亦非

《中國姓氏大辭典》中記載有兩萬多個(gè)姓氏，筆畫最少的為1筆，筆畫最多的為30筆，“爨”（音同竄）字便是筆畫最多的一個(gè)姓氏。除了字形復(fù)雜奇特之外，透過“爨”字我們還能遙望到云南曲靖地區(qū)一個(gè)歷時(shí)四百多年的優(yōu)秀文化。

爨姓起源

一是源于姬姓，出自周王朝時(shí)期官吏爨官，屬于以官職稱謂為氏。爨官，為西周時(shí)期在宮廷內(nèi)為王室成員制膳之士中的灶官，就是俗稱的火頭倌，專職掌管炊火?！办唷?，就是今天稱作的“灶”，用于安置無足器皿來煮食物。

二是源于祝融氏，出自東漢時(shí)期班彪、班固的封地，屬于以封邑名稱為氏。東漢時(shí)期，太學(xué)徐令班彪、典校秘書郎兼中護(hù)軍班固、軍司馬班超、后妃師班昭、西域長史班勇等一大家族，是東漢時(shí)期著名的大臣、史學(xué)家、政治家、軍事家，因編纂了千古名典《漢書》以及《白虎通德論》（《白虎通義》），收復(fù)重開了西域，漢章帝特敕封其家族食采于爨地（今山西忻縣、定襄一帶），其后裔子孫中有以封邑名稱為姓氏者，稱爨氏，世代相傳，后逐漸從中原遷徙到南中地區(qū)。爨人在南中地區(qū)的不斷發(fā)展過程中，逐漸融有古滇人的血統(tǒng)，并繼承了以昆明為中心的滇文化，創(chuàng)造了聞名于世的爨文化，成為后世大理文化、南詔文化的淵源。

爨文化

爨文化是指分布在云南曲靖陸良地區(qū)自東晉經(jīng)南北朝至唐天寶七年，爨氏統(tǒng)治南中地區(qū)長達(dá)400余年間所造就的歷史文明。漢末三國時(shí)期，諸葛亮平定南中后，為長期穩(wěn)定蜀國后方，便有意識(shí)地扶植南中大姓，收其俊杰為官屬，結(jié)果，經(jīng)過諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的四個(gè)大姓豪族，成為南中頗有勢力的統(tǒng)治集團(tuán)，為后來爨氏最終取代其他三姓而獨(dú)霸云南打下了基礎(chǔ)。西晉初年，南中大姓隨都督霍弋降晉，泰始元年（公元265年），霍弋率南中大姓從吳國手中奪取了交趾，表爨谷為太守。西晉末年，隨著“八王之亂”和巴蜀李特、李雄踞地稱王，晉王朝已無暇顧及南中，隨著東晉伐滅巴蜀李氏繼而偏安江左無所作為，爨琛“遂王蠻夷”。此后，雖歷經(jīng)兩晉、南北朝，中原王朝或“遙授刺史”實(shí)行名義上的統(tǒng)治，或官職任由爨氏自己任命，從西晉咸和八年（公元333年）爨彪、爨琛任交州刺史起，直至唐天寶蒙詔滅爨，爨氏父子世襲相傳，實(shí)際統(tǒng)治云南達(dá)400多年，成為研究云南地方史的一個(gè)重要?dú)v史階段。

爨寶子與北魏道武皇帝拓跋珪開創(chuàng)了歷史上“一國兩制”的先河。在“奉正朔”的原則下，中原王朝實(shí)行封建君主制，爨地則實(shí)行封建領(lǐng)主制，也就是在一個(gè)國家的主體下，同時(shí)保留著兩種不同的社會(huì)制度。如爨寶子本人，既接受了朝廷任命的“建寧太守”，同時(shí)又保留著世襲的“振威將軍”的頭銜。后來的爨龍顏也曾“萬里歸闕”，兩次入仕中原王朝。更值得提及的是爨氏在很大范圍內(nèi)革除了世襲制的弊端，采取較為開明的選官、任官制，出現(xiàn)選賢任能、唯才是舉的良好風(fēng)尚，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

兩爨碑

爨寶子碑，全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑”，立于東晉大亨四年（公元405年），現(xiàn)存于曲靖一中。爨龍顏碑，全稱“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑”，立于南朝宋大明二年（公元458年），現(xiàn)存于陸良貞元堡小學(xué)旁。后人因其碑形大小，將爨寶子碑稱為“小爨碑”，而把爨龍顏碑稱為“大爨碑”。有人曾對兩爨碑進(jìn)行比較研究。認(rèn)為小爨碑的碑刻文字較充分地體現(xiàn)了碑刻書法從隸向楷過渡的轉(zhuǎn)折嬗變特點(diǎn)，所以爨寶子碑的碑刻書法藝術(shù)的研究價(jià)值較大。而大爨碑系統(tǒng)追溯了爨氏的族源及其遷徙路線，以及爨氏進(jìn)入南中后從其始祖爨肅到爨龍顏九代世襲的歷史，為后人提供了研究魏晉南北朝時(shí)期云南歷史不可多得的珍貴史料，因此爨龍顏碑的歷史研究價(jià)值要更大一些。