許菊芳

摘要：《鑄劍》這一小說(shuō)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)故事題材的改編，塑造了現(xiàn)代化的復(fù)仇者形象。與此同時(shí)，受作者文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，魯迅先生也不自覺(jué)地解構(gòu)了眉間尺這一少年復(fù)仇者形象，使其淪為一個(gè)“看”與“被看”的可悲又可憐的人物。

關(guān)鍵詞：《鑄劍》；眉間尺；復(fù)仇者；解構(gòu)

《鑄劍》是魯迅1926年10月寫(xiě)的一篇?dú)v史小說(shuō)，原名《眉間尺》，后收入小說(shuō)集《故事新編》。該小說(shuō)是魯迅在親身經(jīng)歷了“女師大學(xué)潮”、“三·一八慘案”之后，南下廈門(mén)和廣州時(shí)創(chuàng)作的。在當(dāng)時(shí)，魯迅親眼目睹了封建軍閥和帝國(guó)主義的兇殘和暴虐，內(nèi)心產(chǎn)生了極大的憤怒，有了“抽刃而起，以血償血”的念頭，故而有了該作品的創(chuàng)作和對(duì)復(fù)仇精神的弘揚(yáng)。但在寫(xiě)作過(guò)程中，魯迅先生又不自覺(jué)地將自己一貫的作品風(fēng)格融匯到小說(shuō)情節(jié)描寫(xiě)和人物刻畫(huà)當(dāng)中，故此，小說(shuō)中眉間尺這一少年復(fù)仇者，在無(wú)形中被解構(gòu)，成為一個(gè)可悲可憐的看客與被看的人物。

一、《鑄劍》的故事原型及其復(fù)仇者形象

小說(shuō)《鑄劍》取材于魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)，在托名曹丕的《列異傳》中有《眉間尺》，干寶所著的《搜神記》中有《三王墓》，均是關(guān)于該故事的記載。在這些小說(shuō)中，所記述的是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，尤其是一個(gè)少年人為父報(bào)仇的故事。

復(fù)仇故事在中外文化中都又其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。西方希臘神話中有關(guān)復(fù)仇的故事屢見(jiàn)不鮮，莎士比亞《哈姆雷特》是一部有關(guān)復(fù)仇的經(jīng)典劇作，中國(guó)傳統(tǒng)儒家以血親關(guān)系建立起來(lái)的文化譜系中，也極其重視復(fù)仇這一行為。在《禮記·曲禮》中有記載：“父之仇弗與共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同國(guó)?！盵1]因此，在中國(guó)民間，便流傳有諸多俗語(yǔ)如“有仇不報(bào)非君子”，“君子報(bào)仇，十年不晚”等。在中國(guó)古典文學(xué)中，《三王墓》應(yīng)是現(xiàn)存較早表現(xiàn)復(fù)仇主題的作品。

故而，《三王墓》中塑造的即是一典型的復(fù)仇者形象。他有著為父報(bào)仇的歷史使命感，當(dāng)母親告訴他殺父之仇及父親遺愿后，他“即以斧破其背，得劍，日夜思欲報(bào)楚王”。同時(shí)，他也有著大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，當(dāng)有人要求其以他的人頭作為交換來(lái)幫其報(bào)仇時(shí)，他毫不猶豫地“即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵”，只待俠客說(shuō)不會(huì)辜負(fù)他，其尸首才倒地。他也有著復(fù)仇者所具備的剛毅勇敢的品性，在復(fù)仇的過(guò)程中，他的頭“三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒”，只待楚王的頭掉下去后，才被煮爛。因此，在《三王墓》這一簡(jiǎn)短的小說(shuō)中，我們看到了一位偉大的復(fù)仇者形象，這樣的形象，令我們?cè)谡痼@咋舌的同時(shí)，升起無(wú)限的崇敬之情。

二、《鑄劍》中被解構(gòu)的復(fù)仇者形象

小說(shuō)《鑄劍》中塑造了兩位復(fù)仇者形象，一是少年復(fù)仇者眉間尺，一是替人復(fù)仇者宴之傲。后者的復(fù)仇者形象是繼承《三王墓》而來(lái)的正義、勇敢的復(fù)仇者，但是另一復(fù)仇者眉間尺這一形象卻被大大消解，他在復(fù)仇之路上，無(wú)形中成為一個(gè)“看”與“被看”的人物。

具體從小說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，從人物一出場(chǎng)，便顯現(xiàn)出其看客的特點(diǎn)和懦弱的性格。小說(shuō)從描寫(xiě)少年眉間尺的日常生活開(kāi)始。少年的眉間尺是一個(gè)平常的男孩，他性格懦弱而貪玩。小說(shuō)詳盡地寫(xiě)了他一天夜里玩弄老鼠而后因踩死老鼠而生的憐憫之情。而這天夜晚，正是他成年之時(shí)。此時(shí)，母親母親告訴了他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”，從此用這把寶劍去替父報(bào)仇。

在復(fù)仇之路上，他也自覺(jué)不自覺(jué)地充當(dāng)了一個(gè)“看客”，同時(shí)也是一個(gè)“被看”的人。他看到了王出行的盛大場(chǎng)面，看到那些坐在車(chē)上“穿畫(huà)衣，不是老頭子，便是矮胖子，個(gè)個(gè)滿(mǎn)臉油汗”的文武百官，看到黃蓋的大車(chē)?yán)铩罢凶粋€(gè)畫(huà)衣的胖子，花白胡子，小腦袋；腰間還依稀看見(jiàn)佩著和他背上一樣的青劍”的丑陋的王的形象。同時(shí)，他也成了一個(gè)“被看”的人，當(dāng)他正要跨出去報(bào)仇的時(shí)候，有人捏住了他的腳，他因此栽倒了，壓在了一個(gè)干癟的少年身上，故此又惹上了一場(chǎng)麻煩，成為“閑人們”觀看的下一場(chǎng)熱鬧。在這種“被看”的熱鬧中，他實(shí)在無(wú)力解脫，直到黑色人的出現(xiàn)才幫其解圍。

在復(fù)仇的過(guò)程中，眉間尺更充當(dāng)了一個(gè)“被看”的可憐人物。在大鼎煮人頭的這一場(chǎng)表演中，舉宮上下不僅是王本人，其文武百官、宮娥太監(jiān)，都成為這場(chǎng)戲的看客。于是，作者用詳盡的筆墨刻畫(huà)了那場(chǎng)表演的全過(guò)程，如“那頭即似水上上下下，轉(zhuǎn)著圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人們還可以隱約看見(jiàn)他玩得高興的笑容。過(guò)了些時(shí)，突然變了逆水的游泳，打旋子夾著穿梭，激得水花向四面飛濺，滿(mǎn)庭灑下一陣熱雨來(lái)。”在詭異而怪誕的描寫(xiě)中，充分滿(mǎn)足了人們看客的心理。

因此，在整個(gè)復(fù)仇過(guò)程的描寫(xiě)中，眉間尺這一少年復(fù)仇者的可悲與可憐形象無(wú)限地展現(xiàn)出來(lái)，他不再是一個(gè)勇敢無(wú)畏、正義凜然的傳統(tǒng)復(fù)仇者形象，而是不自覺(jué)地充當(dāng)了一個(gè)“看”與“被看”的可憐可悲人物。

三、復(fù)仇者形象的消解及其原因

總的來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中眉間尺是一個(gè)優(yōu)柔寡斷、極度缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、不時(shí)地焦躁不安的少年復(fù)仇者，在社會(huì)的大染缸下，他還不自覺(jué)地淪為一個(gè)看客與被看的角色。這其中根本的原因，還在于魯迅的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。

早在《<吶喊>自序》中，魯迅就明確表達(dá)了他棄醫(yī)從文的根本原因即在于留學(xué)日本期間，因在課間放映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)人被砍頭示眾的幻燈片之后，“我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”[2]。正是基于這種療救國(guó)民精神的宗旨，他在小說(shuō)寫(xiě)作中，不時(shí)地以發(fā)掘國(guó)民的劣根性為要?jiǎng)?wù)。這劣根性中，有國(guó)人的麻木、盲目樂(lè)觀、自欺欺人、喜湊熱鬧等等方面，而魯迅先生始終沒(méi)忘表現(xiàn)的是國(guó)民的看客心理。如其小說(shuō)《藥》、《示眾》、《狂人日記》等中，都充分地展現(xiàn)了這種“看與被看”的人物形象。

在《鑄劍》中，魯迅先生原是要宣揚(yáng)復(fù)仇的主題，尤其是在社會(huì)慘痛的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)面前，主張要弘揚(yáng)正義的復(fù)仇，用激進(jìn)的手段來(lái)達(dá)到社會(huì)改革的目的。但是，由于慣性的思維方式，或是作者本人對(duì)所謂血性的復(fù)仇方式的疑惑，所以，在寫(xiě)作過(guò)程中，他便不自覺(jué)地淪入到慣性的模式上去，但是其中，不可避免地?fù)饺肓俗髡咦晕倚蜗蟮挠白印?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔抗云整理《禮記正義》卷三《曲禮上》.北京大學(xué)出版社，1999：84.

[2] 魯迅.吶喊[M].江蘇人民文學(xué)出版社，2014：1.