高妍

摘要：《葉生》是《聊齋志異》中蒲松齡早期創(chuàng)作的作品，因主人公是蒲松齡“影子”的典型性為人們熟知。蒲松齡抨擊科舉制對(duì)讀書(shū)人的戕害的作品很多，《葉生》因一波三折的情節(jié)、嚴(yán)密的邏輯性而典型。蒲松齡在科舉考試中歷經(jīng)坎坷，對(duì)科舉體制百般痛恨，《葉生》篇是表現(xiàn)他對(duì)科舉失望的代表篇目，但自己、弟子、兒子均中舉圓滿(mǎn)的結(jié)局透露出了蒲松齡依舊對(duì)科考抱有美好的幻想。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；葉生；科舉；幻想

蒲松齡（1640-1715），字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士。他一生都在追求及第登科，卻屢屢落榜，身后憑借《聊齋志異》名垂久遠(yuǎn)?！度~生》在《聊齋志異》卷一第三十一篇，講述了葉生天資聰穎，企求金榜題名，報(bào)答知己的知遇之恩，卻不料鄉(xiāng)試落榜，死后對(duì)知己生死相隨的故事。蒲松齡將主人公葉生的命運(yùn)設(shè)置為死亡，但他的鬼魂卻幫助了丁公子金榜題名，隨后自己又中舉。鬼魂在完成自己和弟子的中舉愿望后“撲地而滅”，可故事并沒(méi)結(jié)束，最后丁公子又助其子考上了秀才，結(jié)局圓滿(mǎn)。

葉生作為作者的影子，借主人公的形象來(lái)反觀作者，我們將《葉生》所表現(xiàn)的內(nèi)容與蒲松齡的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)比較。

一、蒲松齡早年人生自信的建立

整篇小說(shuō)處處流露著作者的自信。對(duì)本文主旨解讀最多的就是該篇小說(shuō)抨擊科舉制度對(duì)讀書(shū)人的折磨，而作者有充分的自信，使得他將自己的屢試不第的原因歸結(jié)于外因，即不學(xué)無(wú)術(shù)、貪腐昏聵的考官作祟。蒲松齡自信的由來(lái)：

（一）天資聰穎。蒲松齡的自信不是他盲目的自我認(rèn)識(shí)，來(lái)源于他幼時(shí)的天資聰慧與豐厚學(xué)識(shí)。從《蒲松齡年譜》記載的“順治七年庚寅（1650），先生十一歲。與從兄弟從父讀，經(jīng)史過(guò)目輒了，父最鐘愛(ài)之”[1]可知他在兄弟中才華突出。蒲松齡的長(zhǎng)子蒲箬在《柳泉公行述》中也提到了“先父天性慧，經(jīng)史皆過(guò)目能了，處士公最鐘愛(ài)之。”[2]由這兩則史料可知蒲松齡從小就顯現(xiàn)出過(guò)人的學(xué)習(xí)天賦。

（二）童子試出類(lèi)拔萃。如果說(shuō)上面這兩則材料因由蒲松齡親朋所寫(xiě)而不可避免帶有主觀色彩，那他當(dāng)時(shí)的幾次考試成績(jī)就是他才華過(guò)人的最好證明。據(jù)張?jiān)读严壬贡怼酚涊d，“先生初應(yīng)童子試、即以縣、府、道三第一補(bǔ)博士弟子員，文名籍籍諸生間”[2]，可知蒲松齡十九歲應(yīng)童子試就接連考取縣、府、道三個(gè)第一，《山東省志》中也有對(duì)蒲松齡童子試的記載，“弱冠應(yīng)童子試，受知于學(xué)使施閏章，文名籍甚”[3]，年輕時(shí)考試的一帆風(fēng)順讓他自信了幾十年。

（三）伯樂(lè)賞識(shí)。著名文學(xué)家、山東學(xué)使施閏章可以算是蒲松齡生命中的一個(gè)貴人，對(duì)蒲松齡非常欣賞。他對(duì)蒲松齡的文章給予了高度贊賞，“首藝空中聞異香， 百年如有神， 將一時(shí)富貴丑態(tài)，畢露于二字之上，直足以維風(fēng)移俗”[2]是施閏章先生對(duì)《蚤起》文的批語(yǔ)，“觀書(shū)如月，運(yùn)筆如風(fēng)，有掉臂游行之樂(lè)”[2]是對(duì)《一勺之多》文的批語(yǔ)。蒲松齡先生的自信確實(shí)來(lái)自于他的真才實(shí)學(xué)。

相似的是小說(shuō)中葉生也受到伯樂(lè)丁乘鶴的賞識(shí)，“使即官署，受燈火；時(shí)賜錢(qián)谷恤其家。值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍。”[4]主人公遇知己賞識(shí)、提拔的經(jīng)歷也與蒲松齡相似。

二、科舉考試失敗的打擊

蒲松齡早年生活窘迫，當(dāng)時(shí)的生活是“家貧不足自給”，小說(shuō)中葉生也淪落到了需要官署“時(shí)賜錢(qián)谷恤其家”、“門(mén)戶(hù)蕭條”、“家貧子幼”的地步，這無(wú)疑又是作者對(duì)照自己的經(jīng)歷描繪的。家貧是造成他中舉心切的一個(gè)重要因素。

與蒲松齡早年的一帆風(fēng)順相對(duì)，之后他在科舉考試中屢屢失敗，這使他受到了極大的打擊。《蒲松齡年譜》記載康熙二十六年（1687），先生四十八歲時(shí)“應(yīng)鄉(xiāng)試，闈中越幅被黜。友人畢君關(guān)情慰藉，感賦詞一闋，調(diào)寄大圣樂(lè)。詞云‘得意疾書(shū)，回頭大錯(cuò)，此況何如！覺(jué)千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無(wú)。癡坐經(jīng)時(shí)總是夢(mèng)，……嗒然垂首歸去，何以見(jiàn)江東父老乎？”[1]葉生屢試不第時(shí)的精神面貌與蒲松齡極為相似，“嗒喪而歸，愧負(fù)知己，形銷(xiāo)骨立，疾若木偶?！盵4]葉生嗒喪而歸的情節(jié)是作者自信受到重挫的重要標(biāo)志，也與蒲松齡做了半個(gè)多世紀(jì)的秀才卻無(wú)法中舉的悲慘境遇暗暗契合。這正是作者本人對(duì)照自己的境遇臨摹刻畫(huà)的。葉生在這次打擊之后郁郁而終的情節(jié)暗示了連續(xù)四次參加舉人考試均落榜對(duì)作者自信帶來(lái)的致命打擊，作者只有通過(guò)主人公的死亡才能一解他心中對(duì)于科舉毒害的痛心疾首。

三、中舉愿望的另類(lèi)寄托

作者在自信受到重挫之后找到了宣泄的另類(lèi)方式，就是通過(guò)葉生的鬼魂來(lái)幫他完成中舉的愿望，文中葉生“逾歲，生入北闈，竟領(lǐng)鄉(xiāng)薦”[4]。除了主人公中舉之外，作者還通過(guò)情節(jié)設(shè)置完成了弟子及自己家族后代及第登科的愿望，正是作者的自信不曾泯滅的表現(xiàn)。先是葉生死后魂魄幫助丁公子金榜題名?！耙陨剿鶖M舉子業(yè)，悉錄授讀。闈中七題，并無(wú)脫漏，中亞魁”[4]；后是葉生中舉，“值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍”[4]；最后，丁公子為報(bào)答葉生，舉薦葉生的兒子第二年入縣學(xué)成了秀才?！昂襁z其子，為延師教讀。言于學(xué)使，逾年游泮”[4]。這三個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局透露了作者更多的是盼望中舉，而不單單是抨擊科舉對(duì)讀書(shū)人的戕害。他將葉生設(shè)置為死亡是為了替他同時(shí)也是替自己鳴冤，將葉生的學(xué)生和兒子一個(gè)設(shè)置成金榜題名，一個(gè)設(shè)置成小小年紀(jì)成為秀才，是自己愿望在后代身上能夠?qū)崿F(xiàn)的美好寄托。

對(duì)于科舉，蒲松齡屬意于追求而非抨擊，同時(shí)代表了他希望后代像他筆下所寫(xiě)的那樣科舉順利，使他的愿望得以實(shí)現(xiàn)與延續(xù)。因而蒲松齡對(duì)科舉的反抗是不徹底的，他被打擊的自信在小說(shuō)中通過(guò)這樣三次順利及第登科的情節(jié)虛構(gòu)得以宣泄與張揚(yáng)。

四、《聊齋志異》圖詠詩(shī)對(duì)《葉生》篇的解讀

清光緒十二年（1886）上海同文書(shū)局廣百宋齋徐潤(rùn)刊刻的《詳注聊齋志異圖詠》是《聊齋》插圖本中水平最高的版本，也是區(qū)別于其他對(duì)《聊齋志異》作為一個(gè)整體進(jìn)行配圖、賦詩(shī)的圖詠本。這本《詳注聊齋志異圖詠》是以青柯亭十六卷本為底本，廣百宋齋主人徐潤(rùn)在清光緒十二年請(qǐng)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)名家每篇各畫(huà)一圖，每圖各題一首七絕制作成的?！读凝S志異》的每則故事都圖、文、詩(shī)并茂，讓讀者多角度解讀、體會(huì)作品。其為《葉生》篇所配的圖、文、圖詠詩(shī)令讀者對(duì)葉生形象的理解進(jìn)入了更廣闊的境界。在《詳注聊齋志異圖詠》中，《葉生》篇的插圖左上角留白處印有篇名“葉生”，篇名左邊印有一首七絕詩(shī)?，F(xiàn)將其摘錄如下：

恩深知己慰平生，魂夢(mèng)相隨千里行。

莫道黃鐘終毀棄，須知孺子已成名。[5]

這首七絕詩(shī)的前兩句是對(duì)故事主要情節(jié)的凝練、概括，葉生的魂魄化作人形隨知己千里還鄉(xiāng)是故事情節(jié)發(fā)生的主干：起初葉生遇知己丁乘鶴，他在生活上對(duì)葉生處處幫助，在科試時(shí)也幫他向?qū)W使宣揚(yáng)，葉生“遂領(lǐng)冠軍”。隨后鄉(xiāng)試他名落孫山，但丁乘鶴讀他的文章后卻“擊節(jié)稱(chēng)嘆”，甚是欣賞，之后更是對(duì)其勸慰并與他相約三年任滿(mǎn)帶他進(jìn)京。這樣的知遇之恩讓葉生甚是感動(dòng)，死后靈魂與丁公一起回鄉(xiāng)，并成為丁公子的老師。在他的輔導(dǎo)下，丁公子陸續(xù)考取秀才、進(jìn)士，之后的一年里葉生也考中了舉人并衣錦還鄉(xiāng)，之后才有知道自己已死“撲地而滅”的經(jīng)典情節(jié)。后兩句是故事的情感內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)故事題旨的總結(jié)、升華，“莫道黃鐘終毀棄，須知孺子已成名”出自小說(shuō)原文“君出余緒，遂使孺子成名。然黃鐘長(zhǎng)棄奈何”[4]。大意是葉生只憑部分才學(xué)便使丁乘鶴的兒子成名，自己卻埋沒(méi)于世。丁乘鶴此言頗有悲觀、無(wú)奈、同情之意，而七絕詩(shī)中的感情基調(diào)與丁乘鶴的態(tài)度則截然相反?！澳馈?、“須知”二字表明了后人看待葉生的人生境遇時(shí)樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度，這與葉生當(dāng)時(shí)回答丁乘鶴的豁達(dá)意蘊(yùn)不謀而合。葉生對(duì)丁乘鶴比喻他是長(zhǎng)棄“黃鐘”的時(shí)候，回答“是殆有命。借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也，愿亦足矣。且士得一人知己，可無(wú)憾，何必拋卻白纻，乃謂之利市哉。”[4]他的科考自信已被落榜的現(xiàn)實(shí)慢慢磨滅，不得不聽(tīng)天由命，能借丁家讓天下人知道他半生淪落不是因?yàn)椴湃A不濟(jì)就已心滿(mǎn)意足。

《聊齋志異》插圖所配的詩(shī)大多都是對(duì)小說(shuō)情節(jié)、人物形象的復(fù)述，同時(shí)也加入了題詩(shī)者自己的理解與感受。后人在為這個(gè)故事的插圖題詩(shī)時(shí)就采取了這種豁達(dá)的態(tài)度，這使得全詩(shī)洋溢著一種積極向上、自信的基調(diào)，與蒲松齡安排主人公及其弟子、兒子均中舉的圓滿(mǎn)結(jié)局不謀而合?！度~生》不能簡(jiǎn)單地歸類(lèi)為悲劇，這篇小說(shuō)表面低沉的情節(jié)下卻結(jié)局圓滿(mǎn)。

據(jù)《蒲松齡年譜》中《塾師生活與豐富的著述》記載“蒲松齡在此有心創(chuàng)作，至一六七九年（清康熙十八年），他已四十歲，《聊齋志異》一書(shū)已大部分完成”[1]，而《葉生》又是蒲松齡的前期作品，可推測(cè)蒲松齡在創(chuàng)作《葉生》時(shí)還不到40歲。此后，他又幾次參加鄉(xiāng)試，卻又屢屢落榜?？滴醵?，他48歲參加鄉(xiāng)試時(shí)，因越幅被黜，為此他賦詞《大圣樂(lè)》“闈中越幅被黜，蒙畢八兄關(guān)情慰藉，感而有作”[2]，這次落榜給他的自信造成了重大打擊，很大程度上影響了他科舉觀念轉(zhuǎn)變。蒲松齡40歲后的10年間對(duì)科舉依舊積極進(jìn)取，直到五十歲左右才停止，因此他在創(chuàng)作《葉生》時(shí)依舊對(duì)科舉抱有美好希望和幻想，無(wú)處傾吐的他只能借文章吐露自己內(nèi)心的無(wú)力與不甘。

參考文獻(xiàn)：

[1] 路大荒. 蒲松齡年譜[M].齊魯書(shū)社，1986.

[2] 盛偉. 蒲松齡全集[M].學(xué)林出版社，1998.

[3] 山東省志·諸子名家志[M].山東人民出版社，2003.

[4] 蒲松齡. 聊齋志異[M].中華書(shū)局，2009.

[5] 詳注聊齋志異圖詠[M].中國(guó)書(shū)店，1981.