胡國威（廣西師范學(xué)院 文學(xué)院，廣西 南寧 530001）

《理發(fā)師》：從小說到電影改編的敘述策略與文化立場

胡國威
（廣西師范學(xué)院 文學(xué)院，廣西 南寧 530001）

小說《理發(fā)師》和由其改編的同名電影采取了不同的敘述策略和文化立場。小說強調(diào)故事性和大眾文化立場，電影則在富有抒情意味的敘事和對主人公內(nèi)心世界的探索中傳達出了文化上的精英立場?！独戆l(fā)師》的電影改編不僅體現(xiàn)了兩種不同藝術(shù)媒介的特征，同時也打上了作家和導(dǎo)演個人風(fēng)格的烙印。

理發(fā)師；改編；敘述策略；文化立場

一、小說家的故事與畫家的抒情

凡一平是一位講故事欲望很強的作家，有研究者稱其是“在世紀之交因啟用‘故事’而存活于當(dāng)代危難語境的作家”[1]。小說《理發(fā)師》強化了“講故事”這一創(chuàng)作策略，作者在緊湊的敘述中不斷推進故事情節(jié)的發(fā)展，減少對于細枝蔓節(jié)的描繪，最大限度地放棄了對人物心理活動的描寫。第三人稱敘述方式有利于作家充分揭示人物的內(nèi)心世界，但凡一平只是通過第三人稱方式來展示廣闊的社會生活圖景和人物富有戲劇性的命運，對于人物的內(nèi)心世界，凡一平?jīng)]有過多涉及，體現(xiàn)了其小說“都不忙于安插自我個體的或帶有‘我們’意味的文化群體的喋喋不休的說教意圖……體現(xiàn)出敘事的故事中心主義?！盵1]

陳逸飛導(dǎo)演的電影《理發(fā)師》承襲了電影注重戲劇化情節(jié)的特點，比如影片一開頭就展示了在炮火紛飛的背景下，理發(fā)師陸平怒殺日本軍官從而開始了他的逃亡之路的情節(jié)鏡頭。這樣緊張激烈的情節(jié)設(shè)計無疑迎合了很大一部分觀眾的觀影需求，但陳逸飛并非一味在故事情節(jié)的設(shè)計上下功夫，作為畫家出身的導(dǎo)演，陳逸飛在《理發(fā)師》中無疑打上了強烈的個人印記，影片中像油畫一般色彩豐富、厚重的鏡頭頻繁出現(xiàn)，主演陳坤那沉靜而憂郁的眼神作為特寫鏡頭也不時沖擊觀眾的眼球。以及影片中一些節(jié)奏舒緩、富有抒情性的畫面，如陸平到達和順縣城后和宋嘉儀一起騎車在郊外游玩、晚上洗腳時兩人一起捉鳥，為陸平和宋嘉儀兩人心中萌發(fā)的愛情渲染了一種浪漫溫馨的氛圍，在一定程度上弱化了影片的故事性，增強了抒情意味。與小說《理發(fā)師》不同，電影《理發(fā)師》選擇了第一人稱敘事的方式，影片開場不久就是陸平的內(nèi)心獨白：“人的命運，就像是大海中的一條小船，我無力掌控，也無力擺脫……”這樣的內(nèi)心獨白在影片中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，但無疑已使影片具有了一種“自我個體”的情調(diào)，在引導(dǎo)畫面敘事的同時，推進了故事情節(jié)的發(fā)展，揭示了人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了畫外音敘事的審美功效。

二、文化立場的選擇

一般來說，對于憑借大眾媒介的電影而言，精英文化的立場往往難以見到，小說《理發(fā)師》改編的同名電影卻有其特殊性。在小說《理發(fā)師》中，凡一平著力于講述陸平在動蕩的社會中個人命運的變化，卻無意于批判社會現(xiàn)實，也回避政治意識形態(tài)上的判斷。主人公陸平的人生經(jīng)歷了曲折動蕩的幾次轉(zhuǎn)變：因殺人而被迫逃到和順縣城，與宋穎儀戀愛，給日本人理發(fā)，被當(dāng)作漢奸槍決的前一刻被宋穎儀救下，后成為國民黨的少校參謀直至師長，步入其人生的“巔峰”時期，隨后成了解放軍的俘虜，被特赦后與宋穎儀重逢……陸平人生的每一次轉(zhuǎn)折都并非人物主動選擇或者抗?fàn)幍慕Y(jié)果，而更像是其在強大的命運面前無奈的接受。陸平想當(dāng)一個純粹的理發(fā)師，但其所處的時代卻不允許他這樣，陸平只能聽從命運的安排，這恰是陸平面對現(xiàn)實情境的應(yīng)對方式。有學(xué)者說，“凡一平并不把現(xiàn)實批判作為他小說寫作的目標(biāo)，也不打算在他的小說中表現(xiàn)道德激情，他更關(guān)注的是人在這種復(fù)雜現(xiàn)實情境中的應(yīng)對方式。”[2]小說結(jié)尾，陸平和宋穎儀在理發(fā)店門前重逢，這是一個理想化的結(jié)局：一方面有情人終成眷屬，另一方面兩人重逢的地點是理發(fā)店，似乎也在暗示陸平可以實現(xiàn)他當(dāng)一名純粹理發(fā)師的愿望。在對人物結(jié)局的安排上，小說和電影的處理是相似的，迎合了大眾的情感訴求。小說中，陸平理發(fā)的對象既有共產(chǎn)黨人，也有國民黨人，還有日本人，其身份的選擇是游離于政治判斷之外的。但在電影《理發(fā)師》中，陸平不愿給日本人理發(fā)而故意劃傷自己的手指，表現(xiàn)出了高度的民族氣節(jié)。另一方面，電影對主人公陸平的內(nèi)心世界作了較為深入的探究，尤其是在人生與命運的古老命題上，作了一番古希臘悲劇式的闡釋。與小說原著相比，電影《理發(fā)師》體現(xiàn)出了不同的道德指向和文化立場。

小說的電影改編涉及到的不僅僅是改編的技術(shù)層面，也是意識形態(tài)下作者/導(dǎo)演文化身份在作品中的具體反映。小說《理發(fā)師》的電影改編提供了這方面的范例。

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1007-0125(2016)09-0114-01

胡國威（1973-），男，湖南婁底人，副教授，博士，研究方向：文學(xué)理論與創(chuàng)作、寫作教學(xué)與理論。

廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2013年度研究課題“當(dāng)代壯族作家‘邊界寫作’的文化身份研究”，（項目編號：13FZW004）；2015年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項目“新世紀廣西小說的影視改編研究”（項目編號：KY2015YB196）。

[1]傅元峰.“山魯佐德”的文學(xué)啟示——論凡一平小說兼及當(dāng)代小說敘事傾向[J].當(dāng)代作家評論，2011(3).

[2]黃偉林.“身份焦慮”與“渾身是戲”——壯族小說家凡一平小說論[J].民族文學(xué)研究，2007(1).