劉禹伯　鄭艷　楊翠霞

摘 要：城市景觀文化是區(qū)域地理環(huán)境、歷史文化和民俗文化等綜合的體現(xiàn)。本文以產(chǎn)業(yè)文化、民俗文化和港口文化為例，對遼寧沿海城市景觀文化進(jìn)行了詳細(xì)分析，以期為遼寧的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和特色旅游發(fā)展提供新的方向。

關(guān)鍵詞：民俗特色；港口特點(diǎn)；景觀文化

城市景觀文化體現(xiàn)在人類生活方式的各個(gè)層面，城市景觀則因?yàn)槿说拇嬖诙毁x予不同的意義與價(jià)值。城市文化就像一個(gè)城市的靈魂，受到它的氣候、地理位置、產(chǎn)業(yè)功能、歷史文化、民俗等方面的影響，形成了城市本身獨(dú)特的景觀文化。

對于城市景觀文化研究，其中最有影響力的是凱文·林奇的《城市意象》[1]，他提出了路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物等構(gòu)成“心智地圖”的五要素，并建立起表象的城市空間結(jié)構(gòu)圖示，從城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度去分析景觀文化。國內(nèi)學(xué)者通過梳理城市景觀設(shè)計(jì)思想演變過程，挖掘和認(rèn)識(shí)城市景觀的生態(tài)機(jī)能，從而提出當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)重心應(yīng)從形態(tài)轉(zhuǎn)向功能[2]。隨著城市發(fā)展，城市景觀出現(xiàn)“趨同化”和“均質(zhì)化”現(xiàn)象，使得民族性和地域性在城市景觀設(shè)計(jì)中的重要性比任何時(shí)代更突出[3]。有的學(xué)者從景觀文化構(gòu)成、景觀文化與人的互建關(guān)系以及人的生存需求3個(gè)角度，對如何實(shí)現(xiàn)景觀文化的可持續(xù)進(jìn)行了論述[4]；也有側(cè)重在社會(huì)和文化對城市形象塑造影響方面的研究，提出傳統(tǒng)文化在城市中逐漸喪失的問題，并從審美學(xué)角度闡述城市景觀文脈與城市美的關(guān)聯(lián)[5]。這些論述大多從城市空間發(fā)展歷程中某單一主題做深入的研究，更多側(cè)重于自然環(huán)境、綠地系統(tǒng)、開放空間、環(huán)境影響評價(jià)和生態(tài)技術(shù)操作等城市規(guī)劃與管理的探討。本文從城市的歷史文化、地方民俗以及沿海港口景觀文化等方面，對遼寧沿海各城市景觀文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

1 遼寧沿海城市的產(chǎn)業(yè)文化和民俗文化特色

城市作為社會(huì)群體居住生活的聚集地，其功能性通過城市景觀環(huán)境表達(dá)出來，而城市的主要產(chǎn)業(yè)類型和當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕堑於ǔ鞘泄δ苄缘幕A(chǔ)。沿海產(chǎn)業(yè)文化和民俗文化特色，是遼寧沿海城市景觀文化的基礎(chǔ)。作為“五點(diǎn)一線”戰(zhàn)略的城市之一的丹東，是中國北端海岸的國際貿(mào)易商港。丹東產(chǎn)業(yè)類型以工業(yè)、商貿(mào)和旅游業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)文化豐富，民俗文化有濃厚的朝鮮族特色，民俗活動(dòng)主要有丹東單鼓舞、鳳城滿族剪紙和朝鮮族“花甲壽宴”等。大連是以會(huì)展、商業(yè)、金融、旅游、港口等為主要產(chǎn)業(yè)。由于大連城市發(fā)展的歷史原因，大連城市規(guī)劃深受歐洲廣場規(guī)劃形式影響，建筑風(fēng)格主要以歐洲風(fēng)格和日本風(fēng)格為主，民俗活動(dòng)主要有金州龍舞、瓦房店復(fù)州皮影戲和清泉寺廟會(huì)等民俗活動(dòng)。營口是近代中國制鹽中心，產(chǎn)業(yè)類型以金融、貿(mào)易、航運(yùn)為主，深受民國滿清文化影響，民俗活動(dòng)主要有蓋州高蹺秧歌、愣嚴(yán)寺廟會(huì)和袁派評書等。盤錦是以新興石油化工和交通運(yùn)輸為主要產(chǎn)業(yè)類型，民俗文化以清朝文化和關(guān)東文化為主，民俗活動(dòng)主要有上口子高蹺秧歌，田莊臺(tái)舞龍和榮興朝鮮族鄉(xiāng)“農(nóng)樂舞”等特色民俗活動(dòng)。錦州是深水海港，產(chǎn)業(yè)類型以科技、教育、文化、醫(yī)療、物流為主，民俗文化是遼西文化，民俗活動(dòng)主要有遼西木偶戲遼西高蹺和義縣社火等民俗活動(dòng)。葫蘆島是以能源為主的港口城市，產(chǎn)業(yè)類型以工業(yè)、旅游、軍事為主，民俗文化是以明清文化為主題，民俗活動(dòng)主要有遼西大鼓、連山太平鼓和興城海會(huì)等。

2 遼寧沿海城市港口景觀文化

港口作為濱海城市對外交流開放的重要窗口，也代表了一個(gè)城市發(fā)展的歷史與城市形象。大連老港口的建設(shè)經(jīng)歷了日俄殖民時(shí)代，已經(jīng)有100多年的歷史。景觀設(shè)計(jì)上既有近代歐式風(fēng)格，又有近代日本設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)和干練。如今的老港區(qū)已發(fā)展為商務(wù)辦公、旅游休閑娛樂、運(yùn)輸和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集合的商業(yè)重要地區(qū)，時(shí)尚前衛(wèi)的文化創(chuàng)意場所和五顏六色的街頭涂鴉吸引著大批的游客。港口的貿(mào)易，加快了文化的交流和傳播，所帶給大連的是時(shí)尚、活力與創(chuàng)新，大連服裝節(jié)和啤酒節(jié)等大型文化活動(dòng)都是依托良好的港口交通優(yōu)勢，使得大連成為東北地區(qū)的時(shí)尚浪漫之都。丹東港是中國北端的國際貿(mào)易商港，丹東港作為海灣內(nèi)部港口，海上交通不如其他城市便利，港口建設(shè)歷史感比較濃厚。丹東鴨綠江橋畔港口，港口附近的鴨綠江斷橋成為重要的歷史見證與文化標(biāo)志，利用現(xiàn)代技術(shù)采用曲弦式鋼梁，鋼結(jié)構(gòu)的穿插與搭配，體現(xiàn)了時(shí)代感和厚重感。盤錦港是主要的船舶產(chǎn)業(yè)基地，以漁業(yè)、海洋資源為主，隨著盤錦新油田的開發(fā)，能源進(jìn)出口也成為盤錦港的主營業(yè)務(wù)。營口港以裝卸、堆存、運(yùn)輸服務(wù)為主，隨著周圍盤錦港和鲅魚圈港的興起，營口將海洋飲食文化融入了旅游業(yè)中，游客可以體驗(yàn)海鮮從捕撈到成為食材的體驗(yàn)過程，豐富的漁產(chǎn)成為營口海洋文化的特點(diǎn)。

3 遼寧沿海景觀公共藝術(shù)文化

濱海城市的文化特色，主要圍繞海洋為主，不同的海洋狀況與海洋景觀，造就了不同的海洋文化，燈塔作為海洋景觀文化中的重要基礎(chǔ)設(shè)施，以各海濱城市燈塔為切入，分析各城市沿海景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)。

大連老港口的燈塔時(shí)尚、小巧可愛，燈塔設(shè)計(jì)上色彩豐富，造型獨(dú)特，燈塔多為日俄時(shí)期建立，有的燈塔也有歐洲的繁華裝飾風(fēng)格，欄桿的一些花紋裝飾上是歐洲鐵藝風(fēng)格，所以設(shè)計(jì)風(fēng)格上有日式的簡潔小巧又有俄國時(shí)期的工業(yè)風(fēng)格。旅順口老鐵山燈塔，在現(xiàn)代的后期改造后，全身白漆，精致浪漫，有種現(xiàn)代極簡主義的感覺。葫蘆島和錦州的海洋文化則與其濃厚的歷史文化相結(jié)合，城市景觀的設(shè)計(jì)理念也主要以歷史文化為發(fā)展主軸，燈塔設(shè)計(jì)高而筆直，由于兩地丘陵起伏，燈塔多建于山丘之上，在燈塔設(shè)計(jì)上也有意靠攏兩地濃厚的歷史文化，許多燈塔設(shè)計(jì)上，塔蓋設(shè)計(jì)都采用中國古建筑設(shè)計(jì)元素中的飛檐。

4 結(jié)語

景觀文化在城市發(fā)展中是其獨(dú)特歷史文脈的沉淀，也是城市形象與城市文化的展現(xiàn)。遼寧沿海地區(qū)既是遼寧振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先鋒區(qū)域，也是遼寧產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重要區(qū)域。歷史文化保護(hù)與發(fā)展、民俗活動(dòng)的繼承與可持續(xù)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)類型與港口文化等，都是景觀文化和城市演變互相促進(jìn)共同發(fā)展的結(jié)晶。遼寧沿海城市景觀文化創(chuàng)新發(fā)展，對遼寧第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是智慧旅游發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

（收稿：2016-07-18）

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2015年遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目（W2015057）和2015年省社科聯(lián)與高校社科聯(lián)合作課題（lslgslhl-036）階段性成果

作者簡介：劉禹伯（1993-），男，遼寧營口人，研究生，主要研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林設(shè)計(jì)。

通信作者：楊翠霞（1976-），女，博士，副教授，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)。