任君

【摘 要】 實(shí)現(xiàn)有效的語文教學(xué)需要教師挖掘文本的語文教學(xué)價(jià)值以培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。教材無非是個(gè)例子，要用好教材，要求我們語文教師在發(fā)現(xiàn)、挖掘教材的教學(xué)價(jià)值上下工夫。無論是對(duì)文本的主題、語言還是情感，都要深入思考、深度感悟，都要把學(xué)生的語言素養(yǎng)、文化眼光放到重要的位置，這樣的語文教學(xué)才能在有效教學(xué)的改革之路上走得深、走得遠(yuǎn)、走得久。

【關(guān) 鍵 詞】 教材；語文；教學(xué)

提高課堂教學(xué)效率是深化課程改革的需要，也是辦人民滿意的好學(xué)校的根本舉措。有效教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)效益，即一定的時(shí)間內(nèi)追求學(xué)生的最大發(fā)展。由于語文教學(xué)效果有著滯后性，即語文課對(duì)學(xué)生的某些影響，不是短時(shí)間內(nèi)能體現(xiàn)出的，所以在有效教學(xué)的具體實(shí)施過程中，往往存在著急功近利的表面化和程式化的趨向。有效教學(xué)的評(píng)價(jià)是以單位時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生影響的廣度與深度為標(biāo)準(zhǔn)的，但是在實(shí)際操作過程中，我們往往重視廣度而漠視深度，使得教學(xué)流程有速度沒深度。教學(xué)效率的表面化，表現(xiàn)在教學(xué)流程中就是教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換較快，而深入的探討較少。有許多課看似涉及了許多內(nèi)容，但這些內(nèi)容都沒有做深入的探討，因而課后這些內(nèi)容大多沒能在學(xué)生腦子中駐足。

目前語文教材的編寫大多采取“選文式”，即語文教材由一篇篇相對(duì)獨(dú)立的選文組成。選文式教材的教學(xué)價(jià)值存在不確定性，一篇文章，我們可以這樣講，也可以那樣講。追求語文課堂教學(xué)的有效性，教學(xué)內(nèi)容的選擇和確定是一個(gè)首要解決的問題。現(xiàn)在越來越多的老師開始認(rèn)可“教什么決定怎么教”的理念，只有解決了教什么的問題才能更好地解決怎么教。本文將聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，從挖掘教材的角度來談散文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定，從而提升散文教學(xué)的有效性。

一、柳暗花明又一村——深究主題

課堂主旨決定著環(huán)節(jié)的設(shè)置、知識(shí)的構(gòu)架、學(xué)生價(jià)值觀的取向，確定文本的教學(xué)主體是語文教學(xué)是否有效的先決條件。語文課本中的選文絕大多數(shù)不是為了編入教材而寫作的，因而文本具有原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值的雙重性。文本承載信息的豐富性，社會(huì)文化觀念的發(fā)展性，要求我們對(duì)課堂深究主旨，謹(jǐn)慎定位。

《像山那樣思考》編排在蘇教版第一冊(cè)第四專題的第三板塊，專題要求主要是引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。這樣的主題對(duì)于高一學(xué)生來說，是顯性的，也就是通過自己的朗讀，學(xué)生可以很容易就總結(jié)出文章的主題，即人與自然要和諧相處，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。如果教學(xué)僅停留在此，那么我們只是教授了學(xué)生知道的內(nèi)容，這樣的課即使不是無效的，至少也是低效的。

《像山那樣思考》是一篇內(nèi)容簡單而內(nèi)涵深刻的文章，作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來。閱讀這樣一篇文章，我們不能被動(dòng)地將信息輸入自己和學(xué)生的腦中，而應(yīng)該試圖引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)理解它的內(nèi)涵。教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將文本與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使文章變得可以理解并促發(fā)學(xué)生生成新的見解。

因而在教學(xué)本文時(shí)，我從題目入手，引導(dǎo)學(xué)生思考“山是怎么思考的”“誰要像山一樣思考”“為什么要像山一樣思考”等一系列問題，透過作者詩意的表述，尋找深層含義。通過一層層追問和思考，學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物不再簡單地用有益、有害來區(qū)分，動(dòng)物是人類的朋友；人，并不是大自然的主人；地球是一切生物體共同的家園，人與自然萬物是平等的，人與自然要和諧共處。這是隨著人類對(duì)地球認(rèn)識(shí)的逐步深入已經(jīng)形成的生態(tài)文化。

二、于無聲處聽驚雷——品評(píng)語言

古人說“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，可有許多散文在初讀時(shí)，我們往往并不能感受到“驚人”句，只有在一次次的誦讀中，對(duì)看似平淡的語言文字的深深品讀之后，我們才能有驚人的感受。在語文課堂教學(xué)中，面對(duì)這樣的文本，教師更應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文句細(xì)細(xì)地琢磨體會(huì)，提高學(xué)生對(duì)語言文字的感悟能力。

中學(xué)時(shí)代的我最喜歡的散文是郁達(dá)夫的《故都的秋》，我的心被郁達(dá)夫細(xì)膩精當(dāng)?shù)恼Z言深深打動(dòng)，喜歡他筆下的清、靜、悲涼的秋。直到后來讀老舍的《想北平》，才領(lǐng)悟到質(zhì)樸的語言也能飽含深情，甚至覺得老舍先生那種情到深處的愛的表白，達(dá)到了一個(gè)人愛一座城市的最高境界。可惜在教學(xué)過程中，卻感到很棘手。在課前和學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生覺得本文的語言太平實(shí)樸素了，文章也沒什么特別感人的細(xì)節(jié)，讀來沒什么感受，所以當(dāng)讀到文中結(jié)尾作者說：“好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！”學(xué)生感覺有些突兀，甚至有些學(xué)生覺得是做作。

老舍的語言真的樸素平實(shí)得缺乏情感嗎？怎么樣才能讓學(xué)生從平實(shí)樸素的語言中感受作者的情懷呢？

在教學(xué)中，我從老舍先生把北平說成是“我的北平”切入，以品味文句為抓手，設(shè)計(jì)如下問題讓學(xué)生討論：

老舍是怎樣的人？老舍所想的是一個(gè)怎樣的北平？請(qǐng)找出文中相關(guān)語句，進(jìn)行品讀、體會(huì)。

學(xué)生通過多遍通讀全文，找出文中對(duì)應(yīng)的句子，再進(jìn)行品讀、體會(huì)。

老舍說：“在我想做一件事討她老人家喜歡的時(shí)候，我獨(dú)自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚?！痹凇拔⑿Α迸c“落淚”的品評(píng)中，學(xué)生體會(huì)到作者的愛，也能聯(lián)系自己的經(jīng)歷感受到深愛一個(gè)人，言語是不夠表達(dá)心情的，只有獨(dú)自微笑或者落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來，而老舍對(duì)母親、對(duì)北平的愛就是如此。

老舍說：“我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平?！币?yàn)樾闹杏斜逼蕉荒軔凵虾：吞旖颍@是一種怎樣專注的深愛！

老舍說“有溫和的香片茶就夠了”， 學(xué)生從“香片茶”感受到北平溫和深厚的文化底蘊(yùn)，從“夠了”感受到老舍的淡泊平和。

……

通過品評(píng)語言，再補(bǔ)充寫作背景，學(xué)生了解到老舍先生認(rèn)為北平賦予了他的個(gè)性、氣質(zhì)與文化品格?！翱此破匠Ｗ钇驷取保@不僅恰當(dāng)?shù)氐莱隽俗髡邔?duì)北平愛得真切和深沉，也打動(dòng)了讀者的心。此刻請(qǐng)同學(xué)再讀課文，讀到結(jié)尾時(shí)，學(xué)生讀出了心中的悵惘低回。是啊，當(dāng)作者為本文落下句點(diǎn)的時(shí)候，心中會(huì)有怎樣的深入骨髓的想念與牽掛?。?

文本的深層義、言外義、雙關(guān)義、象征義等隱性語義是漢語的獨(dú)特魅力?？此破匠５每梢院雎缘脑捳Z，于無聲處聽驚雷，在平常處發(fā)現(xiàn)不平常，是品味語言的一種境界。

三、一枝一葉總關(guān)情——深悟情感

對(duì)人物情感的深層感悟，在教學(xué)過程中挖掘文本的感情點(diǎn)，讓學(xué)生來感悟語言文字背后的情感。教學(xué)中不僅要把文中蘊(yùn)含的情感挖掘出來，還要通過各種形式和途徑把這種情感滲透到學(xué)生的心里，使之逐步內(nèi)化。

本校吳劍萍校長執(zhí)教《聽聽那冷雨》一文時(shí)，先以專題名為引子并入題，借“聽雨”完成對(duì)文本第五到第十節(jié)的品味，然后從“聽雨”到“聽聽那冷雨”，借“冷”字帶動(dòng)學(xué)生對(duì)作者情懷的體會(huì)。

怎樣才能讓學(xué)生真正理解作者的情懷呢？吳校長設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題來引發(fā)學(xué)生的思考和感悟：

是誰，撐著傘走在這滿天瀟瀟的冷雨中？

這鋪天蓋地、從過去下到現(xiàn)在的雨樂中，我們可以聽到“他”怎樣激蕩胸懷的心聲，觸摸到怎樣一顆“濕漉漉的靈魂”？借助這一切，在我們心中又能矗立起怎樣的作者形象？

這兩個(gè)問題使得學(xué)生不再停留在“濃濃鄉(xiāng)愁”和“對(duì)祖國文化的深深眷戀、執(zhí)著謳歌”這兩個(gè)概念上，而是促使他們對(duì)引用、對(duì)比等手法的品評(píng)，對(duì)“雨”字的想象以及典型的中國詩畫意境描摹內(nèi)容的涵詠，感悟作者對(duì)故國及其歷史、文化的“孺慕”深情。一海之隔讓文化鄉(xiāng)愁平添悲愴。課堂上，老師和學(xué)生一同想象和體味作為“鄉(xiāng)愁詩人”的鮮明風(fēng)格和他激動(dòng)人心的宣告，冷雨中孑然而行、深深思念故土、鄉(xiāng)愁滿腹的游子，鐘愛祖國文化、飽含眷戀深情贊美著的詩人的想象如在眼前。

實(shí)現(xiàn)有效的語文教學(xué)需要教師挖掘文本的語文教學(xué)價(jià)值以培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。教材無非是個(gè)例子，要用好教材，要求我們語文教師在發(fā)現(xiàn)、挖掘教材的教學(xué)價(jià)值上下工夫。無論是對(duì)文本的主題、語言還是情感都要深入思考、深度感悟，都要把學(xué)生的語言素養(yǎng)、文化眼光放到重要的位置，這樣的語文教學(xué)才能在有效教學(xué)的改革之路上走得深，走得遠(yuǎn)，走得久。

【參考文獻(xiàn)】

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