劉　濤

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 考古研究所， 北京　100710)

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【歷史文化研究】

北魏洛陽(yáng)城的規(guī)劃與改建

劉濤

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 考古研究所， 北京100710)

北魏洛陽(yáng)城是中古時(shí)期中國(guó)最大的城市，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。北魏洛陽(yáng)城的建設(shè)，雖多沿用魏晉洛陽(yáng)城的舊制，但經(jīng)過(guò)孝文帝、宣武帝兩朝的不斷改建，形成了完整的、獨(dú)具特色的布局結(jié)構(gòu)。漢魏洛陽(yáng)城的規(guī)劃，充分體現(xiàn)出以宮城為核心的規(guī)劃理念及皇權(quán)至上的統(tǒng)治思想，是拓跋鮮卑漢化和不斷創(chuàng)新所取得的最高文化成就，并由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代都城布局的新階段，對(duì)后世都城的布局結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了極大的影響。

北魏洛陽(yáng)城；孝文帝；規(guī)劃思想

魏晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)歷史上的大分裂、大融合時(shí)期，又是在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化上由秦、漢向隋、唐承前啟后的轉(zhuǎn)換時(shí)代，民族的大融合促進(jìn)了不同民族文化的交融、發(fā)展，大大促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與文化發(fā)展。作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一了中原的北方游牧民族，以孝文帝遷都洛陽(yáng)為代表，拓跋鮮卑大大加快了其漢化的步伐和進(jìn)程。遷都前后，北魏王朝基于魏晉洛陽(yáng)布局大勢(shì)，對(duì)洛陽(yáng)城進(jìn)行了一系列的營(yíng)建與改建，其中不僅有對(duì)魏晉以來(lái)都城布局思想的繼承，更依其規(guī)劃思想對(duì)魏晉故都進(jìn)行了一系列的改建，以彰顯拓跋鮮卑的漢化程度和其文化發(fā)展所取得的成就。本文就北魏時(shí)期對(duì)魏晉洛陽(yáng)城的改建過(guò)程試作論述，并探討北魏洛陽(yáng)城的規(guī)劃思想，以求教于方家。

北魏太和十七年(493)五月，孝文帝就以“平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起”為由，召集百官，宣稱(chēng)要大舉伐齊，計(jì)劃在南伐途中造成遷都的既成事實(shí)，以實(shí)現(xiàn)擬定的遷都洛陽(yáng)的計(jì)劃，到太和十九年(495)九月，“魏六宮、文武悉遷于洛陽(yáng)”，完成了遷都的政治過(guò)程。但新都的營(yíng)建，經(jīng)歷了孝文帝和宣武帝兩朝，延續(xù)了更長(zhǎng)的時(shí)間。

一、孝文帝時(shí)期對(duì)洛陽(yáng)城的營(yíng)建

太和十七年(493)九月底，孝文帝抵達(dá)洛陽(yáng)，時(shí)值深秋，陰雨連綿，遂令南征大軍就地休息待命，孝文帝則冒雨巡視洛陽(yáng)故宮舊址，觀洛橋，臨太學(xué)，觀石經(jīng)。孝文帝看到洛陽(yáng)城內(nèi)的魏晉宮室殘跡，作《黍離》之詠。于是，在魏晉洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上，詔建洛陽(yáng)宮室[1]。

北魏洛陽(yáng)城的營(yíng)建，是在魏晉洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，繼承了魏晉洛陽(yáng)城宮城、大城的城圈規(guī)模，城內(nèi)道路也多有沿用[2][3][4](見(jiàn)圖1)。但孝文帝遷洛前后，對(duì)新都的營(yíng)建，也不完全是仿照魏晉舊址，也對(duì)魏晉洛陽(yáng)城的進(jìn)行了多處改建，以符合北魏王朝的規(guī)劃與要求(見(jiàn)圖2)。

北魏洛陽(yáng)城的營(yíng)建，始于對(duì)金墉城的修筑。孝文初到洛陽(yáng)，由于魏晉宮殿多遭破壞，暫駐蹕于金墉城中。魏晉時(shí)期的金墉城，是城內(nèi)西北高亢之處的一座重要的軍事堡壘。北魏遷都之初，金墉城中還有魏文帝百尺樓的遺址可見(jiàn)。孝文帝遷洛之初，“在(金墉)城內(nèi)作光極殿，因名金墉城門(mén)為光極門(mén)，又作重

圖1　魏晉洛陽(yáng)城復(fù)原示意圖

圖2　北魏洛陽(yáng)城復(fù)原示意圖

圖3　北魏洛陽(yáng)城西北部與金墉城

樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如云也?！盵5]46經(jīng)過(guò)重修，金墉城內(nèi)“皇居創(chuàng)徒，宮極未就，止蹲于此。楊霄榭于故臺(tái)，所謂臺(tái)以停停也。南曰乾光門(mén)，夾建兩觀，觀下列朱析于塹以為御道，東曰含春門(mén)，北有退門(mén)。城上西面列觀。五十步一睥睨。屋臺(tái)置一鐘以和漏鼓。西北連廡函蔭，墉比廣榭。炎夏之日，高祖常以避暑為繼水池一所?！盵6]即使在洛陽(yáng)新作宮室落成之后，孝文帝依然經(jīng)常流連于此，金墉城由此成為宮城之外一所重要的離宮，名曰“金墉宮”。由此可見(jiàn)，作為北魏洛陽(yáng)城內(nèi)一處重要的離宮，北魏時(shí)期金墉城的地位遠(yuǎn)高于魏晉時(shí)期[7](見(jiàn)圖3)。

內(nèi)城西墻上承明門(mén)的修筑，也大概是這一時(shí)期。魏晉洛陽(yáng)城的大城北依郊山，南臨洛水，四面城垣共有城門(mén)十二，南開(kāi)四門(mén)，東、西面各開(kāi)三門(mén)，北面二門(mén)，谷水的支流從西而東，橫貫城中。孝文帝時(shí)期在西城墻北段開(kāi)辟了一個(gè)承明門(mén)。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》載:“次北承明門(mén)，承明者，高祖所立，當(dāng)金墉城前東西大道?！贝藨?yīng)是遷都之初，宮室未就，孝文帝暫住金墉城，為了出入方便而臨時(shí)開(kāi)辟的一個(gè)新門(mén)。

除了承明門(mén)的新建外，北魏對(duì)魏晉洛陽(yáng)故城城門(mén)和街道布局的另外一項(xiàng)改造就是塞魏晉西明門(mén)、新開(kāi)西陽(yáng)門(mén)。西明門(mén)是魏晉洛陽(yáng)城西墻上從南向北的第二座城門(mén)，其沿襲了東漢洛陽(yáng)城的雍門(mén)。中國(guó)歷史上第一座佛教寺院白馬寺就建在東漢洛陽(yáng)城雍門(mén)外大道的南側(cè)。北魏時(shí)期，將西明門(mén)堵塞，在其北側(cè)新開(kāi)城門(mén)曰西陽(yáng)門(mén)?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》載:“次北西明門(mén)，漢曰雍門(mén)?！薄端?jīng)注》載:“西陽(yáng)門(mén)，舊漢氏之西明門(mén)也，故徙是門(mén)，東對(duì)東陽(yáng)門(mén)?！庇衷?“舊門(mén)在東南，太和中以故門(mén)邪出，故徙是門(mén)，東對(duì)東陽(yáng)門(mén)?！盵6]由此可知，重開(kāi)西陽(yáng)門(mén)是因其“邪出”，為了與東墻上的東陽(yáng)門(mén)東西直對(duì)而作。根據(jù)考古資料，在漢魏洛陽(yáng)城西垣發(fā)現(xiàn)有五座城門(mén)，其中南起第三座城門(mén)基址，南距第二座城門(mén)(東漢雍門(mén))約500米，此門(mén)位置與東墻東陽(yáng)門(mén)遺址東西正對(duì)，中有道路直通，正與《水經(jīng)注》和《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中的記載相符合，顯然是北魏太和年間改建的西陽(yáng)門(mén)。由此可知，北魏時(shí)期西陽(yáng)門(mén)較之漢魏西明門(mén)向北遷移了約500米[8]。

大約與金墉城的修筑同時(shí)，孝文帝以平城建設(shè)的人員為班底，開(kāi)始了洛陽(yáng)城宮室的修筑改建。在遷都之前，從太和十二年(488)到遷都洛陽(yáng)的前一年,孝文帝也曾在平城大興土木,營(yíng)造宮室、廟社等。孝文帝對(duì)平城的改建，試圖把北魏平城轉(zhuǎn)變成為一座符合儒家經(jīng)典的中原文化都城。在遷都洛陽(yáng)之后，這一理念得到了更為堅(jiān)決的執(zhí)行。而受命營(yíng)建新都的穆亮、李沖、蔣少游、王遇、董爵等人，都曾參加過(guò)改建平城的工作,無(wú)疑會(huì)將在平城營(yíng)建中的一些理念應(yīng)用于新都的建設(shè)中，從而對(duì)洛陽(yáng)城的營(yíng)建產(chǎn)生了巨大的影響[9]。

穆亮為司空,營(yíng)國(guó)之事本冬官所掌,所以兼領(lǐng)此職；董爵官為匠作大將,職務(wù)是建筑,理當(dāng)參與其事,而洛陽(yáng)新都規(guī)劃實(shí)際出自尚書(shū)李沖之手，并由蔣少游贊襄籌劃?！段簳?shū)·李沖傳》:“沖機(jī)敏,有巧思,北京明堂,圓丘,太廟,及洛都初基,安處郊兆,新起堂寢,皆資于沖?！辈贿^(guò),蔣少游、王遇等都參與了工作,《魏書(shū)·蔣少游傳》:“華林殿詔修舊增新,改作金鋪門(mén)樓,皆所措意,號(hào)為拼美。又為太極殿立模范,與董爵,王遇等參建之,皆未成而卒?！庇帧段簳?shū)·王遇傳》:“洛都東郊射馬壇殿,修廣文昭太后墓園,太極殿及東西兩堂,內(nèi)外諸門(mén)制度,皆遇監(jiān)作?！庇纱丝梢?jiàn)，孝文帝時(shí)期，以魏晉宮室為參考，并吸收、借鑒平城營(yíng)建宮室和南朝建康城的特點(diǎn)，在宮城內(nèi)新建了許多宮室，并形成了完整的宮殿建筑群。

整個(gè)洛陽(yáng)新都的營(yíng)建，以宣武帝景明二年(501)宮城太極殿的初步建成為標(biāo)志[1]。建成后的洛陽(yáng)城，多沿襲了魏晉時(shí)期的舊跡，學(xué)者多有論及[2]，茲不贅言。需要特別說(shuō)明的是，北魏宮城的南門(mén)為閶闔門(mén)，而閶闔門(mén)南出御道就是沿用了銅駝街，它不僅是全城最寬的一條街道，而且還在它的左右兩側(cè)，自北向南依次布滿了官衙、府寺、太廟、太社等，這與魏晉時(shí)期中央官署分散于大城內(nèi)銅駝街幾處不同，也形成了北魏洛陽(yáng)城布局的一大特點(diǎn)。對(duì)此，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷1《城內(nèi)》記載:“閶闔門(mén)(前)御道東，有左衛(wèi)府。府南有司徒府。司徒府南有國(guó)子學(xué)堂，內(nèi)有孔丘像。顏淵問(wèn)仁、子路問(wèn)政在側(cè)。國(guó)子南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護(hù)軍府，府南有衣冠里。御道西有右衛(wèi)府，府南有太尉府，府南有將作曹，曹南有九級(jí)府，府南有太社，社南有凌陰里，即四朝時(shí)藏冰處也?！痹诒蔽郝尻?yáng)城的考古鉆探過(guò)程中，沿銅駝街兩側(cè)發(fā)現(xiàn)的許多大面積夯土臺(tái)基，應(yīng)該與上述這些建筑基址有關(guān)。

二、宣武帝時(shí)期對(duì)洛陽(yáng)城的營(yíng)建

太和二十三年(499)四月，孝文帝崩，太子元恪即位，是為宣武帝。宣武帝即位時(shí)，包括太極殿在內(nèi)的一些北魏洛陽(yáng)城內(nèi)的宮室建筑等尚未竣工。但隨著洛陽(yáng)人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北魏洛陽(yáng)的城市不斷擴(kuò)大，在孝文帝營(yíng)建新都的基礎(chǔ)上，宣武帝又繼續(xù)對(duì)洛陽(yáng)城進(jìn)行了營(yíng)建。宣武帝時(shí)期對(duì)洛陽(yáng)城的營(yíng)建主要包括補(bǔ)充完善宮室禮制建筑、擴(kuò)建外郭城和城內(nèi)廣立佛寺三個(gè)方面。

如果說(shuō)孝文帝對(duì)新都洛陽(yáng)的營(yíng)建主要體現(xiàn)在城市主體框架的建立，那么，宣武帝時(shí)期除了繼續(xù)完成太極殿等尚未完工的建筑的營(yíng)建外，又增修了明堂、太學(xué)等禮制建筑。這些史實(shí)，也都有相關(guān)的考古資料相印證[10]。

特別值得一提的是北魏洛陽(yáng)城圜丘的建立。遷都到洛陽(yáng)后，孝文帝初次繼承了曹魏舊制，在委粟山修建了圜丘。隨后宣武帝在景明二年(501)，把圜丘移建在伊水北岸。關(guān)于這個(gè)圜丘所處的位置，有學(xué)者指出“考古調(diào)查其地當(dāng)在洛陽(yáng)城南約3 500米的王屹檔村南，北面正對(duì)內(nèi)城宣陽(yáng)城門(mén)與銅駝街”[10]，太極殿與圜丘正好南北相對(duì)，并由一條直線道路相連的。通過(guò)圜丘的移建，自太極殿至宣陽(yáng)門(mén)的南北大街，進(jìn)一步延伸到都城外，并越過(guò)洛水的永橋，到達(dá)了伊水的北岸，這成為北魏洛陽(yáng)城的建筑軸線，也是北魏洛陽(yáng)城形制布局的另一個(gè)重要特點(diǎn)。

遵照此軸線，宣武帝并建設(shè)了外郭城。早在太和十九年(495)六月，孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人全都成為河南郡洛陽(yáng)縣人，加之遷都以來(lái)，洛陽(yáng)城的居民和人口不斷增加。景明二年(501)，宣武帝依司州牧廣陽(yáng)王元嘉的建議，用很短的時(shí)間，在城外擴(kuò)建了坊巷，修筑了外郭城。擴(kuò)建后的洛陽(yáng)城，“京師東西二十里，南北十五里，戶十萬(wàn)九千余，廟社宮室府曹以外，方三百步為一里，里開(kāi)四門(mén)；門(mén)置里正二人，吏四人，門(mén)士八人?！盵5]51北魏修筑外郭城，并設(shè)置里坊以實(shí)行有效的管理，不僅使其成為中國(guó)古代面積最大的城市，而且成為當(dāng)時(shí)世界上面積最大的城市，在都城發(fā)展史上有著特別重大的意義[11][12][13][14][15]。

佛寺建筑的廣泛建設(shè)，也是宣武帝時(shí)期洛陽(yáng)城營(yíng)建的一個(gè)重要特點(diǎn)。北魏是佛教大盛的時(shí)期，洛陽(yáng)作為當(dāng)時(shí)佛教傳播的中心，佛寺的興建非常興旺，佛寺數(shù)量眾多，“無(wú)處不有”，“或比滿城邑之中，或連溢屠沽之肆，或三五少僧，共為一寺。梵唱屠音，連檐接響”。西晉末年，洛陽(yáng)佛寺僅有42所，北魏在洛陽(yáng)定都初期，孝文帝詔定“太和之制”規(guī)定:“都城制云，城內(nèi)唯擬一永寧寺地，郭內(nèi)唯擬尼寺一所，余悉城郭之外。欲令永遵此制，無(wú)敢逾矩?！比欢骄懊髂觊g，因?yàn)樾涞垡渤缧欧鸱?，這個(gè)規(guī)定就被打破了?！爸琳既?，沙門(mén)統(tǒng)惠深有違景明之禁，便云:‘營(yíng)就之寺，不忍移毀，求自今已后，更不聽(tīng)立?！戎己瑢?，抑典從請(qǐng)。前班之詔，仍卷不行，后來(lái)私謁，彌以奔競(jìng)。”[1]釋老志一由此，洛陽(yáng)城的佛寺迅速的增加，北魏洛陽(yáng)佛教最興盛的時(shí)候有佛寺千余座，遍布內(nèi)城和外郭。其中，以永寧寺的建造為代表，北魏時(shí)期佛教的發(fā)展和佛寺建筑的發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)全新的高度[16]。

三、北魏洛陽(yáng)城的規(guī)模與規(guī)劃思想

經(jīng)過(guò)孝文帝、宣武帝兩朝的營(yíng)建和改建，北魏洛陽(yáng)新都成為一座各種城市要素齊備的王朝都城，并因其面積達(dá)100平方公里而成為中古歷史上最大的城市，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

北魏洛陽(yáng)城雖是在魏晉洛陽(yáng)城舊跡上建筑，但經(jīng)過(guò)孝文帝、宣武帝兩代持續(xù)的城市營(yíng)建和改建，仍反映出明確的規(guī)劃思想。概況而言，北魏洛陽(yáng)城的規(guī)劃思想就是：以宮城為中心，兼顧軍事防御的需要，形成以太極殿—閶闔門(mén)—銅駝街—圜丘為中軸線的三重城垣結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步突出了宮城的核心地位。

孝文帝修金墉城及開(kāi)承明門(mén)，雖文獻(xiàn)多以其為臨時(shí)駐蹕及方便去城西王南寺與僧人論法為目的。但自曹魏以來(lái)，修筑金墉城，皆因軍事城防所需[6]。金墉城所處的洛陽(yáng)城西北角，為全城地勢(shì)高亢所在，金墉城內(nèi)的百尺樓，不僅是園囿所在，登臨其上，亦可俯瞰洛陽(yáng)城，其中很可能也是出于軍事防御目的。曹魏明帝在修建金墉城前后，還在宮城北部修建了芳林園，重建了大夏門(mén)。其中大夏門(mén)門(mén)樓三重，去地百尺，遠(yuǎn)比其他城門(mén)高大。而據(jù)考古勘探，自大夏門(mén)內(nèi)，有道路遺跡向南延伸到宮城西墻外，但并未向南延伸直到內(nèi)城南垣。顯然，此門(mén)之設(shè)并非為了方便全城，而主要在于服務(wù)宮城。因此，宮城、大夏門(mén)、金墉城三者之間，憑藉大夏門(mén)，既有利于監(jiān)視城內(nèi)外動(dòng)靜，又便于宮城同城北宣武觀及孟津黃河渡口的交通。由此可見(jiàn)，芳林園、大夏門(mén)、金墉城一起構(gòu)成了漢魏洛陽(yáng)城北部嚴(yán)密的防守體系。

魏晉洛陽(yáng)城，已經(jīng)摒棄了秦漢時(shí)期的多宮制，廢除東漢洛陽(yáng)的南、北二宮的分散布局，把宮城集中在大城北部的南北軸線略偏西的基礎(chǔ)上，形成了全城的中心。但北魏時(shí)期，不僅沿用了魏晉時(shí)期的宮城和大城，更在外圍新建了外郭城，并由此形成三重城圈設(shè)置，進(jìn)一步強(qiáng)化了宮城的中心地位。

同時(shí)，北魏封堵魏晉洛陽(yáng)城大城的西明門(mén)，新筑西陽(yáng)門(mén)與東墻上的東陽(yáng)門(mén)東西直對(duì)，從而完成了內(nèi)城東墻上三座城門(mén)與西墻上南段三座城門(mén)之間完全的東西正對(duì)，并形成了閶闔門(mén)—建春門(mén)、西陽(yáng)門(mén)—東陽(yáng)門(mén)、西明門(mén)—青陽(yáng)門(mén)之間道路的直通，并延伸貫通整個(gè)外郭城，成為城內(nèi)東西向主要的交通通道。這三條通道中，北部的閶闔門(mén)—建春門(mén)大道東西橫貫宮城。宮城內(nèi)這一道路的北側(cè)為以“華林園”為代表的宮苑區(qū)，南側(cè)為以太極殿為代表的朝會(huì)區(qū)，從而遵循和繼承了魏晉時(shí)期宮城《周禮》記載的“前朝后寢”的宮城布局。更為重要的是，在城內(nèi)中部新形成的西陽(yáng)門(mén)—與東陽(yáng)門(mén)道路的北側(cè)，即為宮城所在，南側(cè)為中央官署區(qū)。因此，居于全城中部的這一東西向道路的開(kāi)通，也就成為全城東西向的建筑軸線。

圖4　北魏洛陽(yáng)城中軸線示意圖

魏晉時(shí)期，大城內(nèi)的銅駝街連通宮城正門(mén)閶闔門(mén)與大城南門(mén)宣陽(yáng)門(mén)，是全城南北向的軸線。到北魏時(shí)期，這一軸線進(jìn)一步加強(qiáng)，并成為全城的“中軸線”(見(jiàn)圖4)。首先，北魏時(shí)期，將中央官署區(qū)集中設(shè)置于宮城閶闔門(mén)到內(nèi)城宣陽(yáng)門(mén)御道靠近宮城部分的東西兩側(cè)，從功能上強(qiáng)化了這一軸線。此外，宣武帝時(shí)期，移筑伊水之陽(yáng)的圜丘，也位于這一軸線上。從這一軸線北端的宮城的中心——太極殿出發(fā)，出宮城正門(mén)閶闔門(mén)，沿閶闔門(mén)外御道東西兩側(cè)分列寺、尉、曹、府、官署和社、廟等中央官署，出內(nèi)城宣陽(yáng)門(mén)后徑直向南，過(guò)永橋，渡洛河，經(jīng)華表、四夷館，直到專(zhuān)事祭天的圜丘。太極殿與圜丘南北呼應(yīng)，充分體現(xiàn)了“君權(quán)神授”“皇權(quán)至上”的統(tǒng)治理念。更為重要的是，北魏宮城和太極殿均沿襲魏晉舊制，太極殿位于宮城中部偏西處，宮城也位于內(nèi)城的中部偏西處。依照考古資料，北魏太極殿到內(nèi)城西墻約合二里，到內(nèi)城東墻約四里，但在北魏新擴(kuò)外郭城后，太極殿到外郭城東墻和西墻均約十里。因此，以太極殿—圜丘為南北兩端的城市布局軸線，成為名副其實(shí)的城市“中軸線”。這一南北向中軸線，與新形成的西陽(yáng)門(mén)—東陽(yáng)門(mén)軸線交會(huì)與宮城正門(mén)閶闔門(mén)前，形成“T”字形的城內(nèi)主要道路格局。這一建筑格局，不僅從空間上進(jìn)一步標(biāo)明了宮城的核心地位，而且更清晰地表達(dá)出王權(quán)的權(quán)威與至高無(wú)上，使得封建的王權(quán)政治在城市平面和城市空間上表達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

以孝文帝遷都洛陽(yáng)為標(biāo)志，拓跋鮮卑民族大大地加快了其漢化的步伐，廣泛吸取魏晉、南朝宮室制度之所長(zhǎng)，遷都洛陽(yáng)前后，孝文帝在平城和洛陽(yáng)先后大規(guī)模地營(yíng)建宮室，二修太極殿。尤其是在營(yíng)建新都洛陽(yáng)的過(guò)程中，不僅繼承了魏晉洛陽(yáng)城的一些舊制，并結(jié)合魏晉洛陽(yáng)城的實(shí)際，進(jìn)一步完善城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立了宮城、內(nèi)城、外郭城三重城垣結(jié)構(gòu)，而且在中國(guó)古代都城制度史上第一次實(shí)現(xiàn)了城市中軸線布局的建筑思想，進(jìn)一步強(qiáng)化了宮城的核心地位，使得政治中心更加集中，突出體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，也是孝文帝以夏變夷統(tǒng)一中國(guó)政治思想的真實(shí)反映。同時(shí)，北魏洛陽(yáng)城所反映的規(guī)劃思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代都城布局新的篇章，極大地影響了隋唐乃至后世的都城布局。

作為中國(guó)歷史上第一次由北方游牧民族統(tǒng)一中原的封建王朝，以漢化為代表的文化進(jìn)步，是拓跋鮮卑民族、北魏王朝不斷發(fā)展的內(nèi)在因素。緣于這一不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，北魏創(chuàng)造出了燦爛的文化，并對(duì)中國(guó)后世的許多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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[責(zé)任編輯朱偉東]

Planning and Reconstruction of Luoyang City in the Northern Wei Dynasty

LIU Tao

(InstituteofArchaeology,ChineseAcademyofSocialSciences,Beijing100710,China)

Luoyang City in the Northern Wei Dynasty was the largest city in China and even in the world in the medieval times. Its construction mostly followed the old Luoyang City in the Wei and Jin dynasties, yet, after continuous reconstruction during the dynasties of Emperor Xiaowen and Emperor Xuanwu, its structure had a complete and unique layout, which represented the planning concept of surrounding the palace and the ruling thought of supreme regime power, and was the most remarkable cultural achievement, through the assimilation of Tuoba Xianbei by Han Nationality and continuous innovation. Consequently, this led to a new stage of the layout for Chinese ancient capital city, which would exert great influence on the later capital layout.

Luoyang City in the Northern Wei Dynasty; Emperor Xiaowen; planning thoughts

K878

A

1001-0300(2016)04-0073-06

2016-03-22

劉濤，男，陜西華縣人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員，主要從事漢唐都城與墓葬考古研究。