郭茜

【摘 要】本文從教學(xué)狀態(tài)中的“民俗文化”出發(fā)，以朝鮮族舞蹈教學(xué)為反思對象，以本人的實際任教狀態(tài)為切入點，通過文化底蘊、教學(xué)規(guī)律和審美特性三點共同編制關(guān)系網(wǎng)，希望盡自己的綿薄之力能夠進一步加強民族院校對于朝鮮族舞蹈的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】民族院校舞蹈教學(xué)；民族民俗文化；朝鮮族舞蹈；舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

中圖分類號：J722 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0173-01

一、有形無神

朝鮮族舞蹈區(qū)別于一般舞蹈的美學(xué)符號便是蘊含在文化當(dāng)中的“外化圓”與“動態(tài)節(jié)制感”，在“長短”之間體現(xiàn)出朝鮮族厚重的文化功能與虔誠的圖騰信仰。在四年的教學(xué)過程中，大部分學(xué)生都處于“有形無神”的狀態(tài)，難以掌握朝鮮族舞蹈的內(nèi)在精神與其激蕩在民俗文化中的審美特性。筆者就學(xué)生難以掌握的幾種美感進行分化，同時也是對自己教學(xué)側(cè)重的二次總結(jié)：

（一）巫舞暢想的朦朧美。朝鮮族舞蹈中的“扇子舞”、“農(nóng)樂舞”、“假面舞”等古老舞蹈形態(tài)都與朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化中的“巫俗”息息相關(guān)，正是通過這一母體不斷地片段性、復(fù)合化集結(jié)而成。以呼吸為例，“氣息”成為影響整個朝鮮族舞蹈的靈魂，一切的動作都圍繞著氣息展開，通過“氣息”的放大使舞者周邊形成“氣場”，這既是一種虛無縹緲的主觀意愿，但伴隨著扇子的一開一合、彩袖的一揚一收，所有的動作卻又是真真切切的物質(zhì)存在。這種主觀與客觀的追溯可落到民俗文化的“娛神”當(dāng)中，人們向先祖神靈傳述這狩獵的碩果、豐收的喜悅，在一虛一實之間學(xué)生難以掌握的就是這種放松思緒、暢想巫舞的朦朧美。

（二）剛?cè)岵⑿畹牧α棵?。朝鮮族流傳著一個故事《檀君》，相傳“檀君”為熊女所生，后世子孫便將“熊”作為自己的血緣圖騰，這個戰(zhàn)斗的狩獵民族制造了“檀弓”，故而在如今教學(xué)中的農(nóng)樂舞里我們還能依稀看見“雀步”中如駿馬凌躍，手臂同張力拉弓充滿了剛毅之美。在另一方面，朝鮮族雖然敬熊，但又崇鶴，這使得朝鮮族舞蹈迸發(fā)出了剛?cè)岵囊幻?，其中最典型的便是安旦組合的“圍身拍打”。表面上雙手以腰為中，看似如細柳綿綿，實則強調(diào)手指每一寸與空氣摩擦而產(chǎn)生的觸感。舞者根據(jù)這樣的摩擦與阻力起舞，通過自身的意識對肢體進行韌勁兒的控制，塑造出一種外表空靈安詳、內(nèi)心堅韌篤定的狀態(tài)。學(xué)生在把握這種剛?cè)岵⑿畹臓顟B(tài)時很容易出現(xiàn)“剛過為猛，柔多為泄”的狀態(tài)，無法體現(xiàn)出飄逸下潛伏著的韌勁兒。

二、兼容并蓄

朝鮮族作為一個具有極強文化消化力的民族，無論是處在廟堂之高亦或江湖之遠，都能準(zhǔn)確地將外來文化“以我為主，化為己用”，所以在朝鮮族舞蹈教學(xué)中，我們過分地在強調(diào)“如柳棉，如風(fēng)輕，似鶴仙，似熊穩(wěn)”時，恰恰忽略了朝鮮族那蘊含在民俗當(dāng)中的卓越膽識與宏達氣魄，這或許就是筆者在后期的組合教學(xué)中會逐步涉及的方向。

三、大同小異

朝鮮族的舞蹈雖然體系不盡相同，但同樣會因為地域文化、風(fēng)俗文化、人文文化的差異，出現(xiàn)風(fēng)格性的不同。雖然整個舞蹈脈絡(luò)都歸屬于朝鮮族的舞蹈文化，但在細節(jié)之處仍然存在這大同小異，這是筆者認為應(yīng)在實際教學(xué)活動中向?qū)W生主動提出的。本文因篇幅局限、筆者水平的不足，以及教學(xué)經(jīng)驗的相對匱乏，所以只是簡單從朝鮮族舞蹈的“力”的方面進行較為淺薄的分析。

（一）物理性力。朝鮮族與其他民族的舞蹈形式相比，整體的發(fā)力為身體“內(nèi)聚”后的“外散”，普通型以胸為重心，依靠自身意識繼而完成擰、扭、繞、圍、甩。以中央民族大學(xué)池福子老師的“高級安旦組合”為例，當(dāng)中有的動作仿佛成為外向形，但最終通過扣腕，使整個力量走向又趨于回歸。筆者在課堂教學(xué)中，每當(dāng)在示范抽圍手、彈手與甩手時，整體的力在發(fā)力時呈延伸狀的擴散，而手腕部分則始終處于有意識的松弛狀態(tài)，加上手型的松懈，最終還是導(dǎo)致整個動作的走向力回歸至最初的回縮狀態(tài)。

（二）社會性力。物理性力更多側(cè)重于強調(diào)動作的力學(xué)結(jié)構(gòu)，而社會性力更多關(guān)注的是朝鮮族人民的性格、狀態(tài)、情緒、行為等主觀性內(nèi)容。每一個民族的動作體系都與其風(fēng)俗文化息息相關(guān)，朝鮮族為“溫和型”狀態(tài)，這與他們的宗教信仰緊密相關(guān)。朝鮮民族的宗教民俗始終處于一種合金文化中，所以我們在進行動作處理時也要注意“儒釋道”三者的不同狀態(tài)，在給男班進行教學(xué)時會讓他們感受道家的人宗與天宗，從而體會朝鮮族男性追求飄逸灑脫的氣質(zhì)風(fēng)度；而在女班教學(xué)，則會讓她們在儒、釋兩家的復(fù)合思想中感受朝鮮族女性的莊重、柔韌、典雅。

四、結(jié)語

探源尋流，移俗入教。民俗文化是朝鮮族舞蹈動作勢態(tài)、精神意識、呼吸抻頓的核心來源，筆者這次對自己任教四年的朝鮮族舞蹈進行反思，是因為筆者切實地感受到如今的教學(xué)開始在脫離民俗、脫離社會，而了解民俗、領(lǐng)會民俗是將民間舞教學(xué)落到實處的必經(jīng)之路。舞蹈是行走的民俗文化，它從日常點滴中來，又到日常生活中去，只有我們時時刻刻與民俗文化的土壤相連，我們才能讓每一位學(xué)生學(xué)到真正的朝鮮族舞蹈，才能讓我們的朝鮮族舞蹈永遠煥發(fā)出那合金思想的生命力。