黃柯

瓷木情緣系列之《清馨》

黃柯

黃柯

1979年出生于龍泉市八都鎮(zhèn)，工藝美術(shù)師，2005年，創(chuàng)辦龍泉市青藝瓷坊（2012年改名為黃柯青瓷工作室），2009年跟隨中國陶瓷藝術(shù)大師陳愛明老師學藝。

他的作品主要是將中國傳統(tǒng)文化典型代表的陶瓷文化與木材文化相結(jié)合，不僅起到很好的裝飾效果，更營造出清晰、自然、文雅、內(nèi)斂的東方文化氛圍，以滿足當代人“文化消費”的需求。通過新材料組合，即瓷與木相結(jié)合的設(shè)計研究，將陶瓷家居創(chuàng)造出無限可能性，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)將被想象力無限拓寬，作品也將延伸到生活的各個領(lǐng)域。

龍泉劍瓷藝術(shù)館杭州劍與瓷文化藝術(shù)有限公司提供

自古以來，龍泉青瓷即為“五行變化萬物”之一，水火木金土，五行相生，造就了龍泉青瓷極高的藝術(shù)價值。隨著科技進步，柴燒作為一種傳統(tǒng)燒制技藝，正逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是更具穩(wěn)定性的氣燒。單從藝術(shù)價值角度看，與古瓷相比，當下龍泉青瓷“五行缺木”，少了那份“木之味”，的確遜色不少。

有此般說法，那何不恢復(fù)柴燒呢？事實上，這已不大現(xiàn)實。柴燒技藝，火候把握極為困難，成品率低下，有“半靠技藝半憑運氣”之說，絕非一般常人可以輕易駕馭。加之需耗費大量柴木，成本高，亦與生態(tài)保護相違背。故除了適時開展一些帶有“表演”性質(zhì)的柴燒制瓷活動之外，鮮有藝人真正去柴燒制瓷。

既已如此，那青瓷作品如何才能喚回那份“木之味”呢？許多藝術(shù)家或藝人們?yōu)榇私g盡腦汁，不斷摸索嘗試。青年制瓷藝人黃柯，正是其中一位。讓人眼球一亮的《瓷木情緣》系列，是他近年來的費心之作。

《瓷木情緣》系列，是瓷木組合器物，涉足茶器、香器及花器。作者打破思維定勢，奇思妙想地將瓷與木兩種異質(zhì)材料，大膽跨界組合，以“實木”之“木元素”，來替代“柴燒”之“木元素”，令作品“五行”完整，呈現(xiàn)“五行之美”。

黃柯不惜成本，選用大紅酸枝等名貴木材，來匹配擁有“人類非遺”頭銜的龍泉青瓷。整組作品充滿著強烈的材質(zhì)美感?！耙魂幰魂栔^道”，這是中國古典哲學之說。青瓷質(zhì)地堅硬，紅木相對溫和，色調(diào)柔美，紋理深沉而內(nèi)斂。瓷與木，在同件器物上相互映襯，這有別于傳統(tǒng)青瓷的表現(xiàn)形式，而兩種材質(zhì)對比所帶來的視覺沖擊感，又十分符合剛?cè)岵瑢α⒔y(tǒng)一的東方美學思想。

在工藝上，青瓷手拉成型，器型端莊，多次施釉，高溫燒制，釉厚似玉。紅木為飾，機雕紋樣，精美細致；在技法上，主要采用鑲嵌法，將打磨后的紅木，嵌入壺承、杯墊、熏爐、茶罐等瓷器預(yù)留出的鑲嵌部位；在工序上，先有瓷型，根據(jù)預(yù)留位置大小，后配以紅木為飾；在處理上，黃柯并未死板地去用膠水將瓷與木粘合一起，而是瓷與木，不失本真，可合可分，這使得一些使用者，可憑個人喜好，將瓷與木隨性分開單獨使用。同時這種靈活的處理，亦有利于器物清洗，增添了實用性。

總體而言，這組瓷木組合作品，展現(xiàn)出一種開放性和包容性的藝術(shù)門類，有著很強的藝術(shù)性、文化性及觀賞性，傳達著始于自然、質(zhì)樸文靜、詩意內(nèi)斂的人文氣質(zhì)，這樣的氛圍，容易讓人沉浸其中，享受賞瓷、品茶、品香的幸福時光。

這正是整組作品的成功之處?！?/p>