【摘要】農(nóng)村文化禮堂是廣大人民群眾享受精神文化生活的主場(chǎng)所，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新陣地。本文主要分析農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀、新常態(tài)下存在的問題，并探討實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的解決對(duì)策，以期更好的發(fā)揮出農(nóng)村文化禮堂的作用。

【關(guān)鍵詞】新常態(tài)；農(nóng)村文化禮堂；持續(xù)發(fā)展

在我國農(nóng)村地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的影響日見衰弱，來自西方的消費(fèi)主義、利己主義等日益盛行起來，而導(dǎo)致人們普遍的信仰危機(jī)和道德滑坡，提升農(nóng)民精神面貌是當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)。加強(qiáng)文化建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的重要內(nèi)容。自十八大以來，我國文化建設(shè)活動(dòng)不管是在規(guī)模和形式上都所有創(chuàng)新，但如何加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)，提升農(nóng)村文化水平一直是當(dāng)下談?wù)摰恼n題。

文化禮堂作為一種農(nóng)村基層文化的基層組織形式，可以豐富人們的精神文化生活，有利于建設(shè)以文化、娛樂、教育、禮儀等多方面為目標(biāo)的農(nóng)村公共文化活動(dòng)空間。

一、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀

東陽市緊緊圍繞“文化地標(biāo)、精神家園”定位，按照有場(chǎng)所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍、有機(jī)制，學(xué)教型、禮儀型、娛樂型的“五有三型”標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。東陽市農(nóng)村文化禮堂建設(shè)全面鋪開已進(jìn)入第四個(gè)年頭，三年來先后建成農(nóng)村、企業(yè)文化禮堂74家。如火如荼的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)改變了東陽市農(nóng)村的面貌，豐富了農(nóng)村居民的精神生活。

二、新常態(tài)下農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中存在的問題

（一）農(nóng)村文化禮堂發(fā)揮的作用比較小，主要用于集會(huì)、觀看電影和演出活動(dòng)的禮堂，有必要對(duì)提升農(nóng)村文化禮堂內(nèi)涵進(jìn)行研究；

（二）當(dāng)前農(nóng)村文化禮堂的特色不明顯，農(nóng)村文化禮堂應(yīng)不斷滿足廣大村民多層次、多方面精神文化需求的有效途徑；

（三）農(nóng)村文化禮堂建設(shè)多注重形式，內(nèi)容不豐富，農(nóng)民是被動(dòng)參與者，生命力不強(qiáng)。

（四）機(jī)制不夠靈活，還不能實(shí)現(xiàn)文化禮堂農(nóng)民自己建、自己用、自己管的良性循環(huán)。

三、新常態(tài)下農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的途徑方法

（一）提升內(nèi)涵，重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值體系

要按照“文化禮堂、精神家園”的定位，以有場(chǎng)所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍、有機(jī)制等“五有”為標(biāo)準(zhǔn)，在行政村建成一大批集學(xué)教型、禮儀型、娛樂型為一體的農(nóng)村文化禮堂。

要在打造文化禮堂特色上下足功夫，新建文化禮堂在建筑風(fēng)格、外觀形象、功能布局等方面體現(xiàn)區(qū)域特征，力求做到“一村一品”“一村一景”“一村一韻”。

要充分體現(xiàn)文化禮堂“四氣”：即報(bào)“天氣”，做宣講黨的路線方針政策的大講堂；接“地氣”，做群眾享受文化的大舞臺(tái)；應(yīng)“節(jié)氣”，做節(jié)慶民俗活動(dòng)的傳承；揚(yáng)正氣，做弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新陣地。

提升農(nóng)村文化禮堂內(nèi)涵。要充分挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)具一格的人文歷史資源，在文化禮堂建設(shè)中保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使文化禮堂不僅是“鄉(xiāng)愁”的寄托之所，更是“植根育根的花園”。

要把培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀形象化、具體化的內(nèi)容，有機(jī)融入到文化禮堂建設(shè)中去。

（二）要豐富內(nèi)容，讓文化禮堂“活”起來。

要增強(qiáng)文化禮堂的“內(nèi)生活力”。根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和農(nóng)民群眾的需求，整合各方資源走進(jìn)文化禮堂，常年開展文體文化、理論政策宣講、鄉(xiāng)風(fēng)文明弘揚(yáng)、文明禮儀教化、文化知識(shí)傳授等群眾喜聞樂見的活動(dòng)，不斷把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為農(nóng)村文化禮堂的靈魂。

（三）要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，謀求常態(tài)發(fā)展。

建設(shè)上，新建文化禮堂將會(huì)成為主角，活動(dòng)上，要由原來的自發(fā)式轉(zhuǎn)向引導(dǎo)、指導(dǎo)和提升。

堅(jiān)持“一周一看一問”制度，要求各鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道對(duì)本轄區(qū)內(nèi)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)和提升村每周檢查一次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題。堅(jiān)持“兩個(gè)一”網(wǎng)格化指導(dǎo)制度，確保每個(gè)鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道有一個(gè)農(nóng)村文化禮堂指導(dǎo)小組，每個(gè)村有一名指導(dǎo)員幫助指導(dǎo)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。

建立“半月通報(bào)交流”制度，要求鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道每半月報(bào)送一次建設(shè)情況，包括工作措施、整體進(jìn)展、硬件建設(shè)、軟件設(shè)計(jì)和村民建議設(shè)想等等。

對(duì)已建好文化禮堂的村，要有組織、有計(jì)劃開展各種文化活動(dòng)，以活動(dòng)促活力。

一是建立“一村一冊(cè)”臺(tái)賬制度，便于各村將文化禮堂基本情況、管理制度、工作計(jì)劃、禮儀活動(dòng)開展情況以圖文形式登記在冊(cè)，使全市各村建設(shè)和開展活動(dòng)情況一目了然。

二是建立農(nóng)村文化理事會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)文化禮堂管理內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。根據(jù)各村實(shí)際，成立由二委會(huì)主要成員為主，書記為第一責(zé)任人，吸納村里熱愛文化、熱心公益事業(yè)、有一定文化和組織能力的同志組成一個(gè)工作理事會(huì)，共同參與文化禮堂建設(shè)和各項(xiàng)活動(dòng)的開展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化禮堂農(nóng)民自己建、自己管、自己用的良性循環(huán)。

四、結(jié)束語

如何實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下文化禮堂持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)下各級(jí)黨委政府的重要課題。開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)以來，已得到越來越多農(nóng)民群眾的認(rèn)同和參與，有力地傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明和社會(huì)正氣，促進(jìn)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。通過實(shí)現(xiàn)文化禮堂建設(shè)中心村全覆蓋，不斷拓展文化禮堂的輻射力與影響面，使之真正成為廣大人民群眾享受精神文化生活的主場(chǎng)所，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新陣地。

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基金項(xiàng)目：

2015年金華市社科聯(lián)課題（編號(hào)：Y192）。

作者簡介：

趙永暉（1974-），男，浙江東陽人，碩士，副教授，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：群眾文化與教學(xué)管理。