梁書平

[摘要]在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國正逐步擺脫貧窮和落后，屹立于世界民族之林。作為一名共產(chǎn)黨人，要全面認(rèn)識西柏坡精神，要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，牢記毛澤東在西柏坡的囑托和叮嚀，黨才能永遠(yuǎn)純潔，國家才能長盛不衰，美麗的中國夢才能早日實現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興才能指日可待。

[關(guān)鍵詞]西柏坡精神；產(chǎn)生；內(nèi)容；傳統(tǒng)意義

西柏坡精神是全黨全國人民的寶貴精神財富，在全黨上下深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，以高昂熱情和務(wù)實精神推進(jìn)新時期黨的各項事業(yè)的今天，一定要把這一寶貴精神財富與當(dāng)前形勢緊密結(jié)合，特別是要與社會主義核心價值體系建設(shè)結(jié)合起來，與堅持黨的群眾路線結(jié)合起來，與當(dāng)前開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育結(jié)合起來，為實現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的動力。

一、“西柏坡精神”在歷史與現(xiàn)實的對撞中產(chǎn)生

用馬克思主義觀點(diǎn)研究黨在一定歷史時期獲得成功的歷史、理論根據(jù)，以形成指導(dǎo)現(xiàn)實與未來斗爭的寶貴精神財富，這是黨不斷總結(jié)經(jīng)驗的有效形式。任何一種階級性精神體系的產(chǎn)生，都是在歷史與現(xiàn)實的強(qiáng)烈對撞與共振中形成的。黨的“延安精神”的主要內(nèi)容是“堅定正確的政治方向，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”，[1]其內(nèi)涵可謂博大精深，影響也極為久遠(yuǎn)，之所以在五、六十年代形成名博千秋的研討規(guī)模，與當(dāng)時黨和國家在世界范圍內(nèi)所處的經(jīng)濟(jì)、政治及外交環(huán)境，同延安時期頗多共同之處，是有很大關(guān)系的?！皽毓识隆?，運(yùn)用歷史經(jīng)驗?zāi)軇拥闹笇?dǎo)現(xiàn)實的斗爭，這與照搬照套的經(jīng)驗主義做法有著本質(zhì)的不同。這里強(qiáng)調(diào)的是歷史與現(xiàn)實在發(fā)展趨勢方面出現(xiàn)的“雷同”與對撞，以及由此而引起的強(qiáng)烈共振。現(xiàn)在的形勢是，黨和國家在建設(shè)具有中國特色社會主義的偉大長征中，業(yè)已積累了十分豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)方面已經(jīng)成熟，各項大政方針已經(jīng)確定，正在組織各國各族人民展開同世界資本主義國家爭時間、搶速度的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大決戰(zhàn)。這一切，同當(dāng)初產(chǎn)生“西柏坡精神”的歷史特點(diǎn)及相吻合。黨指導(dǎo)新民主主義革命的成功經(jīng)驗至今仍有十分寶貴的借鑒價值，正是體現(xiàn)了時代發(fā)展的主流。

二、“西柏坡精神”包括哪些方面的內(nèi)容

認(rèn)定黨中央在西柏坡時期的重大歷史貢獻(xiàn)是確定“西柏坡精神”的重要前提。關(guān)于重大貢獻(xiàn)，主要有三點(diǎn)：一是明確了黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市以后必須貫徹“以生產(chǎn)建設(shè)為中心”的戰(zhàn)略目標(biāo)，即明確了“一個中心”；二是提出了奪取全國勝利以后“務(wù)必”使全黨同志繼續(xù)保持“謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁”和“艱苦奮斗”[2]的優(yōu)良作風(fēng)，即提出了“兩個務(wù)心”；三是組織各野戰(zhàn)軍先后進(jìn)行了二十多次重大戰(zhàn)役，特別是指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，摧毀了蔣家王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，奠定了人民當(dāng)家做主的千秋功業(yè)。毫于疑問，西柏坡期間，黨進(jìn)一步健全黨委負(fù)責(zé)制，堅持民主與集中相統(tǒng)一的原則，充分發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢，真誠團(tuán)結(jié)，科學(xué)決策，實事求是，大大縮短了原定“三至五年”的全國解放戰(zhàn)爭進(jìn)程，同樣也是“西柏坡精神”的重要方面。

綜合上述，“西柏坡精神”的核心內(nèi)涵應(yīng)具體表述為“團(tuán)結(jié)求是，為民創(chuàng)業(yè)，艱苦奮斗，一往無前”。這是一個既完整又有階段性的精神體系，“團(tuán)結(jié)求是”可說是西柏坡精神的統(tǒng)領(lǐng)，是靈魂，是產(chǎn)生這個精神體系的首要條件；“為民創(chuàng)業(yè)”是核心、實質(zhì)，無論是進(jìn)行土地改革組織戰(zhàn)略決戰(zhàn)，還是籌劃建國大計，無論是堅持當(dāng)時條件下武裝斗爭的中心，還是及時明確入城后“以生產(chǎn)建設(shè)為中心”，黨中央在西柏坡時期的一切活動都是為著這樣一個目的，這是同黨宗旨要求相一致的；“艱苦奮斗”是西柏坡精神的重要內(nèi)容，是針對以上第一層次的有所成就而言的，因為在前提條件中已經(jīng)包含了“謙虛謹(jǐn)慎”的成份，所以這里有以此指代“兩個務(wù)必”的意思；“一往無前”是西柏坡精神的根本特色，它濃縮了震驚中外的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，寓含著“將革命進(jìn)行到底”的思想內(nèi)容，也是這個精神體系的必然指向——永遠(yuǎn)激勵人民披荊斬棘，朝著共產(chǎn)主義目標(biāo)前進(jìn)。

三、如何確認(rèn)“西柏坡精神”的繼承性和階段性

西柏坡精神既有同黨的井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神和延安精神一脈相連的繼承性特點(diǎn)，又有其自成一體的獨(dú)立完整的階段性，應(yīng)如何準(zhǔn)確把握二者的區(qū)別，確實是一個難點(diǎn)。如果側(cè)重于強(qiáng)調(diào)繼承性，就可能因為“首”在延安，“身”在西柏坡，搞得身首離異，殘缺不全，且極易跟其他體系雷同；如果只是刻意求異，單純強(qiáng)調(diào)階段性，就可能傷害歷史真實而置“西柏坡精神”于無源無本。較好的分析和認(rèn)識原則應(yīng)是：融繼承性于內(nèi)涵之中，并在此基礎(chǔ)上依據(jù)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，廣拓深鑿，突出特點(diǎn)，著力進(jìn)行符合獨(dú)立的階段性要求的形式塑造。總而言之，它應(yīng)同延安精神保持一種關(guān)聯(lián)密切而又區(qū)別顯著、承繼統(tǒng)一而又啟開天然的遞進(jìn)關(guān)系。

四、“西柏坡精神”并沒有傳統(tǒng)意義上的保守成份

有的同志認(rèn)為，西柏坡精神是屬于傳統(tǒng)的，而一般傳統(tǒng)的東西都具有一定程度的保守成份，并由此斷定西柏坡精神同樣也是保守的，甚至還是偏“左”的，這種認(rèn)識是大錯特錯的。產(chǎn)生這種糊涂認(rèn)識的原因，主要是對西柏坡精神缺乏深入地研究和理解，卻又帶了一種保守的眼光看事物，對之做了“想當(dāng)然”的、不切實際的主觀推測，要澄清這種糊涂觀念，就必須從其淵源與背景、實質(zhì)及內(nèi)涵、歷史作用和現(xiàn)實意義等方面系統(tǒng)地進(jìn)行認(rèn)識和宣傳。就事實上來說，西柏坡時期是黨二十八年新民主主義革命歷程中最成功的時期之一，這期間，黨組織調(diào)動了浩浩蕩蕩的革命力量，以排山倒海之勢向前推進(jìn)，并最終奠定了民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的堅實基礎(chǔ)，創(chuàng)造了驚天地、泣鬼神的煌煌偉業(yè)！這是同任何意義上的“保守”說法都大相徑庭的。可見學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，也還存在一個破除保守觀念真正解放思想的問題。要真正從思想上搞清楚，“西柏坡精神”的總體指向是要“攻”的，而絕不單純是“守”，當(dāng)然也有“守成”的意思，但卻是“以攻為守”，是要堅持中心，艱苦奮斗，為民創(chuàng)業(yè)！認(rèn)識這一點(diǎn)，對于正確總結(jié)和汲取西柏坡時期的成功經(jīng)驗，對“以史為鑒”指導(dǎo)當(dāng)前和今后的改革與建設(shè)，都是至關(guān)重要的。

五、如何認(rèn)識“兩個務(wù)必”是西柏坡精神的重要內(nèi)容

個別同志認(rèn)為，“兩個務(wù)必”是黨中央將要離開西柏坡時提出的，由于黨當(dāng)時尚未在全國執(zhí)政，因此不具備充分的實踐基礎(chǔ)，似乎不應(yīng)列入“西柏坡精神”的范疇。這是一種對黨和民族的歷史缺乏系統(tǒng)了解，對“兩個務(wù)必”缺乏深入研究，脫離了客觀實際的錯誤認(rèn)識。站在歷史唯物主義的立場觀察和分析問題，就不難看到，“兩個務(wù)必”在黨二十多年新民主主義革命的奮斗歷程中，具有廣泛而深刻的形成淵源，不單在理論上經(jīng)歷了一個逐步演進(jìn)成熟的發(fā)展過程，同時還通過在蘇區(qū)和解放區(qū)建立人民政權(quán)的形式，積累了瑞金、延安和西柏坡三個重要時期的實踐經(jīng)驗，最終才于進(jìn)城前夕在西柏坡定型。1991年9月，江澤民到西柏坡瞻仰黨中央舊址時指出，毛澤東在七屆二中全會上提出的“兩個務(wù)必”，是防止和平演變的重要思想武器，只要照此去做，就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。這既是對“兩個務(wù)必”的高度評價，也是對黨執(zhí)政四十余年實踐經(jīng)驗的深刻概括。2002年12月6日，胡錦濤到西柏坡考察，提出：“牢記毛澤東同志當(dāng)年倡導(dǎo)的‘兩個務(wù)必，首先從自身做起，并號召全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)”[3]。2013年7月11日，習(xí)近平來到西柏坡考察進(jìn)一步提出：“在中國革命即將取得全國勝利之際，毛澤東同志在黨的七屆二中全會上向全黨鄭重提出‘兩個務(wù)必，是經(jīng)過了深入思考的。這里面，包含著對我國幾千年歷史上治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對黨艱苦奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實現(xiàn)長治久安的深刻憂思，也包含著對黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認(rèn)識，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。”[4]站在時代發(fā)展的宏觀角度來看，黨在中國革命處于全面勝利的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，適時提出“兩個務(wù)必”的大政方針，是在政治上成熟的表現(xiàn)，它雄辯地說明了黨的偉大、正確?！皟蓚€務(wù)必”以其特有的鮮明、簡潔的形式和豐富、深刻的內(nèi)涵，向全體共產(chǎn)黨人賦予了“守成艱難，須奮力前行”的時代重任，具有著“下馬必亡”的警省價值和反和平演變的超前預(yù)見，理所當(dāng)然地應(yīng)屬“西柏坡精神”的重要內(nèi)容。只有認(rèn)定了這一點(diǎn)，才能進(jìn)一步認(rèn)識它的非同尋常的歷史作用。還必須認(rèn)識到，“兩個務(wù)必”的目標(biāo)指向是“鞏固人民政權(quán)”和“搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，這對于正確理解“守成”和“再創(chuàng)業(yè)”的關(guān)系，對于全面貫徹“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線，都具有十分重要的意義。

[注釋]

[1]ISSN1009-8976CN-13/C長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）01年第13卷第1期J.ChangchunInst.Tech.（Soc.Sci.Edi.），01，Vol.13，No.15/4415-16延安精神的主要內(nèi)容及其時代價值.

[2]毛澤東選集（第l卷）[M].北京：人民出版社，199l：1438-1439.

[3]新華社西柏坡12月7日電：《胡錦濤和中央書記處同志到西柏坡學(xué)習(xí)考察》，《人民日報海外版》2002年12月9日第一版.

[4]黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束——習(xí)近平總書記再訪西柏坡側(cè)記http：//politics.people.com.cn/n/2013/0714/c1024-22190005.html.