朱杰

2016年4月1日，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》網(wǎng)站上刊載了亞歷山大·法塔爾的文章《發(fā)明猶太人區(qū)》，在文中，法塔爾對建在威尼斯的猶太人區(qū)做出了評論。

根據(jù)介紹，威尼斯的猶太人區(qū)建在五百年前，約兩百年前被棄用。但法塔爾認(rèn)為，在今天日益加劇的全球難民危機(jī)以及日益充滿煽動性的反移民說法甚囂塵上之時，威尼斯的猶太人區(qū)依然能夠給我們不少教益。

1516年3月29日，威尼斯總督列奧納多·洛雷當(dāng)建立了當(dāng)?shù)氐莫q太人區(qū)，對于猶太人來說，這當(dāng)然不是第一次有人強(qiáng)迫他們居住在指定范圍內(nèi)，但“猶太人區(qū)”這個“隔離”與“歧視”的同義詞就此誕生。該猶太人區(qū)有兩個入口，日升門開、日落門關(guān)，居住其中的猶太人不允許有自己的財產(chǎn)，且只能從事某些職業(yè)；白天，猶太人可以進(jìn)入城市，但一旦出了猶太人區(qū)的城墻，他們就得穿上標(biāo)示其身份的獨(dú)特服裝。較之建在其他地方的猶太人區(qū)，威尼斯的情況還算不錯的，因此大量猶太人涌向威尼斯猶太人區(qū)，這使得那里成為文化多元的貿(mào)易樞紐：白天，猶太人和非猶太人四方雜處。威尼斯的統(tǒng)治者秉持某種實(shí)用主義，他們需要猶太人成為當(dāng)鋪老板，以應(yīng)對其他貧困人群——此外，猶太人一般還都是好醫(yī)生。隨著人口數(shù)量的增多，猶太人區(qū)開始擴(kuò)張，它的建筑越來越高——有些可達(dá)七八層。在其鼎盛時期，它擁有五萬人口和五座猶太教堂。

1797年，拿破侖入侵威尼斯，那里的猶太人區(qū)也隨之廢止，但“猶太人區(qū)”這個名字卻存活了下來。今天，成千上萬的人依然生活在實(shí)際上的社會和民族猶太人區(qū)之中，比如巴西的貧民區(qū)、美國的黑人聚居區(qū)，以及巴黎郊區(qū)的北非人聚居區(qū)。如今，難民危機(jī)正在制造新的貧民區(qū)人群，那些逃離戰(zhàn)亂和迫害的人，發(fā)現(xiàn)自己處于難民營和新環(huán)境之中，周圍的人們卻可能不那么友好。

法塔爾認(rèn)為，今天的政治家們，也許可以一面譴責(zé)威尼斯人的歧視行為，一面從他們的實(shí)用主義中學(xué)到些什么：歐洲人的生育率正在降低，但人口壽命卻在延長，因此今天的歐洲人所面對的問題是：誰來為未來的人們買單？歐洲政府如今像對待緊急事件和安全事件那樣對待移民問題，但是人口群體的移動總是不可避免的；然而，如果將他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣鐣皇菍⑺麄兙窒抻谔囟ǖ摹蔼q太人區(qū)”，那么歐洲又將面對巨大的財政危機(jī)。根據(jù)一位意大利史學(xué)家的說法，威尼斯人即試圖對人口加以管理，以同時提升先來者和后到者的生活水準(zhǔn)。今天我們紀(jì)念威尼斯的猶太人區(qū)，就是要謹(jǐn)記：一方面，剝奪無辜人群的自由，這是悲??；另一方面，盡管人們可能互相敵對，但繁榮狀態(tài)，以及對某些文化的保留——甚至是互相促進(jìn)——也是可能的。就此而言，威尼斯猶太人區(qū)的實(shí)用主義，能為我們提供某些借鑒。