沈磊

[摘 要] 語文課堂上涉及的大多數(shù)文學作品，都具有豐富的內(nèi)涵和意蘊。運用三維立體的視角解讀作品，更有助于走近作者，走進文本。所謂3D立體的視角，指的是盡可能地從多個角度、多個側面審視文本。比如，通過作品展現(xiàn)的不同時空，進行情節(jié)的互相參照。也可以通過一些看似矛盾的用詞，體會語言的多重意義。甚至可以通過橫向和縱向上進行不斷的鋪展和深入，將文本看做一個可發(fā)展的生命體。這樣的課堂，能使學生的思維更具深度，學習能力進一步提高。

[關鍵詞] 3D技術 立體式 閱讀

2010年，一部名為《阿凡達》的電影席卷全球。導演卡梅隆將郁郁蔥蔥的自然環(huán)境、新奇怪異的生物種類、充滿野性的土著居民，以及對未來科技的無限暢想融入3D特效中，顛覆了觀眾所有的觀影概念。之后，許多電影都玩起了3D技術。不可否認，立體的影像確實大大提高了影片畫面的質(zhì)量。

其實3D技術利用的原理理解起來并不復雜，一百多年前就有科學家發(fā)現(xiàn)，人的兩只眼睛存在兩個視角，細微的角度差別經(jīng)由視網(wǎng)膜傳至大腦里，就能區(qū)分出景物的前后遠近，進而產(chǎn)生強烈的立體感。所以稍加變化的拍攝手法結合特殊的偏光眼鏡，就能讓觀眾達到三維立體的視覺效果。

而作為一個語文老師，在這些年的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，這一3D理念也完全可以引入我們的語文課堂。用它來對文本進行閱讀和鑒賞，可以使解讀更加生動有趣，使理解更加全面立體。正如巴赫金在研究俄國作家陀思妥耶夫斯基小說后提出的“復調(diào)理論”，他認為小說創(chuàng)作與音樂一樣，具有“多聲部”，讀懂這些“聲部”，才算讀懂了作品。所以平面化的單一解讀是無法真正走進文學作品的。

當然，與觀摩電影時，我們只能夠被動地接受固定的3D視角不同，當我們面對文學作品，只要以3D理念為依托，視角是可以靈活多變的。

一、穿越時空、立體閱讀

但凡成功的作品，對于其中人物形象的塑造，情感的抒發(fā)，以及主旨的表達，都不會是單一而片面的。所以我們的理解也絕不能被時間和地點所束縛。

比如，《鴻門宴》中，“項伯欲活張良，夜往見良”一段，有學生讀了憤憤不平，覺得項伯此人身在曹營心在漢，對主不忠，壞了項羽大事。這樣片面的解讀便是忽略了不同時空的互相參照：可記得當劉邦問“君安與項伯有故”時，張良回憶起了過往“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之”。讀到此處，前后情節(jié)互為補充，我們難道不要為項伯的重情重義、知恩圖報拍手稱好么？就像《荊軻刺秦》中那個悲劇人物樊於期一樣，當他扼腕流涕，以命相贈，讀者佩服的，是他的剛烈。可同時也不能忽略荊軻私下動員他時說的一番話“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒”。此番回憶，讓讀者看到了樊於期忍辱負重，亡命天涯的窘迫處境。正是面對太子丹的知遇之恩和秦王的陰險兇殘，他才會如此決絕地舍身赴死。如此，你是否更加能夠讀懂他的眼淚？所以，正是視角的多樣化立體化決定了思維和認識的深度。

李商隱的《夜雨寄北》之所以讓人百讀不厭，也就是因為把握住了時空的3D理念，采用了獨特的多重視角。在空間的往復對照和時間的回環(huán)跳躍中，將長久分離的無奈，對久別妻子的思念和對未來溫馨團聚生活的期待融合在一起，讓痛苦和喜悅交織。既明白如話、樸素流暢，又跌宕有致、情真意切。當你讀出了作者苦心安排的首尾兩場“巴山夜雨”的不同視角，就是真的讀懂了此詩的蕩氣回腸。

二、找尋矛盾、多層理解

蘇教版《唐詩宋詞選讀》唐詩專題中所選的趙嘏的《長安晚秋》和溫庭筠的《商山早行》，歷來被視為思鄉(xiāng)詩的代表作?！皻埿菐c雁橫塞，長笛一聲人倚樓”、“紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁”、“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”，將一個個充滿離別色彩的意象堆疊，字里行間無不透露著作者不盡的鄉(xiāng)愁。但若細細品讀這兩首詩，分明能感覺到在羈旅行役的失落背后，似乎有著更深層的苦痛。

仔細想來，既然“鱸魚正美”，作者何不效仿張翰，歸去便可，為何還要“空戴南冠學楚囚”呢？也許趙嘏在《下第后上李中丞》中的詩句可以解答我們的疑問。當他哀嘆“落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如”，再加上教材中對他所任官職的介紹，我們不難推測，與張翰的掛職而去，輕松灑脫不同，趙嘏此時功業(yè)未成，一無所有。所以當他在晚秋時節(jié)，獨倚高樓，看到的景象是“漢家宮闕動高秋”。秋日的蕭瑟撩動了他的鄉(xiāng)愁，威嚴的宮殿卻時時刻刻在提醒他功名未就的現(xiàn)實處境。所以雖然日日思念的家鄉(xiāng)鱸魚正美，他卻不能歸去。他與故鄉(xiāng)之間，隔著的不是漫漫的路程，而是現(xiàn)實與夢想的遙遠距離。

溫庭筠也是如此，開篇就將鄉(xiāng)愁著一“悲”字，可見其內(nèi)心的焦灼。結尾的“杜陵夢”對他而言，意味著什么呢？僅僅是對家鄉(xiāng)溫暖生活的眷戀？那為何要偏偏用長安杜陵來作為精神的寄托？當然，也有可能因為溫庭筠常年在京城應試，早已把杜陵當成了自己的故鄉(xiāng)。但這個“故鄉(xiāng)”既然見證了他無數(shù)次的拼搏，無數(shù)次的失敗，讓他牽腸掛肚的理由，會不會是他對思而不得的功名的渴望？在追逐夢想的坎坷旅途中想起故鄉(xiāng)，感嘆千山萬水千難萬阻的同時，更是仕途牽絆有家不能回的千般滋味吧。

經(jīng)過一定時間的閱讀積累，要理解語言表面的情感色彩是不難的。但讀這樣的詩，這又是遠遠不夠的，還得懂得在一些看似矛盾的用詞上讀出作者的言外之意，甚至是言不由衷。這時候就看你是否具有一雙“三維”的慧眼了。

三、縱橫馳騁、兼容并蓄

語文老師經(jīng)常習慣于把自己定位成學生和文本間的橋梁。在老師精心鋪設好的“橋”上行走，欣賞老師挑選好的亮麗風景，成了學生語文課上需要完成的主要任務。在這樣亦步亦趨的跟進和應付過程當中，自然很難衍生出自己的理解。所以，作為課堂的引導者，有時要讓教與學適度分離，將文本真正的交給學生，允許他們橫向和縱向上進行不斷的鋪展和深入。多重視角的共存和比較，有利于學生走進文本，讓閱讀更加生機勃勃。

所謂的橫向鋪展，就是要尊重文本意義的多元性。正所謂“橫看成嶺側成峰”，只要你站在不同的角度，就能看到寶石不同的切面所折射出來的不同光芒。一部《邊城》，有些人看到的是翠翠和她母親兩代人的愛情悲劇，以及個人在命運面前無力抗爭的無奈現(xiàn)實；有人看到的是彌漫在悠揚的歌聲、清麗的風景里的人情美、人性美、風俗美；有人看到的是在這恬美、寧靜的世外桃源背后所隱藏的矛盾，以及對現(xiàn)實生活的隱射……諸如此類，但凡是客觀并有依據(jù)的解讀，我們都要肯定它的存在。當然，對于一些隨心所欲的“歪解”，是應該糾正的。比如一些人所謂“個性化”地解讀《荷塘月色》，他們撇開作者的人格，割裂社會的背景，把它描寫成一個“性壓抑者”的內(nèi)心訴說，就太過主觀片面了。此類情況則應當避免。

而縱向的深入，就是應該賦予文本生命，讓它與讀者和社會共同成長。對于個人而言，在不同的人生階段面對一部作品，是會有不同的體悟的。就如同蔣捷所描繪的少年中年老年時期聽雨會產(chǎn)生不同的心境一樣。年少的時候讀《歐也妮.葛朗臺》，你也許會同情歐也妮的軟弱性格和悲劇命運，抨擊老葛朗臺的冷漠吝嗇。而十年二十年后再讀，也許會有人對葛朗臺刮目相看也不一定，發(fā)現(xiàn)那么多人里誰都沒有他有智慧，不只有斂財?shù)闹腔?，還具備人生的智慧。就像有位作家說的，人到中年再讀《羅密歐與朱麗葉》，他不再為那對情侶落淚，反而開始同情他們的父母。

而以社會發(fā)展的眼光來看一些作品，也會賦予它新的元素?！对娊?jīng)》中的名篇《氓》就是這樣，過去我們贊揚文章中描寫的那個多情善良、敢愛敢恨的古代女子，抨擊封建禮教男尊女卑思想橫行的社會背景。而最近幾次當我把這篇文章交給學生，很多人對于離他們越來越遙遠的“封建禮教”無感，反而在別的地方找出了問題。他們認為這樣的愛情婚姻悲劇不僅僅會發(fā)生在古代，也頻頻地發(fā)生在我們身邊。這個女主人公盲目地走進圍城，又不懂得自我增值，經(jīng)營婚姻，無論到那個年代都有可能成為棄婦。聽起來也不無道理啊。

語文老師要有足夠的心胸和膽量，鼓勵學生以多維、開闊的眼光面對文本，讓多重視角并存，互為辯證，互相補充，讓“死”的作品煥發(fā)新的生命。

引入3D技術，構建立體課堂。對于教師來說，教學手段和教學思路的多樣化能讓自己的課堂更具生長性。對于學生來說，能讓他們思維更具深度，課堂表現(xiàn)更加主動，與作品產(chǎn)生更多地共鳴，從而把握更為豐富厚重的情感，慢慢養(yǎng)成主動參與，勇于思考的學習習慣和能力。那就讓老師和學生一起，用期待每一場3D電影的心情，來面對每一節(jié)語文課。