張文靜

摘 要：“一方水土養(yǎng)一方人”，達(dá)悟族生活在臺(tái)灣最遠(yuǎn)的離島之一——蘭嶼島。它坐落于太平洋的海岸之上，特殊的生態(tài)環(huán)境造就了達(dá)悟族特有的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，承載著達(dá)悟族的本土文化，保存并傳承了本土的民族精神。舞蹈作為藝術(shù)之母，是傳達(dá)和展現(xiàn)民族魅力的重要手段，達(dá)悟族的舞蹈來源于部落的特殊的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境也造就了獨(dú)特的民族舞蹈風(fēng)格，二者緊密結(jié)合，而又相互制約。本文欲以達(dá)悟族的生態(tài)環(huán)境作為落腳點(diǎn)，探析其民族文化的內(nèi)涵，舞蹈風(fēng)格的特征以及達(dá)悟族文化發(fā)展的現(xiàn)狀等。

關(guān)鍵詞：達(dá)悟族舞蹈；生態(tài)；文化發(fā)展

1 達(dá)悟族舞蹈生態(tài)背景

蘭嶼島位于臺(tái)東外海，這里的達(dá)悟族人口約4000人。自古以來過著自給自足的漁牧生活，較少受到外來文化的影響。由此，形成了獨(dú)有的民族文化和生活習(xí)俗，又借以形成獨(dú)一無二的舞蹈風(fēng)格與韻味，其舞蹈形式傳達(dá)出海洋生態(tài)環(huán)境下所產(chǎn)生的文化內(nèi)涵。各民族舞蹈藝術(shù)的來源有著相同的共性，都與各民族的生活環(huán)境、宗教信仰、生活方式、服裝特色等息息相關(guān)。這些又由于不同的生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生出各民族的差異性，即個(gè)性。隨著時(shí)間的變遷，各民族各自撰寫著屬于自己的歷史，綻放出絢麗多彩且獨(dú)特的民族舞蹈魅力之花。達(dá)悟族舞蹈已是如此，它的舞蹈形成與族人的宗教信仰、祭典等相互交織在一起。

1.1 情系海洋——達(dá)悟族的宗教信仰

達(dá)悟族屬于典型的島嶼民族，海洋是達(dá)悟族人生活的重要組成部分，由此宗教信仰除了與整個(gè)社會(huì)形態(tài)有著密切的關(guān)系，與海洋捕魚生產(chǎn)方式也緊密相連，而達(dá)悟族舞蹈所表達(dá)的內(nèi)容與海洋的生態(tài)環(huán)境交織在一起。

天神即“天人”之意，在達(dá)悟族人心中具有崇高的地位，達(dá)悟族將天地各分為三界，而天神就居住在天的最高境界，是維持達(dá)悟族律法之神，是維護(hù)正義的象征。達(dá)悟族人認(rèn)為作惡多端的人會(huì)得到天神的懲罰。由此，每年的十月或十一月一日是達(dá)悟族人祭神拜祖的日子，感恩上天賜予生命、平安、豐收，并期望明年的風(fēng)調(diào)雨順與豐收，同時(shí)祭典已故的親人等。

1.2 彰顯海洋文化——達(dá)悟族之祭禮與慶典

達(dá)悟族人的主要生活來源依靠的是海洋，由此達(dá)悟族人的宗教祭禮與海洋密不可分。民族舞蹈的語言形成，包括動(dòng)作、音樂、表現(xiàn)形式等，從而傳達(dá)出的舞蹈的情意與意境，與祭典與慶典的儀式分不開。

（1）海洋祭。達(dá)悟族人生活在四面環(huán)海的特殊生態(tài)環(huán)境，孕育出以“海祭”為主的祭典，主要分為“魚祭”“船祭”“小米祭”，其慶祝方式都以歌舞形式為主。達(dá)悟族人的年度大事要數(shù)捕撈飛魚了，達(dá)悟族人認(rèn)為，飛魚是天神珍貴的恩賜。因此，達(dá)悟族人圍繞魚類生態(tài)及捕魚習(xí)性制定了屬于他們自己的規(guī)則，并對(duì)食用飛魚的方式有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒毯鸵?guī)范，不得逾越。這些都顯現(xiàn)出達(dá)悟族人對(duì)飛魚的敬重。

（2）達(dá)悟族新船下水禮。達(dá)悟族的宗教祭典活動(dòng)，大多以“怕鬼”“驅(qū)魔”為中心?！靶轮巯滤Y”便是他們驅(qū)除妖魔和禁忌最多的一種儀式。他們的信仰中認(rèn)為：“一艘幸運(yùn)的船，可以帶領(lǐng)他們捕獲魚蝦，否則，出海會(huì)早遇到大風(fēng)浪，不幸翻覆葬身海底?！币虼?，在祭典中，族人們口中碎碎念念，擺出兇相，唱唱跳跳，面部扭曲，情形十分嚇人，其意思是：我們?nèi)硕鄤?shì)眾，要與魔鬼打斗，比比誰最兇，使魔鬼不敢附著在他們的新船上。至今新船下水時(shí)，族人們依舊會(huì)舉行下水禮。

1.3 達(dá)悟族服飾

達(dá)悟族的服飾色彩主要由白色、黑色和藏青色相間的條紋構(gòu)成。由于蘭嶼島屬于熱帶，天氣酷熱，男子服裝的款式多以無袖、無領(lǐng)、短背心和丁字褲為主。其中，最具傳統(tǒng)特色的服飾即男子的丁字褲，屬于蘭嶼達(dá)悟族人最具特色的文化之一。其目的是在炎熱多雨的氣候條件下，方便勞作以便適應(yīng)生活。盛裝時(shí)，顏色多以白色為主，展現(xiàn)出達(dá)悟族人黝黑的膚色，與大自然、天地相結(jié)合彰顯民族的堅(jiān)強(qiáng)意志。除此之外，達(dá)悟族男子的魚皮盔甲是他們?cè)诩赖?、?qū)魔、辟邪時(shí)的傳統(tǒng)穿著。

達(dá)悟族女子的服裝不像男子那般復(fù)雜，款式是縱向的黑色或藍(lán)色的條紋，以及白色條紋相間的四片布并排縫制而成的上衣，短裙由一片至三片的棉布縫制而成。達(dá)悟族女子長(zhǎng)發(fā)，傳說女子不留長(zhǎng)發(fā)，在下海時(shí)會(huì)被魚吃掉。女子飾品有耳環(huán)、項(xiàng)鏈、胸飾、手飾、腳飾等。

他們的民族服飾非常有講究，不可以隨便穿。由于生態(tài)環(huán)境的不同，民族服飾的款式差異性較大。例如，生活在森林茂密的傣族婦女喜歡穿色彩繽紛的緊身裙，展現(xiàn)婀娜多姿的東方女性曲線之美。由此可見，服飾也可以展現(xiàn)出民族一致性的審美傾向。在表演舞蹈的過程中，服飾更起到十分重要的作用，不僅體現(xiàn)的是對(duì)一個(gè)民族的尊重，更彰顯了其對(duì)民族文化的了解。如果身穿維族服裝來表演藏族舞蹈就非?？尚?。為了避免雷同的錯(cuò)誤，了解一個(gè)民族的服飾，對(duì)表演其民族舞蹈十分有必要。

2 達(dá)悟族舞蹈特色

音樂與舞蹈向來是朋友。早期，達(dá)悟族傳統(tǒng)的舞蹈表演中，“男歌女舞”是達(dá)悟族傳統(tǒng)的習(xí)俗。男性的舞蹈比較單一，只有小米豐收節(jié)打小米的動(dòng)作，其他舞蹈都是女子的專利。到了臺(tái)灣光復(fù)后，達(dá)悟族男子的勇士舞、精神舞才相應(yīng)地發(fā)展起來，它們象征了男子的英勇和捕魚等行為。達(dá)悟族舞蹈分為巫術(shù)舞和娛樂舞兩種。巫術(shù)舞是在四個(gè)門的主屋落成儀式時(shí)才會(huì)舉行。屋主須具有祖父以上的身份，同時(shí)要擁有很多財(cái)產(chǎn)，如豬、羊、田等。儀式進(jìn)行時(shí)，主人站在地板上或者坐在秋千上，不停地踩踏地板直到天亮。娛樂性舞蹈使十幾個(gè)婦女在海灘上手拉手圍成圈，邊唱邊跳，舞蹈動(dòng)作一般為甩發(fā)、手腳交叉、跳圓圈、雙腳上下交換跳等。無論是哪一種形式的舞蹈都充滿了活力，象征團(tuán)結(jié)，表達(dá)了達(dá)悟族人對(duì)美好生活的向往之情。

達(dá)悟族舞蹈最具特色的要數(shù)女子的甩發(fā)舞，女子成群地聚集在空地或沙灘上，身著傳統(tǒng)服飾，隊(duì)形不拘，散發(fā)，手相互交叉拉緊，腳下不動(dòng)，上身前彎至秀發(fā)碰到地面。隨后，開始歌唱，腳下前進(jìn)，頭發(fā)隨之前后舞動(dòng)，幅度越來越大，屈膝彎腰來輔助甩發(fā)的力度。甩發(fā)舞是力與美的結(jié)合，飄揚(yáng)的發(fā)絲象征著大海的波浪，悠揚(yáng)的歌聲如同大海的浪濤聲，甩發(fā)舞的動(dòng)作元素取自波濤洶涌的大海，與最了解海洋的達(dá)悟族人以及他們的生態(tài)環(huán)境融為一體。上升到美學(xué)的視角去審視它，其符合“美就是自然”的美學(xué)理論。

3 達(dá)悟族舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀

達(dá)悟族的舞蹈文化仍舊保存著質(zhì)樸與純真，其發(fā)展除了依靠本民族代代相傳，便是依靠相關(guān)的舞蹈藝人或?qū)＜疫M(jìn)行田野記錄，并用舞臺(tái)的方式展現(xiàn)出達(dá)悟族的舞蹈文化。隨著它與外來文化日益頻繁的交流以及現(xiàn)代化生活方式的沖擊，達(dá)悟族面臨著人才資源短缺，青年人口外流的尷尬局面，舞蹈的生態(tài)化呈現(xiàn)出逐漸流失的狀態(tài)。民族文化的是人們賴以生存的精神支柱，是民族寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。為避免民族文化在保存上的斷層，從社會(huì)學(xué)的發(fā)展角度來分析，應(yīng)積極構(gòu)建保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在不失本土特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有藝術(shù)性、價(jià)值性、創(chuàng)新性“三位一體”的舞蹈藝術(shù)，使舞蹈藝術(shù)與生態(tài)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進(jìn)。這是保存與發(fā)展民族文化生命力的必要手段。

參考文獻(xiàn)：

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