李納納，陳曉玲

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院,湖南 湘潭 411104)

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苗鞋的形式美特征體現(xiàn)

李納納，陳曉玲*

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院,湖南 湘潭 411104)

以苗族鞋飾的審美造型方面為切入點(diǎn)，研究苗族鞋飾上幾何圖案、動物圖案、植物圖案及其它神話傳說圖案的藝術(shù)特色,再通過從紋飾、色彩等方面分析其形式美特征，來解讀苗族文化的深刻內(nèi)涵。

審美造型；圖案；藝術(shù)特色；紋飾；色彩；形式美特征

苗族在中國歷史上是一個古老的民族，主要分布在鄂西、湘西及其以西的西南各省，多在崇山峻嶺之間。苗族早期沒有統(tǒng)一的文字，記載歷史的方式就是在服飾上繡制圖騰。獨(dú)具匠心的苗族婦女就在傳統(tǒng)服飾上繡制著他們祖先的遷徙路線、歷史文化及宗教信仰，同時(shí)也反映出他們精神面貌。因此苗族服飾具有“穿在身上的史書”的贊譽(yù)。而苗族的鞋飾作為服飾文化的一部分，同樣記錄了不同時(shí)期、不同地區(qū)的民族社會風(fēng)貌。苗族踏著具有自己民族特色的鞋子從遠(yuǎn)古走到了今天，給后人留下了珍貴的活文物：苗族繡花鞋。

一　苗鞋的種類

苗族的鞋形主要有草鞋、麻涼鞋、大魚棉鞋、船鞋、釘子鞋、繡花鞋等。苗族的草鞋主要是用糯米草心編織，主要有三種形式，即無后跟平頭草鞋、無后跟勾鼻草鞋和后跟鼻草鞋。麻涼鞋是以麻線為底，麻繩為幫編織而成，鞋面組織疏朗，中間透空，此鞋穿著輕便，還可以用麻線織成各種花樣。大魚棉鞋是穿脫均很方便又很跟腳的舒適棉鞋，鞋內(nèi)填充的棉花有半斤之多，大魚棉鞋的鞋形象魚，故叫“大魚棉鞋”。船鞋用麻線扎布為底，從外形上看，鞋尖底略往上翹，像一葉小舟，故稱船鞋。釘子鞋便于山地行走,鞋底有十幾顆突出的乳釘。

繡花鞋：苗族繡花鞋是中國傳統(tǒng)民間民俗、文化藝術(shù)的一種載體。主要以精美的彩繡紋樣修飾著鞋頭、鞋幫、鞋跟以及鞋墊。苗族最有名的繡花鞋是“龍鳳鞋”(見圖1)。該鞋為純手工制作，鞋底以粗麻線納成千層底；鞋面主要由紫色的綢布構(gòu)成，鞋口用苗繡作裝飾，鞋的兩側(cè)則運(yùn)用各色絲線，以對稱的裝飾手法繡制一對龍鳳圖案，并綴以亮片，最后用白色的絲線勾勒龍鳳圖案的整體輪廓?！褒堷P鞋”以其裝飾的秀麗華美，成為苗族鞋飾中的代表。

圖1　苗族的“龍鳳鞋”款式

二　苗鞋的形式美特征

美感就是在各因素相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。對各組成元素進(jìn)行分析、打散、組織、重構(gòu)并形態(tài)化的過程，從本質(zhì)上說就是形式美原理中變化和統(tǒng)一的相互協(xié)調(diào)。[1]苗族鞋飾的形式美原理主要體現(xiàn)在色彩的科學(xué)配置和圖案的比例構(gòu)成等方面。苗族婦女要想處理好鞋飾上各要素之間的相互關(guān)系，就必須遵循形式美的基本原理，使鞋飾上多種造型因素形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體。

苗族鞋飾在圖案選材上包羅萬象，主要是來源于對十分熟悉的大自然中物象的模仿。如：天上的日月星辰，地上的游魚飛燕、奇花異草及蟲魚鳥獸。苗族婦女對大自然的圖案加以大膽的變化和夸張的藝術(shù)處理，追求神似而非形似。[2]同時(shí)她們采用的圖案也表達(dá)了她們崇尚自然、熱愛自然的思想感情。

(一)多元化的整體美表現(xiàn)為形式美的變化與統(tǒng)一

在苗族鞋飾的紋樣中體現(xiàn)了形式美的變化和統(tǒng)一。在紋樣的圖案設(shè)計(jì)時(shí)，既要注意圖案面積的恰當(dāng)比例變化和色彩的和諧統(tǒng)一，又要防止各紋樣要素的堆積使整體缺乏統(tǒng)一性，同時(shí)也要防止缺乏變化引起的呆板和單調(diào)，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使圖案的變化和統(tǒng)一適度。

苗族鞋飾的紋樣形態(tài)的變化主要有大小、圓窄、長短、粗細(xì)、曲直、凹凸等的變化，也以變形、重組等方式，描繪著不同變化的飾紋圖騰的潛在寓意，體現(xiàn)了豐富的文化意蘊(yùn)及內(nèi)在的象征意義。[3]在苗族鞋飾的紋樣中，靈感主要取材于動物和植物。這些動、植物圖案在同一塊紋樣上大小不同，即為發(fā)生了形態(tài)上的變化。

其次，也表現(xiàn)于色彩的統(tǒng)一。統(tǒng)一是近似性的強(qiáng)調(diào)，在變化中求統(tǒng)一，達(dá)到一種和諧的視覺效果。苗族鞋飾在紋樣的運(yùn)用上注意變化，同時(shí)也重視變化中的統(tǒng)一。在鞋飾的作品中大多以黑色或湖藍(lán)色布為底，以彩虹式點(diǎn)綴，五彩的絲線交錯重疊，層次分明，這種配色能使色彩多而不雜、色彩和諧。使整個紋樣產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系，達(dá)到變化中的統(tǒng)一。

(二)強(qiáng)調(diào)與對比

強(qiáng)調(diào)元素是一個造型中最醒目的地方。主要有圖案的強(qiáng)調(diào)、色彩的強(qiáng)調(diào)、造型的強(qiáng)調(diào)、位置方向的強(qiáng)調(diào)等，在一個造型中起到“畫龍點(diǎn)睛”的效果。[4]

對比是差異性的強(qiáng)調(diào)，是把反差大的兩種視覺要素放在一起形成強(qiáng)烈的直觀對比效果。色彩的形態(tài)、空間的位置的對比都是尋求獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如：綠面繡花鞋，這種繡花鞋用綠緞面做鞋幫，在鞋頭刺繡，而鞋頭的圖案以大紅絲線為主。鞋口用黑邊做裝飾，形成強(qiáng)烈的色彩對比，具有濃厚的民族氣息。

綠面繡花鞋在紋樣設(shè)計(jì)時(shí)通過不同顏色的搭配組合，使鞋飾的紋樣在冷暖、明暗上發(fā)生變化，使紋樣圖案的主題更加鮮明，視覺效果更加活躍，從而達(dá)到強(qiáng)烈的對比效果(見圖2)。

圖2　綠面繡花鞋

(三)節(jié)奏與韻律

節(jié)奏在圖案的構(gòu)成是指同一視覺要素有序、有節(jié)、有度的連續(xù)重復(fù)時(shí)產(chǎn)生的運(yùn)動感。表現(xiàn)在鞋飾圖騰元素之間的間隔變化，如：元素的反復(fù)使用、交替使用及漸變效果?？梢允怯幸?guī)律的，也可以是無規(guī)律的。

韻律則是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上的律動變化。如幾何紋樣的運(yùn)用，或反復(fù)排列同一個幾何紋樣，或是不斷的變化幾何紋樣。人的視覺隨著紋樣元素的變化而感到元素的動感與變化，元素使用的抑揚(yáng)頓挫、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)都體現(xiàn)了韻律美。

在色彩上，苗族鞋飾圖案紋樣的色彩在色相、明度和純度的變化，使苗族鞋飾與服飾搭配起來極具節(jié)奏與韻律感。

(四)對稱與均衡也是形式美的重要組成部分

在苗族鞋飾的紋樣中隨處可見對稱的形式，對稱的形態(tài)在視覺上給人一種協(xié)調(diào)、安定、整齊、均勻的樸素美感。苗鞋在紋樣的設(shè)計(jì)上大多采用左右對稱和局部對稱。如：動物紋樣里的蝴蝶的翅膀，植物紋樣里花草的枝葉(見圖3)。具有吉祥寓意的動植物的紋樣是隨處可見的對稱形似，給人以自然、協(xié)調(diào)、舒適的美感。[5]

圖3　植物的花草紋樣

均衡是根據(jù)形態(tài)的大小、色彩的分布等因素作用于視覺的平衡感。苗族婦女在紋樣的設(shè)計(jì)時(shí)不受自然形態(tài)的約束，而是注重情趣的表現(xiàn)，在鞋飾紋樣里是各元素的變換來協(xié)調(diào)造型上的空間感，在視覺上達(dá)到均衡的效果，從而使鞋飾造型風(fēng)格更加多樣化。如：中心圖案是一條盤踞的龍，設(shè)計(jì)者就會在龍的周圍隨機(jī)填充一些小型的圖案，如飛鳥、游魚等，使紋樣富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和較強(qiáng)的藝術(shù)感染力(見圖4)。

圖4　龍騰紋樣

(五)部分與整體

比例是部分與部分、部分與整體的量的關(guān)系，如：兩因素的長度、粗細(xì)、高矮、面積大小等之間量的關(guān)系。恰當(dāng)?shù)谋壤谷水a(chǎn)生和諧的視覺美感，其表現(xiàn)為長度、面積之間的比例，體現(xiàn)為整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系。在苗族鞋飾的紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，通常以某一物為主要圖案，通過放大、縮小比例與尺度的夸張手法，來強(qiáng)調(diào)其想要表現(xiàn)的主題圖案。如在紋樣上以花朵為大面積圖案，醒目又突出，使人聯(lián)想到百花齊放的大自然風(fēng)光。[6]

在色彩上表現(xiàn)為色塊與色塊的大小比例，大面積的色塊決定著圖案的風(fēng)格，局部的色塊點(diǎn)綴著紋樣的細(xì)節(jié)。

三　鞋飾與苗服的相互呼應(yīng)

(一)苗族服飾

今天的苗族服飾款式繁多，色彩艷麗，幾經(jīng)歷練形成了自己獨(dú)樹一幟、絢麗多彩的服飾藝術(shù)風(fēng)格。主要有湘西型、海南型、川黔滇型、黔東型和黔中南型等五大類。[7]

湘西型：主要分布在湖南的湘西、貴州的松桃與晴隆、四川的秀山與酉陽、湖北的鄂西等地。這一地區(qū)的服飾特點(diǎn)是男子穿對襟短上衣，長褲，頭上包頭帕，腿上打綁腿；而婦女上裝為圓領(lǐng)右衽大襟寬袖衣，下穿直筒長褲，腰間系有繡花的圍裙，腳穿繡花鞋，在衣襟、褲腳、衣袖口均有花紋作裝飾。

黔東南型：主要流行于貴州省黔東南苗族侗族自治州、廣西的融水以及三江等地。此地區(qū)的男子服飾大致相同，多為青色土布衣褲，頭飾為青頭帕；這一地區(qū)的婦女服飾差異較大，上穿交領(lǐng)兒對襟或右衽半身衫，下裝著百褶裙，長短不一。服飾的圖案多為平繡的花、鳥、龍、鳳等紋飾。

川滇黔型：主要分布在川南、貴西、黔西北、滇東北以及云南部分等地。男子的衣著樣式多為對襟或者大襟的長衫；女裝多為對襟或大襟的短衣，下裝為中長裙，服飾以麻布為主要衣料，色調(diào)較淺，服飾上較多使用蠟染工藝。

黔中南型：由于地域的不同，分為A型和B型。A型主要分布在貴州、云南及廣西等部分地區(qū)。服飾主要特點(diǎn)是大領(lǐng)對襟的開胸衣，下裝多為褶裙。B型主要分布在貴州省內(nèi)，服飾的主要特征為大襟細(xì)腰上衣和百褶長裙。

海南型：主要分布在海南省南部和中部的山區(qū)。該類型服飾多為圓領(lǐng)兒右衽的斜襟上衣，下裝主要為長至膝蓋處的蠟染筒裙。該地區(qū)多以挑花工藝?yán)C花來裝飾服裝。

(二)苗服圖案的構(gòu)成特點(diǎn)

1.圖案布局飽滿。苗族服飾圖案的運(yùn)用天馬行空，體現(xiàn)了苗族人豐富的想象力和驚人的創(chuàng)造力。在整套的苗族服飾里布滿了各種各樣的主題圖案，再加上褲口、領(lǐng)口及袖口等處的裝飾圖案，使得整個苗族的圖案布局十分飽滿。[8]

2.圖案種類繁多。在苗族服飾圖案的運(yùn)用上主要有動物圖案、植物圖案和幾何圖案。這些圖案在苗族服飾里應(yīng)有盡有，甚至還有很多叫不上來名字的動植物圖案。

在組合構(gòu)成圖案中，苗族婦女將寓意吉祥的花草鳥獸進(jìn)行一定的變形后制作成服飾圖案，穿戴在身上。如：蝴蝶轉(zhuǎn)換為花朵的形式，鳥身上搭配蝴蝶翅膀，一條龍是由動、植物組合組成，整體的視覺形象依然是龍(見圖5)。

圖5　苗族服飾中龍的變形紋樣

苗族服飾圖案的構(gòu)圖對稱而嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有致，苗族婦女在進(jìn)行圖案的繡制時(shí)，使圖案的整體和局部以及各個組成部分之間相互變化，又相互統(tǒng)一，有對比又相互協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出萬物和諧的效果。

(三)服飾和鞋飾的聯(lián)系

苗族服飾作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，款式繁多，色彩艷麗，給人以視覺的美感。審視苗族的服飾圖紋，衣、褲、裙、鞋、帽的圖紋在式樣和色彩上大致相同，給人一種和諧統(tǒng)一的整體美感。苗族鞋飾作為服飾的一部分，在紋樣的圖案、造型、色彩上協(xié)調(diào)一致、相互呼應(yīng)。

1.圖案之間的呼應(yīng)。苗族服飾和鞋飾都是特色濃郁的苗族文化的代表，具有濃重的民族特色。二者在紋樣圖案的選材上大致相同，鞋飾的圖案紋樣有的是模擬自然物象，有的是描繪古老的神話中的形象，更多的是以抽象的形式創(chuàng)作的幾何圖案；苗族服飾紋樣圖案的題材十分廣泛，大都取材于大自然中的動物形象、植物形象以及民間的神話傳說、風(fēng)土人情,或象征吉祥寓意的表現(xiàn)題材。[9]植物紋樣主要有雞冠花、折枝花、菊花、蓮花、梅花、牡丹、水仙、百合花、向日葵等大自然的花卉植物，還有一些山間生長的叫不出名字的花草。苗族服飾中花卉紋樣的表現(xiàn)形式是相當(dāng)?shù)木_麗多姿，這些紋樣的造型創(chuàng)意充分展示了苗族人民對自然環(huán)境的熱愛之情。動物的紋樣主要有蝴蝶、龍、鳳、鳥、魚、牛、羊、馬、豬、青蛙等等圖案中動物的造型奇特,形態(tài)生動。有時(shí)則以織、繡、貼、補(bǔ)等工藝把動物紋樣和植物紋樣交叉繡制。一些紋樣圖案的取材是有獨(dú)特寓意的，一些象征著自由、幸福及愛情,一些寓意著多子、多福、多壽和吉祥,這些寓意祥和的圖案紋樣別有深意,表達(dá)了人們對幸福生活的無限憧憬和期待。如：石榴多籽、青蛙的繁殖能力強(qiáng)，表達(dá)了苗族婦女祈求多子多福、金玉滿堂的美好愿望。

2.造型之間的呼應(yīng)。無論是服飾的紋樣圖案的造型還是鞋飾的紋樣圖案造型，在布局上都比較緊湊，加之圖案的構(gòu)成種類繁多，整體具有層次感，如萬字紋、井字紋、水波紋、鍋齒紋、云紋、十字紋、太陽紋、星紋等幾何紋樣的運(yùn)用。幾何圖案運(yùn)用在服飾和鞋飾上以挑花工藝為代表，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型飽滿，用在衣服的領(lǐng)口和袖口時(shí)多以二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣的組織形式。二方連續(xù)紋樣一般以點(diǎn)、線、面組合而成，四方連續(xù)紋樣則一般用對稱的變形幾何圖形組合而成。完全抽象的幾何圖形經(jīng)過不斷的打散、重復(fù)構(gòu)成新的藝術(shù)形象，也形成了造型的層次感。神話傳說的取材主要是物化了苗族人民的美好愿望,融入了苗族人民的民族情感，反映了苗族人民特有的審美意識。[10]以龍鳳紋樣為例，是人們通過對具象的動物形象進(jìn)行意象的夸張變形組合而成，象征著吉祥寓意，蘊(yùn)含了苗族人民的美好愿望。幾千年來，龍鳳紋樣一直深為苗族人民的喜愛。

3.色彩之間的呼應(yīng)。在色彩上，苗族服飾的色彩運(yùn)用多依據(jù)本民族的審美心理，大膽的進(jìn)行夸張。[11]苗族婦女在服飾和鞋飾的刺繡上，顏色鐘情于紅、藍(lán)、黃、綠、黑等色，在配色上通過調(diào)整色相、純度、明度以及不同色塊的面積大小、空間位置的安排,使整個圖案色彩看上去明亮、艷麗、有活力,具有很強(qiáng)的裝飾色彩特征。

苗族的圖紋在服裝和鞋子上相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾的共融統(tǒng)一性。苗族服飾與鞋飾都作為苗族文化傳統(tǒng)和民族藝術(shù)的載體，二者在紋樣的圖案、造型及色彩三方面既多元化又有一致性，同時(shí)也反映出多姿多彩的紋飾整體的和諧美，是苗族文化、藝術(shù)的再現(xiàn)。

四　結(jié)　論

苗族鞋飾是具有本民族鮮明個性特點(diǎn)的歷史產(chǎn)物。體現(xiàn)在造型、色彩、刺繡工藝等方面，紛繁復(fù)雜的款式獨(dú)具魅力，應(yīng)用形式美法則制作的刺繡圖案，在紋樣、色彩的夸張表現(xiàn)，既表現(xiàn)了大自然生機(jī)勃勃的景象，又形成了苗繡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，苗族鞋飾與苗族服飾搭配起來相互協(xié)調(diào)、相互呼應(yīng)，形成獨(dú)特的藝術(shù)特色。

[1]黃玫菊.論苗族服飾的淵源及其形式美[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006(1):136-138.

[2]何圣倫.苗族審美意識研究[D].西南大學(xué),2011.

[3]申卉芪.論苗族傳統(tǒng)服飾圖案的現(xiàn)代應(yīng)用[D].中央民族大學(xué),2005.

[4]陳麗艷.苗族服飾圖案的構(gòu)圖形式研究[D].昆明理工大學(xué),2012.

[5]李暉.苗族服飾圖騰圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].江南大學(xué),2008.

[6]張萍.試論苗族服飾花紋圖案的文化內(nèi)涵[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),1999(2):56-59.

[7]趙一凡.苗族服飾圖騰圖案研究[D].天津工業(yè)大學(xué),2003.

[8]蔣怡敏.苗族服飾圖案在數(shù)字插畫中的應(yīng)用與研究[D].東華大學(xué),2011.

[9]薛效成.簡論苗族服飾圖案紋樣藝術(shù)[J].藝術(shù)教育,2007 (7):128-129.

[10]盧菁菁.淺談苗族服飾的美術(shù)內(nèi)涵[J].大眾科技,2008(4): 192-193.

[11]駱醒妹.淺談湘西苗族服飾審美[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(1):135-138.

Reflection of the Formal Beauty Characteristics of the Miao Shoes

LI Nana, CHEN Xiaoling*

(College of Textile and Garment, Hunan Institute of Engineering, Xiangtan 411104, China)

With the key point of aesthetics and shapes of the Miao shoes, this paper studies the artistic characteristics of patterns with geometric, animals, plants, myths and legends of the Miao shoes. Based on the analysis of the formal beauty characteristics of decorations, colors and other sides, the profound meanings of the Miao culture are interpreted.

aesthetic model; patterns; artistic characteristic; decoration; colors; formal beauty characteristic

2015-04-09

湖南省教改項(xiàng)目(湘教通[2013]223號，364)；湖南工程學(xué)院校級科技創(chuàng)新項(xiàng)目(校教字[2014]83號)。

李納納(1990-)，女，河南周口人，碩士研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

陳曉玲(1975-)，女，湖南祁陽人，碩士，副教授，研究方向：服裝文化、服裝結(jié)構(gòu)與舒適功能。Email:1092407980@qq.com

TS941.12

A

1671-1181(2016)01-0123-04