□ 陳 丹

南十字座的演化史（上）

□ 陳 丹

星座文化史隨筆系列之一

南天的南十字星若你能夠去到地球的南極區(qū)域，則可在頭頂上方看到一片令人贊嘆的星空：左上方的四顆亮星是著名的南十字星，最頂端的那顆橘色的就是南十字座的γ星。橫跨中心的帶狀星辰與氣體塵埃是我們銀河系的一部分。在南十字下方，也就是照片左邊的黑暗區(qū)域是煤袋星云，而在最右邊的那塊發(fā)亮的星云則是船底座η星云。南十字座是南半球星空的重要象征，因此，許多南太平洋國家喜歡把它畫在國旗之上。

從文化、歷史、文學(xué)、美術(shù)、神話和宗教等的多重人文角度，介紹、討論和解讀88個星座的“前世今生”。以圖為主，圖文并茂，先從以往科普家說得比較少的、滿是近代科學(xué)史痕跡的“航海12星座”和拉卡伊星座說起，再逐漸說到炙手可熱的、為今天青少年所神往的赤道和黃道星座，直至充滿神話傳說的北天星座。這就是“星座文化史隨筆系列”的初步構(gòu)想。

南十字座位于半人馬座和蒼蠅座之間，中心位置為赤經(jīng)12時20分、赤緯－60°，面積68平方度，在全天88星座中排名第88位?？梢杂^測整個南十字座的緯度變化范圍在20°N和90°S之間，也就是說在北回歸線以南的地方皆可看到整個星座。其中心點(diǎn)子夜過上中天的時間是每年3月末，最佳觀測時間是每年5月下旬。

南十字座由2顆1等星、1顆2等星與1顆3等星組成十字形，其中γ星（十字架一）與α星（十字架二）的連線向南延長約27度，可達(dá)南天極。南十字座之于南天球的重要性，就如同北斗七星之于北天球，由此，南十字座也成了南天星空的重要象征。

托勒密在埃及亞歷山大觀象臺托勒密是生活在埃及、用希臘文寫作的希臘裔羅馬公民，偉大的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家、占星家。其三部巨著《天文學(xué)大成》、《地理學(xué)指南》和《占星四書》對伊斯蘭世界和歐洲的科學(xué)發(fā)展有著頗大的影響。

《雅典學(xué)院》中的托勒密意大利畫家拉斐爾將古希臘、羅馬的哲學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家薈萃一堂，表現(xiàn)西方文明發(fā)源的智慧結(jié)晶，故這是最能代表文藝復(fù)興精神的作品。在此局部場景中，背向觀眾、手持地球儀的是埃及偉大的天文學(xué)家托勒密，對面手拿水晶球、長胡子的老人是梵蒂岡教廷藝術(shù)總監(jiān)勃拉特曼，那個身穿白袍、頭戴小帽的是畫家索多瑪，索多瑪后面微露半個頭頸的就是畫家拉斐爾本人。

最初的基督徒看見過南十字星

南十字座的拉丁名為Crux，意為“十字架”。從其名稱可以知道，南十字座是基督教興起之后才確定的星座。但是，在古代地中海地區(qū)是可以看到此星座的。希臘化時代亞歷山大的天文學(xué)家克勞狄烏斯?托勒密（Claudius Ptolemy，約公元90～168年）在其偉大的《天文學(xué)大成》中就曾說到南十字星，認(rèn)為它們是半人馬座的一部分。后來，由于歲差的緣故，南十字星在北半球可見的高度逐漸降低，最終成為地平線下的天體，而被居住在北方的人們所遺忘。

手持《神曲》的但丁意大利佛羅倫薩派畫家多梅尼科?迪?米切利諾（Dom en ico diM iche lino，公元1417～1491年）作，佛羅倫薩圣母百花大教堂收藏，畫中除了但丁和佛羅倫薩小鎮(zhèn)外，還描繪了地獄、煉獄山、亞當(dāng)和夏娃的伊甸園以及多層結(jié)構(gòu)的天球。

比魯尼波斯學(xué)者，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)等方面均有貢獻(xiàn)，著有《天文典》《密度》《藥理學(xué)》《古代諸國年代學(xué)》等書籍。

發(fā)現(xiàn)者紀(jì)念碑紀(jì)念15至16世紀(jì)航海時代，也是里斯本的著名地標(biāo)。1940年由葡萄牙藝術(shù)建筑師特姆及雕刻家里奧普度所建。紀(jì)念碑以恩里克王子“站”在船首位置，在他的東、西兩邊總共雕刻了32名航海時代的航海家、導(dǎo)航員、傳教士等葡萄牙人，以此紀(jì)念葡萄牙著名航海家恩里克王子逝世500周年。

14世紀(jì)意大利詩人但?。―ante Alighieri，公元1265～1321年）在其《神曲?煉獄篇》曾寫下這樣的詩句：“我把心神/貫注在另一極上，/我看到了/只有最初的人見過的四顆星?！边@里“另一極”即南天極，“最初的人”是指最初的基督徒，“四顆星”即南十字星。對于南十字座的這一著名的文學(xué)典故，美國博物學(xué)家理查德?欣克利?艾倫（Richard Hinckley Allen，公元1838～1908年）曾在其《星名的知識和含義》（Star Names, Their Lore and Meaning）一書中做過這樣的解釋：11世紀(jì)的波斯學(xué)者比魯尼（Al-Biruni，公元973～1048年）注意到，從印度北緯30度處，可以看見一個南方星群，稱為十字架。這也佐證在耶穌基督時代的耶路撒冷是可以看到南十字星的，故但丁才會說，最初的基督徒看見過南十字星。

卡達(dá)莫斯托紀(jì)念郵票圖為佛得角發(fā)行的意大利航海家阿爾維塞?卡達(dá)莫斯托紀(jì)念郵票。

歐洲航海家重新發(fā)現(xiàn)南十字星

進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代以后，行駛到南半球的歐洲航海家，出于航海導(dǎo)航的需要，開始重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識南十字星。

文藝復(fù)興時期歐洲威尼斯航海家和探險(xiǎn)家海家阿爾維塞?卡達(dá)莫斯托（Alvise Cadamostoluis de cadamosto，公元1432～1483年）曾效力于葡萄牙王國，為其在非洲西海岸區(qū)域進(jìn)行探險(xiǎn)活動。他在1455年的一份報(bào)告中提到：他于非洲岡比亞河的出口，看到南十字座，稱之為“南方的戰(zhàn)車”（carro dell'ostro），只是他的“南方的戰(zhàn)車”里有太多的星星，而且定位不夠正確。

法拉斯用十字桿觀測南十字星的高度

法拉斯的南十字星記錄手稿

科學(xué)家對法拉斯南十字星記錄手稿考證圖

重新正確描述出南十字座的第一位歐洲人，是西班牙籍猶太人約翰?法拉斯（Joao Faras）。他的生卒年不詳，只知道他生活于葡萄牙國王曼努埃爾一世（Manuel I ，公元1469～1521年)的時代，是他的御用天文學(xué)家兼醫(yī)師。曼努埃爾一世繼承了若昂二世為葡萄牙建立的航海事業(yè)，將葡萄牙變成在東方的海上貿(mào)易帝國。他在位期間，1498年，達(dá)?伽馬繞過好望角，到達(dá)了印度；1500年，佩德羅?阿爾瓦雷斯?卡布拉爾（Pedro álvares Cabral，約公元1467～約1520年）發(fā)現(xiàn)了巴西；1505年，弗郎西斯科?德?阿爾梅達(dá)出任第一任印度地方總督；1509年，第二任印度地方總督、“海上雄獅”阿方索?德?阿爾布克爾克奠定由印度洋通往大西洋、紅海、波斯灣、太平洋的海軍航線的霸業(yè)。

卡布拉爾發(fā)現(xiàn)巴西卡布拉爾指揮13艘船組成的船隊(duì)在前往印度的途中，于1500年4月23日登上偶然發(fā)現(xiàn)陸地——巴西，法拉斯就是在巴西期間觀測到南十字星。

卡布拉爾發(fā)現(xiàn)巴西的海路圖

約翰?法拉斯就是在這樣的背景下來到曼努埃爾一世的身邊，并參與了由佩德羅?阿爾瓦雷斯?卡布拉爾率領(lǐng)的、發(fā)現(xiàn)巴西的第2次印度遠(yuǎn)征艦隊(duì)活動。國王委派他加入探險(xiǎn)隊(duì)，主要目的是要他尋找到在南半球海洋航行的天文導(dǎo)航方法。為此，他必須找到南天極的指極星，可擔(dān)當(dāng)此重任的南十字座，自然就被他注意到了。

1500年5月1日，約翰?法拉斯于巴西的海濱，給葡萄牙國王寫了一封信中，詳細(xì)描繪和說明了他稱之為Las Guardas的南十字座。在他給出的星圖中畫出排列成十字形的5顆星，并統(tǒng)歸于Las Guardas的名下。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者的考證，這5顆星就是現(xiàn)在南十字座的α、β、γ、δ及ε星。此外，還在此5星之下標(biāo)出半人馬座α星、圓規(guī)座α星等星。這樣，歐洲的航海家又重新認(rèn)識、描繪和記錄了南十字星。（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯 張恩紅）