何媛

摘 要：隨著中國越來越多地走向世界，中國的文化也必然需要嘗試用更多的方式來展示自己，幫助中國更好地塑造自身的形象。而對這樣的情感，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)可以很好地發(fā)揮自己的價值，極嘗試用現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形式來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。故在本文中主要對我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成進(jìn)行了簡單的分析與探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；民族聲樂；藝術(shù)；形成

一、民族聲樂藝術(shù)形成的客觀條件

從質(zhì)樸走向科學(xué)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從封閉走向開放，是每個民族和國家的文化發(fā)展必經(jīng)的過程。中國民族聲樂藝術(shù)亦如此。從中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程中可以看出，優(yōu)秀的外來聲樂藝術(shù)在傳入中國之后，都會被中國傳統(tǒng)音樂文化吸取精華，并與其相融合。經(jīng)過這樣的融合與發(fā)展之后，中國民族聲樂會呈現(xiàn)出新的面貌。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著兼收并蓄、和諧共生的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在規(guī)律決定了其在發(fā)展過程中不斷融合、吸收先進(jìn)的外來文化，而不是固步自封。中國民族聲樂藝術(shù)也是如此。它在外來文化給予的營養(yǎng)中不斷的豐富與發(fā)展，與外來文化相融合，在經(jīng)歷了民族化的洗禮之后，轉(zhuǎn)化成為中國民族文化的一部分。德國、意大利等國的聲樂形式和科學(xué)的發(fā)聲方法在近代逐漸傳入中國，并得到了充分的發(fā)展，形成了與中國民族聲樂相?？购?。的美聲表演形式，并在專業(yè)教育領(lǐng)域和民間廣泛傳播，對中國高等院校專業(yè)聲樂藝術(shù)教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，中國民族聲樂的發(fā)展，需要在深入挖掘傳統(tǒng)文化的同時，主動了解西方經(jīng)典的音樂文化，以逐步確立自身的體系和價值，進(jìn)而從各個方面得到更好的發(fā)展。

第一次鴉片戰(zhàn)爭時期，出現(xiàn)了求變的新音樂思想。這種新音樂思想屬于新知識分子階層，是他們在社會危亂時期向西方文明尋求先進(jìn)文化的思想反映。在近代社會，外國的宗教活動、僑民僑胞、海歸的留學(xué)生以及外國的音樂團(tuán)體等在中國的宣傳，影響了中國固有的民族音樂文化。因此，近代中國獨(dú)特的社會條件是中國民族聲樂創(chuàng)新及發(fā)展的客觀條件。中國近代以來的音樂主流思想將中國固有的傳統(tǒng)民族聲樂轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代民族聲樂。

二、我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程

由于我國特殊的國情，及其改革的影響，我國的民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展之路走的}一分曲折。又由于一些特殊的社會時期，因此我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展可分為以下幾個階段改革開放初期、20世紀(jì)90年代和進(jìn)入21世紀(jì)后，具體為：

（一）在改革開放初期的發(fā)展階段

在受到“文化大革命”影響后，政治上長期動亂，民卞和法制被肆意踐踏，我國民族聲樂藝術(shù)也經(jīng)歷了動蕩不安的一年文化動亂，給現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展也帶來了致命打擊。改革開放以來，在黨和政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，使得我國的經(jīng)濟(jì)，文化向著好的方向發(fā)展。使得我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)之花含苞欲放，緊緊的跟近世界的步伐，不斷的融合創(chuàng)新并且挑戰(zhàn)新的領(lǐng)悟。在這個轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段中，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)開始有了鮮明的時代特征，許多作曲家創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的民族音樂作品，并且一大批優(yōu)秀的歌唱家和作曲家也出現(xiàn)在民族聲樂藝術(shù)舞臺上。一些具有反映社會現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品至今廣為傳唱，例如《外婆的澎湖灣》、《紫竹調(diào)》、《在希望的田野上》等，這些都是一些優(yōu)秀的聲樂文化的作品。改革開放初期階段，是中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)一個重要的突破，也是中國歷史上的一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。改革開放推進(jìn)了中國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展。

（二）在20世紀(jì)90年代

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善下，與改革開放的不斷深入，我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)迎來了一個新的高峰。在這樣一個，穩(wěn)定，健康，舒適的環(huán)境中，“流行唱法”就這樣國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生了，它以輕松活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，很快被社會公眾熟知與認(rèn)可，就這樣通俗音樂開辟了自己一片新的天地。在這個兼容并包的時期，中國民族聲樂不光發(fā)揮了自己木來的特點(diǎn)，既與各個民族的特有民歌相結(jié)合，形成具有中國特色的民族聲樂，又與西方的美聲相結(jié)合，與世界的潮流相適應(yīng)。中國民族聲樂就這樣進(jìn)去了一個新的，接近于世界潮流的時代。

（三）進(jìn)入21世紀(jì)后

隨著中國特色社會卞義的推進(jìn)與發(fā)展，現(xiàn)代化時代氣息與特征滲透到社會的各個基層，這使得我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展也進(jìn)入了一個新的世界。在文化多元化發(fā)展趨勢的驅(qū)動下，各國之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流不斷增強(qiáng)，我國現(xiàn)代民族聲樂的文化也隨著時代的發(fā)展，開始了自己的創(chuàng)新，同時也不斷吸收西方聲樂藝術(shù)的精華，使我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)變得多元化和多樣化。

三、我國民族聲樂在社會轉(zhuǎn)型中的發(fā)展

（一）立足傳統(tǒng)，建立民族音樂文化主體意識

任何民族文化都小能離開傳統(tǒng)，離開土壤的文化必然會枯竭、會消亡。作為我國傳統(tǒng)文化的民族音樂不僅有著深厚的文化積淀，而且經(jīng)過無數(shù)音樂家的不解努力已經(jīng)使我國的民族音樂屹立于世界民族音樂之林，小僅是世界文化中的寶貴財(cái)富，且獲得燦爛的光輝和小朽的形象。但是，山于對傳統(tǒng)音樂缺乏應(yīng)有的保護(hù)與繼承，我國種類繁多的民族音樂文化正逐漸“邊緣化”。許多人都以西方音樂體系為最高準(zhǔn)則，并且用西方美學(xué)的眼光來評判民族音樂、傳統(tǒng)文化，追隨西方作曲技法、演唱技巧、音樂理論，而拋棄民族音樂。甚至，許多音樂家追求用西方技法對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行“大刀闊斧”的改造。甚至許多學(xué)校的音樂教育課堂中也追隨著西方音樂體系，拋棄了民族音樂文化。而對這種前所未有的尷尬局而，已經(jīng)有諸多學(xué)者呼吁進(jìn)行保護(hù)。所以我們應(yīng)積極更新觀念，立足傳統(tǒng)，建立民族音樂文化主體意識。小讓我國優(yōu)秀的民族音樂文化出現(xiàn)斷層，更小讓我國優(yōu)秀的民族音樂文化丟失殆盡。首先，民族文化的自尊心和自信心是我們首先要建立的，我國民族音樂文化之所以能留存下，是山于其獨(dú)特的美學(xué)思想、結(jié)構(gòu)旋法、節(jié)奏韻律等音樂“語法”結(jié)構(gòu)。其次，“民族的才是世界的”這句話的深刻含義應(yīng)被更加充分的強(qiáng)調(diào)。在世界這樣一個五彩斑斕的多元文化范疇中，缺乏獨(dú)特個性，缺乏民族韻味是難以生存的。京劇、昆曲、古琴等等，這些都是我國的傳統(tǒng)民族音樂。

（二）海納百川，實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)多元發(fā)展

20世紀(jì)我國社會經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展，21世紀(jì)中國社會各領(lǐng)域還會更快向前發(fā)展。而對新的時代、而對人們不斷提高的審美需求，中國聲樂藝術(shù)也需要獲得更高的發(fā)展。曾經(jīng)，中國聲樂藝術(shù)以博大的胸懷吸收國內(nèi)外各種聲樂藝術(shù)種類，中國聲樂藝術(shù)包含了中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)、中國戲曲藝術(shù)、中國曲藝藝術(shù)，西洋歌劇美聲藝術(shù)、中國民族聲樂藝術(shù)（西洋唱法中國化和中國傳統(tǒng)唱法西洋化）、通俗聲樂藝術(shù)。中國聲樂藝術(shù)的繁榮目前逐漸走向單一化、模式化，小利于民族聲樂的發(fā)展?，F(xiàn)如今，在世界一體化和全球文化交融的境遇下，中國的民族聲樂藝術(shù)首先應(yīng)該植根民族風(fēng)格，嘗試更多風(fēng)格、更多樣式的聲樂藝術(shù)并存發(fā)展。讓“百花齊放、百家爭鳴”這樣的文藝指導(dǎo)方針落到實(shí)處。并且應(yīng)在建立民族音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，搭建理論平臺與實(shí)踐演出。而對我國多種多樣的民族聲樂學(xué)派，應(yīng)秉持寬容態(tài)度，讓這些學(xué)派在我國聲樂藝術(shù)舞臺上競相開放，獲得“千人千聲”的個性化藝術(shù)發(fā)展局面。這種多元的民族聲樂發(fā)展方向小僅能提供給廣大的聲樂學(xué)習(xí)者更多的學(xué)習(xí)選擇，還能推動中國聲樂藝術(shù)走向更加廣闊的世界舞臺。

（三）更加注重情感的表達(dá)。在社會不斷轉(zhuǎn)型過程中，

我國民族聲樂從一開始的一分注重歌唱技巧到后來慢慢的更加注重每一首作品中感情的表達(dá)以及升華。對于學(xué)生而言，我們在課堂上學(xué)生們學(xué)習(xí)的最多的是歌唱技巧，因?yàn)楫?dāng)時的歌詞都是淺顯易懂，沒有很大程度的注重情感的表達(dá)，而在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型中，學(xué)生學(xué)習(xí)的更多的是對于歌詞的理解，以及情感的表達(dá)，因?yàn)閷τ谏鐣D(zhuǎn)型后，民族聲樂得到很大程度的發(fā)展，更加注重對于情感的表達(dá)，其內(nèi)容更加的具有內(nèi)涵以及深度，能夠更好地熏陶人們的情操，使人們的精神世界得到滿足。

（四）加強(qiáng)建設(shè)，促進(jìn)中國民族聲樂藝術(shù)學(xué)科發(fā)展

需要強(qiáng)調(diào)的是中國聲樂藝術(shù)歷史悠久、文化燦爛，雖然中國民族聲樂在中西結(jié)合的過程中，不論是在理論上、教學(xué)中、表演上都逐漸探索出了豐富的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律。整體來看，我國的聲樂理論建設(shè)遠(yuǎn)無法適應(yīng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展速度。同時，在我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，音樂工作者對于理論創(chuàng)新上的建設(shè)是艱辛的，理論的探索與研究必然是一個不斷完善的過程。并且，聲樂藝術(shù)工作者們均應(yīng)當(dāng)為促進(jìn)中國民族聲樂藝術(shù)理論的系統(tǒng)化、科學(xué)化、完善化而不斷努力。再者，中國聲樂作品的創(chuàng)作要扎根傳統(tǒng)文化，以此來構(gòu)建中國聲樂作品體系。中國聲樂藝術(shù)想要走向世界，必須具備具有極高藝術(shù)水準(zhǔn)的優(yōu)秀聲樂作品。中國民族聲樂的創(chuàng)作活動要具備鮮明的民族特色，這樣才能得到世界聲樂界認(rèn)同、接納和賞識，立足于世界聲樂藝術(shù)學(xué)派之林。

總之，中國是一個歷史悠久、幅員遼闊、人口眾多的東方文明古國。盡管我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形成與發(fā)展中遇到過很多的阻撓與障礙，但是經(jīng)過數(shù)代聲樂藝術(shù)創(chuàng)作者不斷的克服困難和解決問題，使我國現(xiàn)代民族聲樂有了一定的發(fā)展，并逐步與世界的潮流接近，使中國現(xiàn)代民族聲樂在世界上有一席之地。另一方而，中國現(xiàn)代民族聲樂，既不同于傳統(tǒng)的民歌、說唱和戲曲的演唱，又繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民族聲樂，借鑒和吸收了西方歐美聲樂唱法。從而形成了具有中國特色的，獨(dú)樹一幟的，具有創(chuàng)新性、藝術(shù)性和時代精神特征的中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)。

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