宿茂元

摘 要：蒙太奇不僅是一種影視語(yǔ)言，而且它在各領(lǐng)域中都有體現(xiàn)。這種普適性是以其背后的思維方式、思維規(guī)律為基礎(chǔ)的。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究法，簡(jiǎn)單列舉了蒙太奇在一些領(lǐng)域中的研究，總結(jié)歸納了前人的研究成果，并在前人研究的基礎(chǔ)上，選取了“蒙太奇思維”的明確定義；并通過(guò)定義，指出蒙太奇的“必要屬性”和“非必要屬性”。

關(guān)鍵詞：蒙太奇思維；影視領(lǐng)域；文學(xué)領(lǐng)域；設(shè)計(jì)領(lǐng)域；美術(shù)領(lǐng)域；表現(xiàn)

1 研究概況

“蒙太奇”已經(jīng)在各領(lǐng)域中被研究了。其背后的共性：“多個(gè)對(duì)象相加，得到一個(gè)新的意義”也已昭然若揭。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界對(duì)于“蒙太奇”的研究，已有相當(dāng)數(shù)量的成果，但對(duì)“蒙太奇思維”的研究，卻少得多。

2 蒙太奇在影視領(lǐng)域中的表現(xiàn)

在影視領(lǐng)域，眾學(xué)者已多次敘述其“多個(gè)對(duì)象組合，產(chǎn)生一個(gè)新的意義”的性質(zhì)。

由表2可知，眾學(xué)者都認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：“多個(gè)對(duì)象組合，產(chǎn)生一個(gè)新的意義”是蒙太奇的必要性質(zhì)。并且，電影無(wú)法避免這樣的組合形式：多個(gè)鏡頭組合成為段落，而多個(gè)段落最終將組合為一部電影。

3 蒙太奇在文學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn)

曾經(jīng)有一位演員這樣詢問(wèn)格里菲斯：“你這樣跳來(lái)跳去（使用多個(gè)鏡頭表現(xiàn)電影）怎么能講故事呢？”格里菲斯的答復(fù)是：“難道狄更斯不是這樣寫作的么？”[1]

上述例子反映了文學(xué)與電影在“蒙太奇”這一概念中的聯(lián)系。而格里菲斯在電影界的地位則為這一看法增加了可信度。

有學(xué)者認(rèn)為“比興”與“蒙太奇”、“格式塔心理學(xué)”具有一定的聯(lián)系。并且指出，愛(ài)森斯坦發(fā)現(xiàn)中國(guó)漢字中的形聲字具有“兩個(gè)對(duì)象組合，產(chǎn)生一個(gè)新的意義”的特點(diǎn)：“口”與“鳥”結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了“鳴”。[2]

有學(xué)者認(rèn)為“表現(xiàn)蒙太奇與詩(shī)歌中的意象組合方式有異曲同工之妙”、影視誕生于文學(xué)、發(fā)現(xiàn)“古人的意象組合方式，完全是一種蒙太奇思維”。[3]

而“對(duì)象組合在一起，表達(dá)新的含義”作為兩者的共同點(diǎn)，雖在文中未被明確表述，但也已呼之欲出了。

在敘述方式上，文學(xué)與蒙太奇也有重要聯(lián)系：“老嫗出門走，老婦回頭看”分明就是一組分鏡頭。[4]而且，在影視制作中，從劇本到作品的過(guò)程，可以視為兩種作品表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)，是基于“文字—影視”的某種聯(lián)系?；蛟S可以說(shuō)這種轉(zhuǎn)換是基于“蒙太奇”在文學(xué)、影視兩個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

4 蒙太奇在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)

有觀點(diǎn)認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)中“空間”的概念可與電影的“畫面”概念進(jìn)行置換；進(jìn)而得出“空間在時(shí)間軸上的組合就是鏡頭的組合”。[5]

這似乎意味著建筑設(shè)計(jì)師有必要將“構(gòu)成建筑所需的基本形象”考慮在內(nèi)：觀者通過(guò)不同的觀賞順序，對(duì)建筑可以產(chǎn)生不同的印象。實(shí)際上這是“整體大于部分之和”的現(xiàn)象。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有學(xué)者注意到蒙太奇“1+1>2”（整體大于部分之和）的特點(diǎn)，[6]并聯(lián)想到“產(chǎn)品構(gòu)成元素”也能產(chǎn)生“1+1>2”的效果。

在《圖形蒙太奇——圖形設(shè)計(jì)組構(gòu)藝術(shù)研究》中，根據(jù)作者的敘述可知，圖形設(shè)計(jì)是為“概念”尋找合適的“形式符號(hào)”，“形式符號(hào)”是“形與形之間的聯(lián)系”。而“蒙太奇”承擔(dān)了“形與形之間的聯(lián)系”。[7]

如將“形與形之間的聯(lián)系”視為一個(gè)整體，而視其中的“形”為其中的“個(gè)體”，那么這就是一個(gè)“部分相加，得到一個(gè)新意義”的過(guò)程。因此，作者雖未明確表態(tài)，但通過(guò)敘述，基本可以肯定：“蒙太奇”具有“多個(gè)對(duì)象相加，得到一個(gè)新的意義”的屬性。

在《蒙太奇手法在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》中，作者認(rèn)為，“蒙太奇”背后有種思維方式。招貼設(shè)計(jì)中，“設(shè)計(jì)師通過(guò)形象與意象的組合，使觀者產(chǎn)生不同的感受”這一效應(yīng)是“蒙太奇式”的設(shè)計(jì)效應(yīng)。作者在文中將“設(shè)計(jì)元素”喻為“電影鏡頭”。[8]在這個(gè)比喻中，本體和喻體都經(jīng)歷了“個(gè)體集合為整體”的過(guò)程，并且本體與喻體都具有“整體大于部分之和”的特點(diǎn)。

5 蒙太奇在美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)

蒙太奇在美術(shù)領(lǐng)域也有重要的地位。

已有證據(jù)表明，拼貼、立體主義與蒙太奇的關(guān)系密切。

例如，有學(xué)者認(rèn)為“在繪畫史上，蒙太奇首先出現(xiàn)在立體主義繪畫中”。[9]

再如《大辭?！っ佬g(shù)卷》：“這個(gè)術(shù)語(yǔ)（蒙太奇）也被運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中，指在設(shè)計(jì)中將一種材料與另一種材料拼接起來(lái)，如照片和報(bào)章雜志的剪切等的相互拼接、覆蓋。”[10]

也有學(xué)者表示：創(chuàng)作過(guò)程中的“整體—局部—整體”的方式，即蒙太奇思維模式。[11]由此看來(lái)，只要滿足該方式的美術(shù)作品，就運(yùn)用了蒙太奇思維。

該作者還列舉了《克奴姆赫特普墓室壁畫》的例子：三幅畫面，分別描寫了墓主人“打獵野禽”“捕魚”“準(zhǔn)備回家跟妻子和孩子分享獵物”三個(gè)情節(jié)。[11]顯然，通過(guò)三幅畫面的并置，產(chǎn)生了一個(gè)“正面”的人物形象。

在《限制與自由——試論拼裝版畫中蒙太奇思維形式與運(yùn)用》中，作者表示，“蒙太奇的技術(shù)與思維當(dāng)中，把不同的畫面聯(lián)接在一起，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)全新的意義，這是單個(gè)畫面單獨(dú)存在的時(shí)候所不具備的”，并且“這與拼裝版畫的某些意義一致”。[12]

在《繪畫中的蒙太奇》中，作者指出：“把某些元素根據(jù)一定的表現(xiàn)要求并置在一個(gè)畫面中時(shí)，往往會(huì)迸發(fā)出單個(gè)畫面所不能表達(dá)的含義”就是蒙太奇的表現(xiàn)。[13]

由上可知：在美術(shù)領(lǐng)域，“蒙太奇”具有“多個(gè)對(duì)象組合，產(chǎn)生一個(gè)新的意義”的特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)，已經(jīng)被運(yùn)用在美術(shù)領(lǐng)域中。

6 蒙太奇思維

上述文獻(xiàn)揭示了“蒙太奇”與各領(lǐng)域的聯(lián)系，卻多未能對(duì)這種聯(lián)系進(jìn)行定義性的總結(jié)，或給它一個(gè)名字。從人的角度來(lái)說(shuō)，各領(lǐng)域中的聯(lián)系，必然通過(guò)思維來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，如果說(shuō)蒙太奇與各領(lǐng)域背后的聯(lián)系就是一種思維規(guī)律或思維方法，是自洽的。

在《電影蒙太奇概論》中，作者認(rèn)為：“這種個(gè)別通過(guò)整體，整體又通過(guò)形象進(jìn)入人們的意識(shí)與情感中的規(guī)律，就是蒙太奇思維”，[1]“人們通常把這種分割的、離散的、跳躍的思維方式稱之為蒙太奇思維”。[1]

有學(xué)者對(duì)上面的描述做了總結(jié)：“通過(guò)分割、離散、跳躍的思維方式將個(gè)體聚合成整體、整體又通過(guò)形象進(jìn)入人們的意識(shí)與情感中的規(guī)律與方法，就是蒙太奇思維（Montage thinking）。”[14]

無(wú)論個(gè)體是通過(guò)何種方式變?yōu)檎w的，兩種論述都明確了這個(gè)重點(diǎn)：“若干個(gè)體合為一個(gè)整體，可以具有新的意義”。這一表現(xiàn)，與上面的論述互相印證，應(yīng)該可以得出這樣的結(jié)論：

是否具有“多個(gè)對(duì)象組合，產(chǎn)生一個(gè)新的意義”這樣的屬性，是判斷某對(duì)象是否具有“蒙太奇思維”的必要條件。

在網(wǎng)易公開課《耶魯大學(xué)公開課：哲學(xué)—死亡》中，耶魯大學(xué)的哲學(xué)教授描述了“基本屬性”和“附加屬性”的概念：

基本屬性即為“成為某事物的必要條件屬性”，如“使汽車之所以成為汽車的屬性”。

附加屬性為“對(duì)某事物的定義而言，無(wú)關(guān)緊要的屬性”，如“汽車的顏色是紅色”。

因此，我們可以借用這兩個(gè)概念，來(lái)研究蒙太奇和蒙太奇思維：“多個(gè)對(duì)象組合，產(chǎn)生一個(gè)新的意義”是蒙太奇思維的“必要屬性”。而上文中涉及的蒙太奇的其他特點(diǎn)，則各研究者都沒(méi)有達(dá)成一致的共識(shí)。因此，可以認(rèn)為，這些屬性對(duì)于“蒙太奇”而言，是一種“可有可無(wú)”的屬性，是“非必要屬性”。

在此基礎(chǔ)上，一些擁有“前綴”的“蒙太奇”（如“表現(xiàn)蒙太奇”）可以被視為增加了“非必要屬性”的蒙太奇。

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