段培華

最近，邱少云烈士被辱案在京宣判，判決兩被告賠禮道歉，消除影響，并賠償原告邱少云的胞弟邱少華精神損害撫慰金1元。該案引發(fā)了社會廣泛的關注。應該說，被告將“邱少云烈士在烈火中英勇獻身”比作“半面熟烤肉”，缺乏最基本的人文關懷，是對英雄、歷史的抹黑，是信仰的缺失和文化的不自信。對歷史、先人乃至英雄采取虛無主義的態(tài)度，是不可取的。否定一切的結果，必然是否定自己。

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文指出，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！鼻裆僭埔矐獙儆谒麄冎械囊粏T，他是一個符號，是千千萬萬默默為國奉獻、為民犧牲的代表，其精神內核，永遠是民族之脊梁。既然如此，為何抹黑英雄屢見不鮮呢？

抹黑英雄是價值觀的不自信。不相信英雄，更多的是不相信英雄所堅守的價值觀。遠離戰(zhàn)火和硝煙的年代，許多人不了解“把我們的血肉筑成我們新的長城”，不清楚“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”，不知道英雄所具有的價值是與中華傳統(tǒng)一脈相承的。君不見，孟子的“生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。君不見，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。君不見，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。君不見，夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。

信仰缺失的人，把麻木當深沉，把怯懦當穩(wěn)健，把油滑當智慧，視英雄氣概為傻里傻氣，將舍生取義當作魯莽幼稚。殊不知出英雄、重英雄正是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。其實，英雄只不過是危急關頭當人之所不敢當、能人之所不能的“常人”，只比“常人”多一份信仰，多一種執(zhí)著。對英雄的不理解，是信仰的缺失，是對民族優(yōu)秀價值觀的不自信。

抹黑歷史是文化的不自信。鴉片戰(zhàn)爭以后，外戰(zhàn)的連續(xù)失敗致使國人一步步否定自己，進而逐漸對自己的歷史、文化失去信心。事實上，上世紀二三十年代就曾掀起大規(guī)模的“疑古”“疑史”思潮，但隨著以王國維“二重證據(jù)法”為代表的古史新證的重建，隨著民族自信的提高，國人最終走出了“疑古時代”。需知“疑史”不是“滅史”，懷疑不是最終目的，懷疑更不等于否定。質疑歷史既要有科學的方法，也應有合理之界限。我們需要懷疑精神，但當下，許多人懷疑歷史、懷疑英雄，不經深入地思考，不做科學地考證，而是一味地懷疑一切、否定一切，人云亦云，為了反對而反對，甚至為了嘩眾取寵而肆意詆毀民族的核心價值，這是不可取的。

過度懷疑會陷入“懷疑綜合癥”，陷入歷史、文化虛無主義，導致價值迷茫與文化不自信，進而削弱民族認同，使整個國家精神分崩離析。我們認為，懷疑英雄、質疑歷史應有底線，對于那些經過歷史評定的、民族達成共識的，進而成為整個社會象征符號的歷史人物，不可隨意觸碰，這是一個國家賴以存在的基本價值。否則，“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域”。

“走出疑史”才能找準前進的方向，“摒棄抹黑”才能增強文化自信。當下，應從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水中汲取營養(yǎng)，應以大眾更為容易接受、更為符合事理邏輯的方式講好英雄故事、傳播核心價值，賦予主流價值觀更多切身感和時代感。只有這樣，才能進一步增強民族的自尊心、自信心與凝聚力。

責任編輯：王 婷