李慶楠

摘 要：近些年，在城鎮(zhèn)化的背景下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到了社會(huì)的重視。傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)面對(duì)城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，往往需要投入大量的人力、財(cái)力去保護(hù)、搶救大批有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。針對(duì)這個(gè)問題，筆者借鑒自媒體的概念，提出基于LuxRender的系統(tǒng)平臺(tái)，方便文化遺產(chǎn)傳承人完善與保護(hù)文化遺產(chǎn)，擺脫數(shù)字化技術(shù)中對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)人員的依賴。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；文化遺產(chǎn)保護(hù)LuxRender

工業(yè)革命后，隨著科技不斷地發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)不斷地向城市集中，城鎮(zhèn)化趨勢自然而然地形成了。其中，陸續(xù)出現(xiàn)了一些問題，如自然環(huán)境的破壞、社會(huì)問題叢生等。面對(duì)這些問題，歐美對(duì)舊城區(qū)的保護(hù)與延續(xù)做出了相當(dāng)合理的規(guī)劃。這一點(diǎn)體現(xiàn)在近代工業(yè)革命之后。城鎮(zhèn)化過程中，歐美對(duì)其文化的延綿與傳承都給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，直至如今，米蘭大教堂、巴黎圣母院等建筑依然矗立在大地上。歐美的城鎮(zhèn)化實(shí)際上在拆除舊城區(qū)的過程當(dāng)中，盡量保留了其歷史及文脈。

區(qū)別于歐美的城鎮(zhèn)化，我國的城鎮(zhèn)化模式，以政府為主導(dǎo)，突出了政策上的創(chuàng)新和穩(wěn)定，宏觀上把握一定的平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長中的公平與正義，降低快速發(fā)展中的社會(huì)矛盾與分化。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。推進(jìn)城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的重要途徑，是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐，是擴(kuò)大內(nèi)需和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要抓手，對(duì)全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。會(huì)議著重指出，要以人為本，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)人口素質(zhì)和居民生活質(zhì)量，把促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為首要任務(wù)。

在城鎮(zhèn)化的過程中，國內(nèi)外逐漸重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。例如，日本引入了歐美保護(hù)文化遺產(chǎn)的登陸制度，西方國家制定保護(hù)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策與法規(guī)，并設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，甚至法國成立了“文化遺產(chǎn)日”，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2012年，我國政府啟動(dòng)了全國范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落全面調(diào)查，截至2013年10月，已有1500余個(gè)村落被納入了保護(hù)名單，這是我國在文化建設(shè)上邁出的一大步。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出，要堅(jiān)持生態(tài)文明，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，盡可能減少對(duì)自然的干擾和損害，節(jié)約集約利用土地、水、能源等資源，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。2014年中央一號(hào)文件更是進(jìn)一步指出，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，制定傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，抓緊把有歷史文化等有價(jià)值的傳統(tǒng)村落和民居列入保護(hù)名錄，切實(shí)加大投入和保護(hù)力度。

保護(hù)古村落已經(jīng)成為普遍的共識(shí)。單從中國傳統(tǒng)村落著眼，我國城鎮(zhèn)化的主要任務(wù)之一便是推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。傳統(tǒng)村落所承載的歷史文化，隨著中青年逐漸融入城鎮(zhèn)，一方面增強(qiáng)了城市的特色產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新能力，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)村落的文化正在遭受侵蝕。在城鎮(zhèn)化過程中，非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)由于大量中青年涌入城市，造成傳統(tǒng)村落歷史文化傳承不濟(jì)，也由此引發(fā)空巢老人等問題日益凸顯。物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在城鎮(zhèn)化過程中秉承“保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”的理念，力求做到以保留最大化、改變最小化為前提，提高城鎮(zhèn)化水平。2013年，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議以“盡可能”三個(gè)字來表述城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。

我們身處于數(shù)字化的時(shí)代，在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和應(yīng)用上已經(jīng)日趨成熟。數(shù)字化技術(shù)有效地應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化過程中的新環(huán)境、新問題，通過數(shù)字文本的記錄、圖像記錄、聲音記錄，輔以相適合的圖形繪制技術(shù)，配合三維軟件、后期處理軟件制作出精細(xì)的數(shù)字虛擬模型、動(dòng)畫等。源于數(shù)字化，在展示上也有多種渠道如刻錄宣傳光盤、網(wǎng)頁展示等。如此，借助數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值得以保留。

目前，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的人不在少數(shù)，相關(guān)研究與論文也不少，小到挽救某類建筑的風(fēng)格，大到建立大型數(shù)據(jù)庫供圖書館、博物館等收藏。物質(zhì)文化遺產(chǎn)能通過虛擬現(xiàn)實(shí)做到，如建筑等；而抽象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則可通過視頻的錄制、聲音的采集等技術(shù)做到，如戲曲等。技術(shù)的進(jìn)步，反哺文化建設(shè)。出于文化遺產(chǎn)保護(hù)的新思想新視野，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展過程中文化遺產(chǎn)所面臨的危機(jī)，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)能及時(shí)搶救了大批有價(jià)值的文化遺產(chǎn)，但也存在一些問題。就傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值來講，單純的視頻拍攝、虛擬現(xiàn)實(shí)等，缺乏全方位的整合。

本系統(tǒng)的建立受啟發(fā)于谷歌衛(wèi)星世界地圖。它獨(dú)樹一幟，能真實(shí)地展現(xiàn)地球某個(gè)位置360度的全景效果，并能以一個(gè)人的普通視角觀察周圍環(huán)境。其數(shù)據(jù)由當(dāng)?shù)厝瞬杉?，然后上傳至谷歌服?wù)器，谷歌加以分辨與整合，便有了谷歌衛(wèi)星世界地圖。世界上谷歌目前約有5萬臺(tái)大型服務(wù)器，這些數(shù)據(jù)分別存儲(chǔ)在不同的服務(wù)器中。如此，地球成為一個(gè)大家庭，每個(gè)成員都可以上傳自己的家里的布局、所在的街道，生活的習(xí)慣、喜歡的戲劇，以及種種感受與思考。這些數(shù)據(jù)五花八門且具有相當(dāng)龐大的規(guī)模，如果利用得當(dāng)能解決我國城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值的保護(hù)與搶救存在一定偏差的問題。因此，我們提出基于LuxRender的系統(tǒng)平臺(tái)，傳統(tǒng)村落的村民、學(xué)者或者外來的游客等，可以添加內(nèi)容進(jìn)入該平臺(tái)下的數(shù)據(jù)庫。這些內(nèi)容不僅包括自己家的房屋、對(duì)面的街道、電線桿與農(nóng)田等，同時(shí)親朋好友之間的禮儀等社會(huì)關(guān)系與傳統(tǒng)服飾與民族特色等，也能生動(dòng)詳細(xì)地被當(dāng)事人記錄下來。數(shù)字化技術(shù)，不僅僅是錄制圖像、聲音并通過軟件還原傳統(tǒng)村落，更多的是讓每一個(gè)村民參與進(jìn)來，還原傳統(tǒng)村落的面貌，如房屋、農(nóng)田、器具等。同時(shí)，以一種自下而上的方式，通過村民自己的回憶、感受、思考交互式的反饋到本課題平臺(tái)，通過差異化比較與整合，傳遞給主導(dǎo)城鎮(zhèn)化的政府部門與廣大民眾，提高政府與民眾的互動(dòng)性。如此，廣大群眾與主導(dǎo)城鎮(zhèn)化的政府以一種互動(dòng)的方式，避免了政府單方面聘請(qǐng)相關(guān)人員記錄傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值所存在的偏差。

系統(tǒng)基于LuxRender，以替代專業(yè)人員使用的3DMAX、MAYA等軟件。由于是開源的，LuxRender比傳統(tǒng)三維軟件具有更多的優(yōu)勢，尤其在真實(shí)對(duì)象的重構(gòu)方面，提高了重構(gòu)效率。Luxrender基于物理模型模擬光線的流動(dòng)，可以繪制出照片級(jí)的圖像。用戶僅需設(shè)定場景描述文件，主要包括對(duì)幾何模型、材質(zhì)、光源信息的定義。而傳統(tǒng)的方法，通常是設(shè)計(jì)人員與傳承人溝通，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)作。創(chuàng)作就意味著加入了主觀的情感，而創(chuàng)作人并非文化的傳承人，所以不可避免的會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的理解產(chǎn)生一定的偏差。針對(duì)這個(gè)問題，我們提出基于LuxRender的平臺(tái)，它的簡易使用極大地?cái)U(kuò)大了用戶群，擺脫對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)人員的依賴。文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的人生觀、世界觀將由文化遺產(chǎn)的傳承人自己來完善與保護(hù)。政府不再以主導(dǎo)地位的姿態(tài)出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而輔助當(dāng)?shù)厝嗣癖Ｗo(hù)他們的文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^視頻、文字、語音等，從多個(gè)角度描述節(jié)慶、祭祀等一般性的社會(huì)活動(dòng)，多樣化保存村落中的文化遺產(chǎn)。