魏娟

摘 要： 本文首先簡(jiǎn)單概括了《中國近三百年學(xué)術(shù)史》的整體框架，然后從三個(gè)方面對(duì)《中國近三百年學(xué)術(shù)史》進(jìn)行了總結(jié)評(píng)價(jià)。從結(jié)構(gòu)來說，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰；從創(chuàng)新度來說，確立了學(xué)術(shù)史研究的新典范；從評(píng)價(jià)來說，評(píng)價(jià)客觀，有理有據(jù)?？傮w說來，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》作為一部學(xué)術(shù)史對(duì)我們了解清代學(xué)術(shù)發(fā)展概況具有極為廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值和借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 梁?jiǎn)⒊?《中國近三百年學(xué)術(shù)史》 評(píng)價(jià)

梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，漢族，廣東新會(huì)人。《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是他在清華大學(xué)任課時(shí)的講義，書里較為系統(tǒng)地介紹了十七、十八、十九三個(gè)世紀(jì)的中國文學(xué)史，是梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)明清學(xué)術(shù)變化的總結(jié)性著作。

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰

全書總共十六講，大致分為四個(gè)部分。

第一部分：第一講（反動(dòng)與先驅(qū)）。這部分主要是楔子，“先驅(qū)”交代清楚之前時(shí)期學(xué)術(shù)思潮，讓人們更好地理解這一時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的來龍去脈?！胺磩?dòng)”是對(duì)明末二三十年間出現(xiàn)的新現(xiàn)象的批駁與創(chuàng)新，主要有五點(diǎn)內(nèi)容：王學(xué)自身的反動(dòng)（劉宗固一派）、自然界探索的反動(dòng)、明末大公案、藏書及刻書的風(fēng)氣漸盛、佛教徒方面出現(xiàn)的反動(dòng)。

第二部分：第二講至第四講。這部分主要論述了清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響，分為上、中、下三個(gè)部分。

第三部分：第五講至第十二講，以各個(gè)學(xué)派中的代表人物為例，給我們?cè)敿?xì)介紹了這三百年的學(xué)術(shù)變化。

第四部分：第十三講至第十六講?？偨Y(jié)清代學(xué)者整理舊學(xué)的總成績，分別對(duì)經(jīng)學(xué)、小學(xué)及音韻學(xué)；校注古籍、辨?zhèn)螘?、輯佚書、史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)及譜牒學(xué)；歷算學(xué)及其他科學(xué)、樂曲學(xué)等門類擇要敘述，并給予提綱挈領(lǐng)的評(píng)價(jià)。

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》脈絡(luò)清晰，文中大多運(yùn)用綜論和學(xué)者專論分章列節(jié)的方法進(jìn)行論述，這種方法的運(yùn)用使整本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容清晰，便于非文學(xué)專業(yè)讀者閱讀。其研究方法對(duì)我們具有重要的學(xué)習(xí)作用，值得借鑒參考。

綜論指全面的綜合性論述。如文中作者對(duì)譜牒學(xué)的研究，首先從整體上介紹了譜牒學(xué)的概念，“方志，一方之史也；族譜家譜，一族一家之史也；年譜，一人之史也。三者皆為國史取材之資。而年譜之效用，時(shí)極宏大”[1]。然后綜述年譜的分類：第一類，自撰年譜，為本人實(shí)寫的經(jīng)歷感想。第二類，友生及子弟門人為其父兄師友所撰年譜。第三類，后人補(bǔ)作或改作昔賢年譜。第四類，純考證的遠(yuǎn)古哲人年表。

學(xué)者專論的具體內(nèi)容是通過其學(xué)術(shù)著作揭示學(xué)術(shù)宗旨，論述學(xué)術(shù)淵源、影響、地位等。如黃宗羲的《明夷待訪錄》代表著他的政治理想，富有民主主義精神，書中的一些主張至今都具有很大的價(jià)值。史學(xué)是黃宗羲學(xué)問影響最大者，特別是他的《明儒學(xué)案》，作為中國最早的、最完善的學(xué)術(shù)史，是極具學(xué)術(shù)價(jià)值的。

二、確立學(xué)術(shù)史研究的新典范

梁?jiǎn)⒊谡撌鳇S宗羲的《明儒學(xué)案》時(shí)，明確提出了著述學(xué)術(shù)史所需的四個(gè)必備條件：“第一，敘一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)，須把那個(gè)時(shí)代的重要各派全數(shù)網(wǎng)羅，不可以愛憎為去取。第二，敘某家學(xué)說，須將其特點(diǎn)提掣出來，令讀者有很明晰的觀念。第三，要忠實(shí)撰寫各家真相，勿以主觀上下其手。第四，要把各人的時(shí)代和他的一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人格?！盵1]《中國近三百年學(xué)術(shù)史》這本書貫徹了這四點(diǎn)要求。

第一，敘一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)，須把那個(gè)時(shí)代的重要各派全數(shù)網(wǎng)羅，不可以愛憎為去取。梁?jiǎn)⒊壬鷮⑶宕倌甑乃枷氤绷骰臼崂硪槐?，可以說是將學(xué)科概況、學(xué)術(shù)流派縱橫論列，條分縷析地勾勒出來?！吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》一書中對(duì)經(jīng)學(xué)、小學(xué)及音韻學(xué)；校注古籍、辨?zhèn)螘⑤嬝龝?、史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)及譜牒學(xué)；歷算學(xué)及其他科學(xué)、樂曲學(xué)等類別擇要敘述；在學(xué)術(shù)流派中著重分析了陽明學(xué)派、程朱學(xué)派、實(shí)踐實(shí)用學(xué)派（顏李派）、乾嘉學(xué)派。

第二，敘某家學(xué)說，須將其特點(diǎn)提掣出來，令讀者有很明晰的觀念，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一書就將其很好地表現(xiàn)出來。例如，介紹王船山哲學(xué)的全系統(tǒng)時(shí)，就將其哲學(xué)思想體系的要點(diǎn)大致說明：一是他認(rèn)為“生理體”為實(shí)有。二是他認(rèn)為宇宙本體和生理體合一。三是這個(gè)實(shí)體即人人能思慮之心。四是這種實(shí)體論建設(shè)在知識(shí)論的基礎(chǔ)上。其所以能成立者，因?yàn)橛谐鲆娐劻?xí)氣的“真知”在。五是見聞的“知”，也可以輔助“真知”，與之駢進(jìn)[1]。

第三，要忠實(shí)撰寫各家真相，勿以主觀上下其手。如梁?jiǎn)⒊谡撌觥端?jīng)注》這本地理書的校注時(shí)，將趙東潛、戴東原、全謝山三人同治此書的真相略述下來，并將這三家的特點(diǎn)進(jìn)行比較。作者在文中敘述了三人校注此書并發(fā)表的時(shí)間前后的問題，東原治此書，始于乾隆三十年，后被召入四庫館，據(jù)《永樂大典》本校此書，至三十七年刊行，成書四十卷，雖戴書最晚成，但是最先出版。東潛于乾隆十九年校注完成此書，然被四庫館采進(jìn)，當(dāng)時(shí)并未刻本行市，至乾隆五十一年，此書才刊行。謝山自其先代三世治此書，在乾隆十七年完成，直至光緒十四年才刻本，所以，全書最先成而最晚出。雖然只是簡(jiǎn)單的先后問題，由于關(guān)系到著述家道德問題，梁?jiǎn)⒊壬诖藭悬c(diǎn)點(diǎn)敘述其真相。并從客觀上評(píng)價(jià)三家特點(diǎn)，戴氏治學(xué)，精銳無前，最能發(fā)明原則，以我馭書；趙本博引清初諸說，辯證最詳晰，非戴所及，且凡引他說皆著所出，體例亦嚴(yán)；全氏分別注有大小，注中有注，是其特識(shí)，余與趙氏同之。略評(píng)三家特點(diǎn)之后，作者進(jìn)行總結(jié)：“吾向未治此學(xué)，不敢以門外漢評(píng)各家得失，但述此學(xué)經(jīng)過狀況如前。治之者多，故敘述不避詞費(fèi)。唯此書值得如此用功與否，實(shí)一問題。以吾觀之，地理不經(jīng)實(shí)測(cè)，總是紙上談兵，清儒并力治《水經(jīng)注》，適以表現(xiàn)清代地學(xué)內(nèi)容之貧乏而已?！盵1]梁?jiǎn)⒊壬谥赜谡嫦嗟幕A(chǔ)上，適當(dāng)發(fā)表想法，并未代入太多主觀情緒。

第四，要把個(gè)人的時(shí)代和他的一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人格?！吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》書中廣泛介紹當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的各家人物，如黃梨州、孫夏峰、李二曲、余姚王學(xué)家、王船山、顧亭林、閻百詩、萬充宗、朱舜水、萬季野、張楊園、顏習(xí)齋等。作者對(duì)這些人物的介紹有詳有略，詳者如黃梨州、顧亭林、王船山等人，粗略者如吳偉業(yè)、歸莊等附錄列中。作者不僅描寫了這個(gè)人的一生經(jīng)歷，讓我們從客觀上了解這個(gè)人，還從做人和做學(xué)問這兩個(gè)微觀角度精準(zhǔn)把握這個(gè)人的品格。如顧亭林，生于明萬歷四十一年，卒于清康熙二十一年，他相貌丑怪，性情耿直，喜歡抄書，留心經(jīng)世之學(xué)。在經(jīng)歷了國破母亡的隱痛之后，一直游學(xué)在外，著有《天下郡國利病書》等著作以圖光復(fù)。在做人方面，作者對(duì)顧亭林的評(píng)價(jià)是“行己有恥”。由于身處于晚明混亂飄零的社會(huì)環(huán)境下，他尤感要用堅(jiān)強(qiáng)意志抵抗惡社會(huì)，用嚴(yán)正的規(guī)律約束自己。最低限度，要個(gè)人不至于流俗同化，用個(gè)人心力改造社會(huì)，可謂“最忌的是圓滑，最要的是方嚴(yán)”[1]。在做學(xué)問方面，專標(biāo)“博學(xué)于文”，其做學(xué)問的虛心謹(jǐn)慎的態(tài)度是我們要學(xué)習(xí)的地方。梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)顧炎武的一生經(jīng)歷及人格的了解十分透徹，因而梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，顧炎武之所以在清代學(xué)術(shù)史上占有特別位置，是由于“一曰開學(xué)風(fēng)，排斥理氣性命之玄談，專從客觀方面研察事物條理。二曰開治學(xué)方法，如力戒雷同剿說，如虛心改訂不護(hù)前失之類皆是。三曰開學(xué)術(shù)門類，如參考經(jīng)疏史跡，如講求音韻，如說述地理，如研精金石之類皆是”[1]。

三、評(píng)價(jià)客觀，有理有據(jù)

梁?jiǎn)⒊诳陀^評(píng)價(jià)的同時(shí)，也不隱晦自己的意見。這點(diǎn)在第九講論述“程朱學(xué)派及其依附者”一章中最明顯。在評(píng)價(jià)楊園時(shí)，梁?jiǎn)⒊壬Q“楊園品格方嚴(yán)，踐履篤實(shí)，固屬可敬，但對(duì)于學(xué)術(shù)上并沒有什么新發(fā)明、新開創(chuàng)，不過是一位獨(dú)善其身的君子罷了。當(dāng)時(shí)像他這樣的人也還不少，推尊太過，怕反失其真罷”[1]。在客觀評(píng)價(jià)楊園的同時(shí)，也說出了自己的見解。同時(shí)，作者對(duì)于一些依附于程朱學(xué)派的假道學(xué)先生（李光地、方苞等）的評(píng)價(jià)亦是毫不留情面。如評(píng)價(jià)李光地是個(gè)只貪圖做官，連老子死了都不肯奔喪的假道義之人；方苞則是一個(gè)沽名釣譽(yù)、品德敗壞的偽君子。綜上所述，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》以史實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)近三百年來的有學(xué)識(shí)者予以較為公允客觀的評(píng)點(diǎn)，有理有據(jù)，令人信服。

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》共十六講，洋洋灑灑二十六萬字，較為全面地概括了近三百年的學(xué)術(shù)發(fā)展。其語言通順、內(nèi)容脈絡(luò)清晰的特點(diǎn)讓讀者興趣盎然?！吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》是一部頗具創(chuàng)新意識(shí)和指導(dǎo)意義的難得佳作，對(duì)于了解清代學(xué)術(shù)發(fā)展概況及其脈絡(luò)趨向具有極為廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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