(diào)適是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和要求，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的理論自覺使然，體現(xiàn)了打破既有僵化模式和滯后成規(guī)的理論勇氣和政治決心。改革是社會(huì)發(fā)展的活力源泉，1992年鄧小平在南方談話中提出“三個(gè)有利于”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)置于突出位置，其中綜合國(guó)力的提升和人民生活水平的提高也是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，這是在對(duì)社會(huì)基本矛盾分析基礎(chǔ)上的科學(xué)論斷。從社會(huì)主義本質(zhì)論角度來講，社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)是共同富裕，共同富裕以生產(chǎn)力的巨大發(fā)展為前提，在當(dāng)代共建共享則為共同富裕提供了更為現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑，改革創(chuàng)新與發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是辯證統(tǒng)一的。十八屆五中全會(huì)所確立的五大發(fā)展理念，也將為進(jìn)一步全面深化改革提供了重要的方法論引導(dǎo)。

從當(dāng)代視角解讀《論十大關(guān)系》，不僅僅是對(duì)具體歷史時(shí)期歷史著作的紀(jì)念，更重要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)理論和實(shí)踐的價(jià)值引導(dǎo)。對(duì)歷史的紀(jì)念總是關(guān)照現(xiàn)實(shí)的訴求，這也是歷史著作仍然閃耀價(jià)值的原因所在。因此，經(jīng)典不是用來藏之名山的，也不是用來奉為歷史圭臬的，是要在歷史和現(xiàn)實(shí)的共識(shí)問題中發(fā)揮其方法論價(jià)值的。

［1］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，1972．

［2］毛澤東著作選讀（下冊(cè)）［M］．北京：人民出版社，1986．

［3］聞言實(shí)．1956年中央領(lǐng)導(dǎo)同志的調(diào)查研究與《論十大關(guān)系》的發(fā)表［J］．黨的文獻(xiàn)，2006（1）：21－27．

［4］［5］毛澤東選集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

［6］劉金田．鄧小平與毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表［J］．黨的文獻(xiàn)，2007（3）：22－23．

［7］［8］［9］［10］［11］［12］［13］［14］［16］［17］［18］［19］［21］［22］［23］［24］［25］毛澤東文集：第7卷［M］．北京：人民出版社，1999．

［15］馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［20］中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)［M］．北京：人民出版社，2015．

責(zé)任編輯：覃玉濱

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1009-4245（2016）06－0001-05

山東省社科規(guī)劃重點(diǎn)課題“習(xí)近平總書記的‘為人民服務(wù)’思想研究”（16BZLJ02）。

楊彬彬（1990— ），男，山東齊河人，中共北京市委黨校研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；馬玉婕（1991— ），女，山東高密人，中共北京市委黨校研究生，研究方向：中外政治制度。