汪翔

諸葛亮從小“有俊逸之才，英霸之器”。有跡象表明，諸葛亮自幼好學(xué)不倦，博聞強(qiáng)識(shí)，即使在躲避戰(zhàn)亂顛沛流離的日子里也手不釋卷。他稟賦過(guò)人，過(guò)目成誦，五六歲上就能背誦數(shù)百篇詩(shī)文，而且在父親和叔父的指導(dǎo)下，還能吟句作文。叔父經(jīng)常給他講述歷史掌故和人物故事，都在他的腦子里積存起來(lái)，為他日后成為政治家和軍事家打下了良好的基礎(chǔ)。

諸葛家族，自司隸校尉諸葛豐以后，世代為官，詩(shī)書(shū)傳家，自然藏書(shū)甚豐。這些藏書(shū)，叔父諸葛玄都留給了諸葛亮。移居隆中以后，生活安定下來(lái)，諸葛亮?xí)円箍嘧x，孜孜不倦。熟讀了包含法家、名家、兵家、道家、史家、陰陽(yáng)家、縱橫家等諸子百家的經(jīng)典著作。從天文地理到歷史法典，從圖陣兵法到詩(shī)文書(shū)論，從哲理算術(shù)到機(jī)械制作，從經(jīng)濟(jì)食貨到撫亂安民之道，無(wú)不廣泛閱讀。

在閱讀中，諸葛亮驚嘆于先哲的大智大慧，沉醉于前賢的經(jīng)典學(xué)說(shuō)。每一本著作都博大精深，每一冊(cè)典籍都高遠(yuǎn)深邃。這些書(shū)籍的閱讀，極大地提升了諸葛亮的認(rèn)知境界。

諸葛亮博覽群書(shū)的情況，我們從他給劉禪的手抄書(shū)籍和出山以后的功業(yè)及他的治國(guó)方略中可以窺見(jiàn)一斑。

蜀漢建興元年（223年），兵敗白帝城的劉備病危，臨終時(shí)給劉禪寫(xiě)了一封遺詔曰：“聞丞相為寫(xiě)《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)?！庇蛇z詔可知諸葛亮對(duì)法家著作《申子》《韓非子》《管子》是深有研究的，并認(rèn)為是有益于王業(yè)之書(shū)，故鄭重其事地手抄一遍給劉禪，啟迪他從中領(lǐng)悟治理國(guó)家的方略。諸葛亮治蜀時(shí)，科教嚴(yán)明，賞罰必信，正是他法家思想的體現(xiàn)。

《六韜》相傳為姜太公所著，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類(lèi)的始祖。諸葛亮少年時(shí)代就熟讀《六韜》，出山之后獨(dú)創(chuàng)八陣圖陣法，變幻莫測(cè)，敵軍聞風(fēng)喪膽。杜工部《八陣圖》詩(shī)曰：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！敝T葛亮運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事才華，與他青少年時(shí)期熟讀兵家著作是分不開(kāi)的。他所著述的《兵要》《將苑》《便宜十六策》被中外政治家、軍事家廣為精研。

諸葛亮《誡子書(shū)》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”澹泊、寧?kù)o，正是道家始祖老子無(wú)為而治思想的繼承和發(fā)展。《道德經(jīng)》曰：“恬淡為上，勝而不美?！眱上鄬?duì)照，不難看出諸葛亮的思想和老子的思想是一脈相承的。諸葛亮《誡外甥書(shū)》：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美德，何患于不濟(jì)。”絕情欲，忍屈伸，儼然又是道家的正解。

諸葛亮長(zhǎng)于巧思，發(fā)明了連弩和木牛流馬，成為古代優(yōu)秀的發(fā)明家，正是熟讀哲理算術(shù)和機(jī)械制作書(shū)籍的結(jié)果，活學(xué)活用，才能有偉大的發(fā)明創(chuàng)造。

諸葛亮熟讀《易經(jīng)》，精研玄學(xué)，著有《陰經(jīng)符注》和《陰經(jīng)符序》，是一位玄學(xué)家。

諸葛亮熟讀《樂(lè)記》，通曉音律，隆中隱居時(shí)，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂(lè)修養(yǎng)，同時(shí)還進(jìn)行樂(lè)曲和歌詞的創(chuàng)作，著有《琴經(jīng)》，是一位音樂(lè)理論家。

由上可知，諸葛亮閱讀之廣，可謂包羅萬(wàn)象，實(shí)非尋常人所能想象。

（編輯 欣然）