摘 要：生態(tài)式藝術(shù)教育是是一種新生態(tài)教育。生態(tài)式藝術(shù)教育在多方面知識體系中取得了平衡。通過音樂、戲劇、舞蹈、繪畫等多藝術(shù)間的交叉、融合，通過美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)造多種學(xué)科之間的互生、互補(bǔ)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)能力。生態(tài)式藝術(shù)教育是針對培養(yǎng)新型全面人才的有效方式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)式藝術(shù)教育；人文素質(zhì)；藝術(shù)能力

隨著社會科技和經(jīng)濟(jì)水平的提高，越來越多的人開始關(guān)注可持續(xù)文化。然而，社會與個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，正是人們最應(yīng)該重視的。事實(shí)上，個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志，是具備接納百川的開放心理和心態(tài)，而藝術(shù)正是這種融會貫通的樞紐。創(chuàng)造藝術(shù)、改造藝術(shù)、吸收藝術(shù)，是一種深層對接教育的過程。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為核心課程來指導(dǎo)人們的藝術(shù)觀念。

1 關(guān)于藝術(shù)教育的回顧

藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“藝術(shù)模仿的對象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能?！比藗兺ㄟ^自身的反思、認(rèn)知、改造，促成了新形態(tài)的藝術(shù)形成，而藝術(shù)促進(jìn)人類文化的形成，并滲透到人們生活的深處。所以，我們需要正確的藝術(shù)教育引導(dǎo)，有標(biāo)準(zhǔn)的理論支撐，使人們探索的過程不偏離中心。中國早在三皇五帝時(shí)期，就已經(jīng)用音樂培養(yǎng)統(tǒng)治者人選，至周代，周公開創(chuàng)了“制禮作樂”的歷程。在這個(gè)最高統(tǒng)治者的推動下，整個(gè)社會禮樂并舉，相輔相成，相互加強(qiáng)，為的是造就一種祥和的社會和人的心理世界。這一舉措不僅成為西周的一項(xiàng)根本社會制度，同時(shí)還是一種主要的教育形式。在西周社會中，音樂與教育幾乎是一而二，二而一的關(guān)系。《周禮》規(guī)定：負(fù)責(zé)人必須都是搞音樂的，所謂“大司樂”和“樂師”，其實(shí)就是負(fù)責(zé)大學(xué)與小學(xué)教育的官長。甚至所有教育內(nèi)容或目標(biāo)，包括“樂德”“樂語”“樂舞”，全部與音樂有關(guān)?！皹返隆?，是受祥和的音樂影響的行為和德行，具體指忠、和、敬、孝等；“樂語”，即具有音樂韻味的語言，包括詩辭等；“樂舞”，即受祥和音樂影響的歌舞。據(jù)說，那些掌握了這種歌舞的學(xué)生，一般都會具有優(yōu)雅的神態(tài)和舉止?！皹返隆薄皹氛Z”“樂舞”三者合成，就成為當(dāng)時(shí)的“禮”。歸根結(jié)底，“禮”就是受到音樂影響和規(guī)范的語言和行為，其形式和韻味與音樂同構(gòu)。音樂不僅是教育的方法或工具，它已經(jīng)與教育的內(nèi)容完全融為一體。

藝術(shù)教育是對下面兩種觀點(diǎn)的綜合和超越：第一，藝術(shù)教育可以結(jié)合人自身的原認(rèn)知，讓人習(xí)得科學(xué)、宗教、道德觀念、行為準(zhǔn)則、優(yōu)勢，也讓人通過教育反過來重新認(rèn)知這些條件，讓人有一個(gè)反思學(xué)習(xí)的過程。其是循序漸進(jìn)的并且非強(qiáng)迫性的，這是其他學(xué)科難以代替的。第二，藝術(shù)教育的開展不僅是針對藝術(shù)本身，同樣也是幫助其他學(xué)科學(xué)習(xí)的一種潛在學(xué)習(xí)方式。例如，人們在認(rèn)知或反思過程中出現(xiàn)了創(chuàng)造性沖動，藝術(shù)可以達(dá)到安撫情緒、理性加固的作用，有一定旁敲側(cè)擊的效果。這種知覺能力和表現(xiàn)能力優(yōu)勢，被廣泛認(rèn)可，在解決問題和批判性思維途徑上應(yīng)用廣泛。通過對以上觀點(diǎn)進(jìn)行綜合提煉，以及藝術(shù)家、藝術(shù)教育者對知覺問題、讀者反應(yīng)問題、交叉文化問進(jìn)行更系統(tǒng)研究精密研究，使人們更加清晰地認(rèn)識到，藝術(shù)教育正在演變成一種綜合式教育。綜合式教育不僅使藝術(shù)教育本身成為一種多元交叉學(xué)科，還注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透。

當(dāng)今世界，藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)多元時(shí)代，這在線性時(shí)間上是一個(gè)必然性指向。當(dāng)前最客觀的形式，就是學(xué)科之間從分裂走向融合，在變量行為中找到了平衡點(diǎn)。學(xué)科的交叉標(biāo)志著藝術(shù)的多元性，藝術(shù)的多元性標(biāo)志著新生的生態(tài)式教育。藝術(shù)在其中發(fā)揮一種核心輻射作用，各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過程也因?yàn)樗囆g(shù)的輻射，老師和學(xué)生之間的知覺能力和表現(xiàn)能力形成交流，教學(xué)有了良好的互動，貫通了感覺、想象、思考和解決問題的過程。很明顯，這個(gè)過程本身已經(jīng)成為藝術(shù)了，這足以認(rèn)證提出的藝術(shù)教育觀的動機(jī)和形成模式。

2 生態(tài)式藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

在這個(gè)不同領(lǐng)域的理論和事實(shí)相互聯(lián)系和相互啟發(fā)的時(shí)代，當(dāng)代教育學(xué)從哲學(xué)和生態(tài)學(xué)中得到了大量啟示，一個(gè)提倡師生對話和互動、多學(xué)科互補(bǔ)的生態(tài)式教育觀正逐漸形成。這種新型教育觀不是空穴來風(fēng)，而是有強(qiáng)大的多學(xué)科理論基礎(chǔ)，更有事實(shí)作為依據(jù)。以下是筆者從生態(tài)學(xué)得到的啟示。

2.1 人與自然生態(tài)

社會生態(tài)學(xué)家指出，整個(gè)自然是一個(gè)有機(jī)整體，它按照一種程序式規(guī)律管理自己、管理生態(tài)載體、管理生態(tài)依存者。人是萬千物種中的一種，在這樣一個(gè)巨大的有機(jī)整體中，部分與部分之間、部分與整體之間息息相關(guān)，任何支配整體的規(guī)律，都支配其部分。因此可得，藝術(shù)指導(dǎo)行為與我們的行為之間關(guān)系是支配和依存的。而如何了解、掌握這種支配方式，也是藝術(shù)教育指導(dǎo)正在研究的部分。

2.2 人與文化生態(tài)

人不僅是一個(gè)生物人，還是一個(gè)社會人和文化人。文化圈與文化圈之間密切聯(lián)系，環(huán)環(huán)相套，形成一種互融、互生關(guān)系。例如，中華文化就是多種文化融合和共生的產(chǎn)物，在當(dāng)今世界，比較發(fā)達(dá)的美國文化也是多種民族和多種文化交流和共生的結(jié)果。但這種文化的共生和互生關(guān)系，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)日益受到破壞。在整個(gè)世界范圍內(nèi)，文化的物種日益減少，各種不同文化的共生關(guān)系被打破，文化的沙漠日益擴(kuò)大，文化生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。因此，藝術(shù)與藝術(shù)之間、藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)動模式需要學(xué)者們重新思考。如何有機(jī)結(jié)合，在不破壞元知識成分的同時(shí)進(jìn)行結(jié)合，這將成為一個(gè)新穎又重要的問題，敲打著人們思維體系中的反思模塊。

3 對話：生態(tài)式藝術(shù)教育的主旋律

生態(tài)式藝術(shù)教育是一種既符合人類深層無意識二元對話的生態(tài)模式，又符合整個(gè)自然的二元對話模式的教育。生態(tài)式教育認(rèn)為，潛力來自于先天與后天之間的相互作用，通過對話和碰撞不斷生發(fā)，因而潛力永遠(yuǎn)是動態(tài)的和不斷發(fā)展的。教育是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工程，教師的工作也很復(fù)雜。想要達(dá)到最佳的教學(xué)效果，教師必須對自己的教學(xué)作綜合的考慮。

綜上所述，生態(tài)式藝術(shù)教育是繼灌輸式藝術(shù)教育、園丁式藝術(shù)教育之后的一種新型藝術(shù)教育。生態(tài)式藝術(shù)教育，意在通過不同藝術(shù)門類之間的交叉融合，通過美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)造多種學(xué)科之間的生態(tài)組合，通過經(jīng)典作品與學(xué)生之間、作品與介質(zhì)，與其他關(guān)系鏈有多方面和多層次的互生、互補(bǔ)關(guān)系，提高學(xué)生的藝術(shù)感和創(chuàng)造能力。這種新型的藝術(shù)教育形式意在培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，培養(yǎng)出具有真正智慧的、適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的“全面發(fā)展”型人才。

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作者簡介：王芫（1993—），廣東廣州人，廣東工業(yè)大學(xué)2015級碩士，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程。