【摘 要】在長(zhǎng)達(dá)七年的蘇區(qū)革命期間，音樂發(fā)展一直堅(jiān)持為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，并以此為指導(dǎo)思想，走出了一條將外國(guó)歌曲中國(guó)化、對(duì)本土歌曲進(jìn)行馬列化的道路，這對(duì)于促進(jìn)蘇維埃政權(quán)和蘇區(qū)革命根據(jù)地的土地革命對(duì)外宣傳歷史意義重大。

【關(guān)鍵詞】紅色音樂；蘇區(qū)文藝；革命歌曲

中圖分類號(hào)：K269.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0052-01

音樂與政治斗爭(zhēng)密切配合，對(duì)音樂的思想性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)是二十世紀(jì)二十年代的俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂家協(xié)會(huì)的主張。在蘇聯(lián)音樂領(lǐng)域很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)該音樂指導(dǎo)思想占據(jù)著主導(dǎo)地位，影響很大。而中國(guó)在革命早期對(duì)蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了大量的借鑒，在中國(guó)蘇區(qū)該音樂理論同樣得到了廣泛的認(rèn)可。特別是“古田會(huì)議”召開后，文藝服務(wù)于革命斗爭(zhēng)的方向被指明了，被歸為黨的革命事業(yè)中不容缺少的一環(huán)。

大量的蘇維埃歌曲經(jīng)過翻譯傳入了中國(guó)。例如《國(guó)際歌》和《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》等歌曲就是由瞿秋白翻譯并傳入國(guó)內(nèi)的。對(duì)于蘇聯(lián)的歌曲，蘇區(qū)的文藝工作者們進(jìn)行了獨(dú)具特色的改造，形成了屬于我們自己的音樂。例如，在當(dāng)時(shí)蘇區(qū)有很多話劇，其中不少話劇中就穿插了歌曲，這些插曲就有很大一部分是從國(guó)外引進(jìn)的現(xiàn)成的曲調(diào)。如《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》曲調(diào)在話劇《春耕突擊隊(duì)》中被引用；《國(guó)際歌》的曲調(diào)則在話劇《舊世界》和滑稽劇《松鼠》中被引用。在革命歌曲創(chuàng)作的早期，曾多次運(yùn)用這種更改新詞填入外國(guó)曲調(diào)中，進(jìn)而創(chuàng)作出自己革命歌曲的方法。例如，對(duì)美國(guó)波蘭特市主教布里格姆寫的表達(dá)贊美之意的圣經(jīng)調(diào)進(jìn)行重新填詞就形成了我們的革命歌曲《保衛(wèi)根據(jù)地戰(zhàn)斗曲》。還有《上前線去》、《霹靂拍》等則是運(yùn)用了蘇聯(lián)革命歌曲曲調(diào)，進(jìn)行填詞而產(chǎn)生的。然而，蘇區(qū)音樂不單單是對(duì)外國(guó)曲調(diào)的利用，也會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?。為了與我國(guó)的歌唱習(xí)慣相適應(yīng)，或是對(duì)節(jié)拍做了更改，或是僅截取了一部分。如《紅歌》這首歌曲就是由蘇聯(lián)革命歌曲《紅軍最強(qiáng)大》改編而來(lái)的。

經(jīng)過早期對(duì)外國(guó)歌曲進(jìn)行中國(guó)化改編的過程，本土歌曲馬列化逐漸成為蘇區(qū)音樂文化創(chuàng)作發(fā)展的道路。蘇聯(lián)的不少進(jìn)行曲、戰(zhàn)斗曲均改編自民歌。因此，中國(guó)很多獨(dú)特的革命歌曲也是一些具有蘇維埃政權(quán)特色的歌詞填入民歌、山歌或小調(diào)中而形成的。而且，民歌為紅軍部隊(duì)的歌曲的傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，蘇區(qū)革命歌曲的創(chuàng)作受到了來(lái)自贛南、閩西的客家山歌的很大的影響。在蘇區(qū)革命歌曲的發(fā)展歷程中，客家山歌中的興國(guó)山歌是尤為重要的一部分。興國(guó)山歌主要有兩種：其一是存在于山野中的即興的唱和，另一種則是供室內(nèi)娛樂的由職業(yè)歌唱人員表演。蘇區(qū)時(shí)期，興國(guó)山歌曾有“一首山歌三個(gè)師”的美譽(yù)，為戰(zhàn)斗進(jìn)行了強(qiáng)有力的宣傳?！短K區(qū)干部好作風(fēng)》、《爭(zhēng)先恐后當(dāng)紅軍》這些影響力很高的歌曲都是以興國(guó)山歌的形式為依據(jù)譜寫出來(lái)的。

在蘇區(qū)革命歌曲創(chuàng)作中，民歌、小調(diào)成為了有力的憑借。最為典型的有《四季讀書歌》，是由民歌調(diào)《玉娥郎》填寫而成，《土地革命歌曲》是由《蘇武牧羊》調(diào)填詞而成等。

這段時(shí)期歌曲的一個(gè)重要特色還有利用一樣的曲調(diào)編出不一樣的歌曲。例如編寫《蘇武牧羊》的調(diào)子還編出了《罵軍閥歌》。這些歌曲受到了文化水平不高的普通紅軍和群眾的普遍接受和歡迎。對(duì)于這一點(diǎn)瞿秋白同志就曾經(jīng)說(shuō)過，通俗的歌詞好聽易懂，對(duì)群眾教育大，并且流傳快，甚至比專門創(chuàng)作的曲子要好。因此，對(duì)于歌詞的創(chuàng)作和題材的選擇是在蘇區(qū)時(shí)期本土歌曲馬列化實(shí)現(xiàn)的主要形式。

蘇區(qū)擁有多樣的題材，但是大多圍繞著政治宣傳。一類是對(duì)工農(nóng)進(jìn)行號(hào)召共同對(duì)壓迫進(jìn)行反抗的歌曲，例如《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》這是在湘鄂川黔蘇區(qū)廣泛流傳的歌曲；一類是激勵(lì)青年人加入紅軍隊(duì)伍的，例如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》；一類是對(duì)紅軍和軍民情誼進(jìn)行歌頌的，如《十送紅軍》、《早盼晚盼紅軍來(lái)》等歌曲；一類是對(duì)蘇維埃政權(quán)進(jìn)行歌頌的，例如《擁護(hù)蘇維埃》，在永順縣、桑植縣等地得到了廣泛的流傳；還有就是例如《抓新兵》、《苦債歌》、《逃難曲》等一些專門揭露國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治，對(duì)其進(jìn)行控訴的歌曲，等等。這些歌曲對(duì)黨、紅軍和蘇維埃政權(quán)進(jìn)行了歌頌，同時(shí)也對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治、地主土豪、洋人等進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，碰觸到了廣大人民群眾的內(nèi)心，對(duì)他們進(jìn)行了鼓舞，使他們同反動(dòng)派斗爭(zhēng)、保衛(wèi)家園的信心和決心更為堅(jiān)定了。

在蘇區(qū)時(shí)期，革命歌曲的創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了這一時(shí)期蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷榜R列主義對(duì)根據(jù)地的影響，同時(shí)還借助形式多樣的手法對(duì)黨、蘇維埃政權(quán)及紅軍的發(fā)展史進(jìn)行了展示。蘇區(qū)的音樂主要由頌歌、進(jìn)行曲、表演歌曲、抒情歌曲小型歌劇、敘事歌等作品形式組成。其中的敘事歌是有時(shí)間規(guī)定的，并且情節(jié)豐富，因此它在對(duì)二十世紀(jì)二三十年代的黨史進(jìn)行研究的過程中發(fā)揮著重要作用。例如《1929年的紅軍》就是敘事歌，歌曲中有明確的時(shí)間、事情及地點(diǎn)，在對(duì)黨史和軍史的研究中發(fā)揮著重要的作用。

從開始的對(duì)蘇聯(lián)歌曲的學(xué)習(xí)和模仿，到后來(lái)以本土民族文化為根基，對(duì)具有我國(guó)特色的紅色革命歌曲進(jìn)行創(chuàng)作，蘇區(qū)音樂文化運(yùn)動(dòng)歷時(shí)七年，從開始發(fā)展到繁榮，最后遭受挫折，這些對(duì)于蘇區(qū)革命根據(jù)地土地革命的宣傳及蘇維埃政權(quán)的保護(hù)意義非凡。

作者簡(jiǎn)介：

鄧國(guó)懷（1975-），男，漢族，江西撫州人，碩士，東華理工大學(xué)講師，研究方向：音樂學(xué)。