趙耀

摘 要 《威尼斯憲章》與《奈良真實性文件》是近現(xiàn)代最為著名的文化遺產(chǎn)保護文件，對大多數(shù)聯(lián)合國成員國的文物古跡保護產(chǎn)生深遠影響。筆者在本文中嘗試綜合兩部文件及《中華人民共和國文物保護法》（以下簡稱中國文物保護法）主要宗旨，從文物古跡概念、保護、修復(fù)、發(fā)掘的方式等方面，談?wù)劰P者之淺見。

關(guān)鍵詞 威尼斯憲章；奈良真實性文件；文化遺產(chǎn)保護；古建筑保護

1931年《雅典憲章》第一次對古代建筑的保護與修復(fù)指導(dǎo)制定基本原則，為古代建筑保護與修復(fù)運動的廣泛發(fā)展做出了貢獻。1964年5月，從事歷史文物建筑工作的建筑師和技術(shù)員在威尼斯召開第二次國際會議，肯定了歷史文物建筑的重要價值和作用，將其視為人類的共同遺產(chǎn)和歷史的見證，并就保護文物建筑及歷史地段發(fā)布國際原則，即《威尼斯憲章》。而孕育于《威尼斯憲章》精神的《奈良真實性文件》于1994年11月在日本奈良真實性會議上制定并通過，旨在挑戰(zhàn)遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想，并就拓展視野的方式與手段展開辯論，以使得在遺產(chǎn)保護實踐中賦予文化與遺產(chǎn)多樣性更多的尊重?！锻崴箲椪隆贰ⅰ赌瘟颊鎸嵭晕募吩谌蛭幕z產(chǎn)保護中具有重要意義，對我國的文物古跡保護同樣產(chǎn)生深遠影響。

1 關(guān)于概念

《威尼斯憲章》中明確，歷史遺跡的要領(lǐng)不僅包括單個建筑物，而且包括能從中找到一種獨特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境。這不僅適用于問答的藝術(shù)作品，而且適用于隨時光逝去而獲得文化意義的過去一些較為樸實的藝術(shù)品?！赌瘟颊鎸嵭晕募穭t強調(diào)文化多樣性和遺產(chǎn)多樣性，整個世界文化與遺產(chǎn)多樣性對所有人類而言都是無可替代的豐富精神與知識源泉，必須積極推動世界文化與遺產(chǎn)多樣性的保護和強化，將其作為人類發(fā)展不可或缺的一部分。而《中國文物保護法》則界定了更明確的文物古跡標準：具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)、情感價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑[1]。

2 關(guān)于比較

2.1 保護

在《威尼斯憲章》中指明，古跡保護至關(guān)重要的一點在于日常的維護。為社會公用之目的使用古跡永遠有利于古跡的保護。因此，這種使用合乎需要，但決不能改變該建筑的布局或裝飾。只有在此限度內(nèi)才可考慮或允許因功能改變而需做的改動。古跡的保護包含著對一定規(guī)模環(huán)境的保護。古跡不能與其所見證的歷史和其產(chǎn)生的環(huán)境分離。除非出于保護古跡之需要，或因國家或國際之極為重要利益而證明有其必要，否則不得全部或局部搬遷古跡。作為構(gòu)成古跡整體一部分的雕塑、繪畫或裝飾品，只有在非移動而不能確保其保存的唯一辦法時方可進行移動?！吨袊奈锉Ｗo法》中規(guī)定，不可移動文物必須“四有”，即劃定保護范圍、做出標志說明、建立檔案，并設(shè)置專門機構(gòu)或?qū)Ｈ素撠?zé)管理，遷移或拆除均有嚴格規(guī)定，被列為全國重點文物保護單位后則不得拆除。在日常保護、合理利用、不改變原貌、劃定保護范圍和遷移標準等方面的認識，《中國文物保護法》與《威尼斯憲章》基本是一致的，只是更加具體[2]。

2.2 修復(fù)

在《威尼斯憲章》中指出，修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。任何不可避免的添加都必須與該建筑的構(gòu)成有所區(qū)別，并且必須要有現(xiàn)代標記。各個時代為一古跡之建筑物所做的正當(dāng)貢獻必須予以尊重，因為修復(fù)的目的不是追求風(fēng)格的統(tǒng)一。缺失部分的修補必須與整體保持和諧，但同時須區(qū)別于原作，以使修復(fù)不歪曲其藝術(shù)或歷史見證，即“可識別性”?！赌瘟颊鎸嵭晕募愤M一步闡述對文化遺產(chǎn)的所有形式與歷史時期加以保護是遺產(chǎn)價值的根本。《中國文物保護法》要求修復(fù)必須遵守不改變文物原貌的原則。對各個歷史時期遺留在文物古跡上的痕跡應(yīng)當(dāng)進行甄別，具有價值應(yīng)當(dāng)保留，反之去除，按照我國“原形制、原結(jié)構(gòu)、原工藝、原材料”進行修復(fù)，筆者理解為目的在于保持和諧，重點在于對真實歷史信息的傳承延續(xù)[3]。

2.3 發(fā)掘

《威尼斯憲章》指出遺址必須予以保存，必須采取必要措施，永久地保存和保護建筑風(fēng)貌及其所發(fā)現(xiàn)的物品。然而對任何重建都應(yīng)事先予以制止，只允許重修，也就是說，把現(xiàn)存但已解體的部分重新組合。對于發(fā)掘我國規(guī)定已被全部毀壞的古跡不應(yīng)原址重建，應(yīng)作為遺址保護，這也是為避免因建設(shè)而毀壞遺址的歷史信息。

3 總結(jié)

《威尼斯憲章》對國際社會文物古跡保護與修復(fù)具有重大的指導(dǎo)意義和貢獻?！赌瘟颊鎸嵭晕募纷鳛椤锻崴箲椪隆返难由?，對其進行補充修正，更多的討論在一個日益全球化及同質(zhì)化的世界，如何理性的開展文化遺產(chǎn)保護。這些文件是以西方文物古跡為主要研究對象而制定的。而中國傳統(tǒng)古建筑則是以木材、磚、瓦、石等為主要材料的，結(jié)構(gòu)形式是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這與西方以石材為主要材料的文物古跡有很大的區(qū)別。木結(jié)構(gòu)建筑應(yīng)當(dāng)針對其損壞特征和不同情況進行修復(fù)。如照搬《威尼斯憲章》中可識別性和原真性等概念，就會出現(xiàn)“斷白”（即對木結(jié)構(gòu)中修復(fù)部位不做油飾彩畫），故意加大修復(fù)部位石材、瓦當(dāng)反差的做法，極其不符合中國傳統(tǒng)審美，也與《威尼斯憲章》中“與整體保持和諧”不符?？傊锻崴箲椪隆?、《奈良真實性文件》等文件是世界文物古跡保護與研究的基礎(chǔ)，但仍然要根據(jù)不同地區(qū)情況進行細化研究，使之更符合實際情況。在《威尼斯憲章》、《奈良真實性文件》等文件原則精神框架下，我國從古建筑文物保護的實際出發(fā)，建立了一套符合中國國情的文物古跡保護維修理論與實踐體系，這是對《威尼斯憲章》等文件的維護和發(fā)展，也是為世界文化遺產(chǎn)保護做出的貢獻。

參考文獻

[1]石會，雍振華.古建筑修繕技術(shù)研究[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報（工程技術(shù)版），2014，27（04）：68-72.

[2]田宇.文物修復(fù)中"可識別"原則的幾點思考[J].文物修復(fù)與研究，2014，（01）：31-33.

[3]安娜，王鶴，孔德靜.《威尼斯憲章》的中國特色修正和發(fā)展--中國歷史建筑的維護和保護[J].城市規(guī)劃，2013，37（04）：86-88.