徐進(jìn)偉

摘 要：甘地因喬里喬拉事件中止第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，是受宗教文化影響，也是他“堅(jiān)持真理”（Satyagraha）的一種形式。在英國(guó)殖民當(dāng)局和英國(guó)政府“合作”的共同作用下，非暴力不合作成為特殊的政治文化現(xiàn)象，傳達(dá)了甘地的政治倫理思想，成為世界各地民眾和平爭(zhēng)取平等權(quán)益、尋求平緩變革的一種手段。

關(guān)鍵詞：甘地；非暴力不合作；絕食；政治倫理

在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命影響下，印度掀起民族解放運(yùn)動(dòng)高潮。為鞏固殖民統(tǒng)治，英國(guó)頒布羅拉特法，并造成阿姆利則慘案，使反英斗爭(zhēng)高漲。1920年9月，甘地提出非暴力不合作計(jì)劃，宣稱(chēng)斗爭(zhēng)的目的是達(dá)到自治，人民舉行了大規(guī)模罷工、罷課、罷市、集會(huì)游行。1922年2月5日，聯(lián)合省戈勒克布爾縣喬里喬拉村農(nóng)民將22名警察連同警察局付之一炬的“喬里喬拉事件”。[1]事件發(fā)生后，甘地以運(yùn)動(dòng)超出非暴力斗爭(zhēng)范圍為由，急忙制止譴責(zé)群眾的越軌行為，并決定無(wú)限期停止非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。

不僅當(dāng)時(shí)尼赫魯對(duì)甘地表示不理解，[2]且學(xué)界對(duì)甘地這一行為也持消極態(tài)度。認(rèn)為，甘地是印度民族資產(chǎn)階級(jí)代表，充分暴露國(guó)大黨和印度資產(chǎn)階級(jí)在民族解放運(yùn)動(dòng)中的妥協(xié)性，扼殺了印度群眾革命可能，阻礙了印度民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)程。[3]其實(shí)，甘地這一行為與其絕食理念、政治倫理思想有關(guān)。

1 甘地的絕食理念

甘地出生在篤信印度教的家庭，他的母親是傳統(tǒng)印度教徒，其后他又受到耆那教、佛教及基督教影響。其母就常絕食以示虔誠(chéng)，在印度文化中認(rèn)為絕食可使身體和靈魂更加潔凈，是自我懺悔的一種方式。早在甘地留學(xué)英國(guó)時(shí)，他就開(kāi)始嘗試各種絕食試驗(yàn)，不過(guò)當(dāng)時(shí)完全是為健康考慮。[4]

甘地受宗教和“堅(jiān)持真理”影響，認(rèn)為絕食斗爭(zhēng)是“堅(jiān)持真理”（Satyagraha）的一種形式。吉恩·夏普就把非暴力的抗?fàn)幏绞椒殖善矶\、抵制、放棄榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、退出公立部門(mén)、罷工罷市罷學(xué)、遷移、平行政府、糾察隊(duì)、游行、抗稅、蓄意觸犯法令、入獄、絕食等。[5]對(duì)甘地而言，絕食是種武器。他曾堅(jiān)定認(rèn)為：絕食是有宗教教養(yǎng)人的最后武器，當(dāng)沒(méi)有其他辦法時(shí)，只有犧牲生命。故絕食是甘地非暴力抵抗的最后形式，是“堅(jiān)持真理”的最后辦法。[3]

甘地一生曾公開(kāi)絕食達(dá)16次，最長(zhǎng)時(shí)達(dá)21天。1918年2月，在南非為鼓舞當(dāng)?shù)卮罅T工工人的斗志，他第一次公開(kāi)宣布絕食。1921年印度第一次非暴力不合作時(shí)，出現(xiàn)暴力事件，甘地為挽救局勢(shì)，喚醒群眾，宣布絕食。甘地絕食使那些喪失理智的人們逐漸恢復(fù)平靜。1922年，他再次為平息軍警與群眾的沖突絕食。此后至1947年印度獨(dú)立，甘地為反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取印度獨(dú)立又絕食13次，每次都得到整個(gè)印度社會(huì)支持，迫使英殖民當(dāng)局作出讓步。

2 甘地的政治倫理思想

甘地認(rèn)為非暴力是種力量，不僅是種心靈性質(zhì)，且是能對(duì)抗不正義的有效手段，因這一行為不針對(duì)敵人本身，而針對(duì)這種不正義，故它的力量不是戰(zhàn)爭(zhēng)那種簡(jiǎn)單摧毀能達(dá)到的。非暴力永遠(yuǎn)不是弱者行為，而是積極行動(dòng)，是勇敢者的最高德行。跟戰(zhàn)爭(zhēng)直接行動(dòng)相比，這種積極行為更有利沖突解決，因它是根本態(tài)度轉(zhuǎn)變而不是武力迫使。我們現(xiàn)在常受環(huán)境和歷史因素影響，崇尚暴力解決沖突。[6]其實(shí)暴力只會(huì)進(jìn)一步催生暴力，1947年英國(guó)撤離印度時(shí)，蒙巴頓向甘地表示，英國(guó)歷來(lái)決不屈從武力，但鑒于非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，英國(guó)決定撤離。[7]如果群眾采用暴力手段，只會(huì)催生英殖民統(tǒng)治者更加嚴(yán)厲的暴力鎮(zhèn)壓，也許結(jié)果會(huì)更糟糕。

3 絕食理念和政治倫理的作用論

絕食從表面上來(lái)看，對(duì)對(duì)英殖民政府沒(méi)有大攻擊性，而且非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中絕食一般都是甘地的個(gè)人行為，是個(gè)人的文明不服從運(yùn)動(dòng)，其他民眾并未隨甘地一起絕食。退一步言之，即使印度民眾都隨甘地絕食，對(duì)英殖民統(tǒng)治產(chǎn)生的影響也不會(huì)很大，英帝國(guó)不會(huì)因印度一些人絕食而停止運(yùn)轉(zhuǎn)。然事實(shí)上，甘地每次絕食殖民政府都作出讓步，有以下原因：

首先，甘地是印度的精神領(lǐng)袖，如果他因絕食至死，定會(huì)引起印度騷亂甚至動(dòng)亂，不利英殖民統(tǒng)治。甘地在南非時(shí)就有了一定的非暴力不合作經(jīng)驗(yàn)，回國(guó)后利用一年多時(shí)間深入印度農(nóng)村，了解印度農(nóng)民生活現(xiàn)狀，為他們爭(zhēng)取合法權(quán)益，在印度人民中有著廣泛影響力。后來(lái)他成為國(guó)大黨領(lǐng)袖，有著崇高威望和高尚德行，即使是在穆斯林群體中，依舊有著很大影響。如果他絕食至死，不管是印度普通農(nóng)民，還是國(guó)大黨人，甚至印度穆斯林，都不會(huì)輕易罷休，這只會(huì)給英殖民政府帶來(lái)更大麻煩。

其次，甘地絕食時(shí)，往往伴隨著民眾其他形式的自發(fā)非暴力抵抗。例如，1932年9月20日，甘地為抗議賤民選舉權(quán)而絕食，這引發(fā)印度賤民其他一系列反抗，給英殖民政府帶來(lái)壓力。

再次，如果甘地絕食至死，會(huì)影響英政府在印度所謂“合法性”。雖印度是在英殖民統(tǒng)治之下，但對(duì)英政府及英國(guó)人民而言，英政府是印度合法政府。而一個(gè)合法政府、文明政府、講規(guī)則政府、好政府，是不會(huì)不顧及他子民的生命的。在英國(guó)學(xué)習(xí)法律多年的甘地熟諳英國(guó)人的這種特性。且不論如何，英國(guó)在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，有著先進(jìn)文化和相對(duì)穩(wěn)固的法律制度。如果在一個(gè)以思想和言行入罪的國(guó)家、一個(gè)完全以統(tǒng)治者意志為法律的國(guó)家，甘地主義是行不通的，在這種讓步背后，其實(shí)是一種對(duì)人的生命觀念的轉(zhuǎn)變。如果甘地面對(duì)的是法西斯政府，絕不會(huì)取得如此成果。“食鹽長(zhǎng)征”，迫使英國(guó)放棄食鹽法，且英國(guó)人認(rèn)為長(zhǎng)征丟盡他們的臉。但如果他們根本不要臉的話，把警察換成軍隊(duì)，把棍棒換成甲車(chē)和坦克，那甘地憑何取得勝利呢？[8]

1948年1月，為消除印度教徒和穆斯林間的紛爭(zhēng)，79歲的甘地進(jìn)行了人生中最后一次公開(kāi)絕食。[9]甘地幾次長(zhǎng)時(shí)間絕食，英國(guó)國(guó)內(nèi)報(bào)刊都給予大肆報(bào)道，引發(fā)熱烈討論，雖不同報(bào)紙對(duì)甘地絕食的態(tài)度不同，然不可否認(rèn)，這種報(bào)道和討論在某種程度上起了宣傳作用，這給予英國(guó)無(wú)形壓力。[4]

綜上所述，甘地因喬里喬拉事件中止第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，和他的絕食理念、政治倫理思想息息相關(guān)。甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)取得勝利是多種因素綜合的結(jié)果，也離不開(kāi)英國(guó)殖民當(dāng)局和英國(guó)政府的“合作”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 世界歷史詞典編纂組.世界歷史詞典[M]. 上海辭書(shū)出版社，1985：232.

[2] 彭樹(shù)智.論尼赫魯與甘地之間的歷史交往[J]. 南亞研究，1997（2）.

[3] 朱明忠.甘地的非暴力主義及其影響[J]. 南亞研究，2002（2）.

[4] Tim Pratt and James Vernon，Appeal from this fiery bed…：The Colonial Politics of Gandhis Fasts and Their Metropolitan Reception[J] . Journal of British Studies，2005，44（1）：92-114.

[5] Gene Sharp.The Politics of Nonviolent Action（Part II）[M] . Porter Sargent Publishers，1973.

[6] 杜星，王巍.非暴力作為解決沖突之法，甘地的政治倫理 [J]. 社會(huì)科學(xué)論壇，2010（3）.

[7] 王尚清：關(guān)于甘地非暴力思想的新認(rèn)識(shí)[J]. 雁北師院學(xué)報(bào)（文科版），1996（5）.

[8] 狄馬.甘地的限度[J]. 領(lǐng)導(dǎo)文萃，2002（1）.

[9] 甘信風(fēng).一輩子絕食16次——印度“圣雄”甘地[J]. 大科技，2006（4）.