胡林報

2016年秋期，全國400多萬中小學(xué)生將開始使用語文出版社新修訂的一年級和七年級語文教材。新修訂的語文教材重視古詩文學(xué)習(xí)，大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重。因此，重視古詩文學(xué)習(xí)，改善古詩文教學(xué)方法顯得愈發(fā)重要。

一、重視經(jīng)典文化的積累與熏陶，為人生奠基

2014年9月9日，習(xí)近平總書記到北京師范大學(xué)看望師生，在進(jìn)行座談交流時表示，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。他認(rèn)為，“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把中國古代的傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞美文“嵌”在學(xué)生的頭腦里，融進(jìn)每個學(xué)生的骨髓和血液中，成為中華民族文化的傳承基因。9月11日，在出國訪問的專機上，習(xí)近平總書記到后艙看望工作人員時說：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西都是小時候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！?/p>

中華文化傳承最重要、最有效的載體是古詩文，優(yōu)秀古詩文是中華民族文化的“傳家寶”。古詩文以博大豐富的人文內(nèi)涵，優(yōu)美深邃的文學(xué)意境，高雅深遠(yuǎn)的意旨情趣，陶冶著一代又一代學(xué)生的道德情操，影響著他們精神的成長與發(fā)展。因此，加強中小學(xué)語文教學(xué)中古詩文的學(xué)習(xí)，對于繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)少年兒童的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有著十分重要的意義。

二、改進(jìn)古詩文教學(xué)方法，養(yǎng)“浩然之氣”

傳統(tǒng)的古詩文課堂教學(xué)明顯存在“三多三少”現(xiàn)象：老師串講的多，學(xué)生自讀的少；老師“告訴”的多，學(xué)生自悟的少；強制任務(wù)、被動學(xué)習(xí)的多；激發(fā)興趣、主動習(xí)得的少。針對這種現(xiàn)象，我們認(rèn)為古詩文教學(xué)應(yīng)重點做好以下幾個方面：

1.充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣與求知欲。

興趣是最好的老師?？鬃又鲝垼骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！蓖袪査固┱f：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！敝淌谮w志航認(rèn)為：選擇教育手段的原則必須是啟迪性的、引導(dǎo)性的、輔助性的。因為素質(zhì)的培養(yǎng)一定是在學(xué)生活動中落實的，能力是“灌輸”不來的。即使在隸屬“素質(zhì)”的“知識”學(xué)習(xí)中，教學(xué)手段需是啟迪性的，而非直接灌輸。

為了充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的濃厚興趣，我們立足南陽文化根基，緊密結(jié)合地方特色，創(chuàng)建“詩詠南陽”古詩文學(xué)習(xí)興趣小組，同學(xué)們收集整理了大量有關(guān)南陽的詩篇佳作。如李白的《南都行》，駱賓王的《過張平子墓》，孟浩然的《尋菊花潭主人不遇》，王維的《送丘為往唐州》，韓愈的《過南陽》，白居易的《內(nèi)鄉(xiāng)村路做》等，幾乎每一位著名詩人都留下了與南陽有關(guān)的佳作詩篇。自西周初期到清朝末年，前人遺留下的南陽詩詞多達(dá)兩千多首，洋洋大觀，氣象萬千。這些都成為我們學(xué)習(xí)古詩文得天獨厚的條件和優(yōu)勢，也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的濃厚興趣。

2016年春季，我們還積極組織學(xué)生集體收看中央電視臺《中國詩詞大會》節(jié)目。《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫“經(jīng)典”，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈?！吨袊娫~大會》為古詩文教學(xué)增添了新的素材，也為我們開展豐富多彩的古詩文課外學(xué)習(xí)活動指明了新方向，同時極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣和積極性。

2.倡導(dǎo)古詩文學(xué)習(xí)要重視“誦讀”與“體悟”。

方法是取得成效的關(guān)鍵。誦讀是語文教學(xué)中最常用的方法，也是作為語文教學(xué)最經(jīng)濟、最有效的手段。強化誦讀教學(xué)，可以為課堂教學(xué)注入更強烈的“古為今用”意識，呈現(xiàn)更濃烈的人文色彩，進(jìn)而在開發(fā)學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格方面發(fā)揮更顯著的作用?！笆熳x唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，無論對于學(xué)生，還是老師，都有積極的借鑒意義。因此，在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、涵泳、體味，真誠投入與經(jīng)典古詩文開展對話，與作者心靈發(fā)生遇見、交流、融合，進(jìn)而實現(xiàn)生命價值與精神追求層面的“交往”，拓展學(xué)生的精神空間。從這個意義上說，古詩文課堂上應(yīng)當(dāng)時時回響低聲吟唱的“書聲”，重視誦讀應(yīng)該成為語文教師的教學(xué)共識和課堂常態(tài)手段。

然而，在傳統(tǒng)的古詩文課堂上，學(xué)生朗讀吟誦的機會很少。常常是課始教師范讀一遍，學(xué)生自讀一遍，理解詩意后“通讀”一遍，最后再齊讀一遍。一首詩到學(xué)完，總共才讀三四遍。還有很多教師僅僅把解詞釋義作為教學(xué)重點，逐字解釋，逐句落實，串講內(nèi)容，大講“手法”，不厭其煩地“告訴”，對詩文進(jìn)行“肢解式”的講解，忽視對古詩詞的誦讀、賞析和豐厚人文內(nèi)涵的開掘、感悟及運用，古詩文最具光華、最富含“養(yǎng)分”的內(nèi)涵意蘊卻常遭忽略。這種陳舊的教法，泯滅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生變成一臺“錄音機”，只是被動地“記錄”和接受，課堂了無生機，學(xué)習(xí)索然無味。所有這些都是當(dāng)下古詩文教學(xué)應(yīng)該盡快擯棄和改進(jìn)的方面。

3.強調(diào)教師自身的文化素養(yǎng)。

“教書者必先愛讀書，育人者必先受教育”。教師以身示范，用自身“博大精深”的文化底蘊影響、感染學(xué)生，必定會收到更好的教育教學(xué)效果。

我們在古詩文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少語文老師除了因教學(xué)之需而接觸到的語文教材上的古詩文，以及求學(xué)階段在教科書上學(xué)到的篇目外，其他古詩文積累數(shù)量極為有限。教師如果自身的古詩文“內(nèi)存”不足“一桶水”，那么怎能在學(xué)生面前、在古詩文教學(xué)上做到“長流水”？當(dāng)教師對古詩文教學(xué)價值認(rèn)識不足，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀欠佳、觀念滯后、方法呆板時，必然會體現(xiàn)在教學(xué)上機械單調(diào)，枯燥乏味。因此，要做合格的語文教師，必須身體力行，從提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)做起，積極涵養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，做“博學(xué)之師”，成為古詩文教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、實踐者和研究者，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂上熠熠生輝，在學(xué)生的心靈上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。