劉徐湘

實(shí)踐反思與理論進(jìn)修：教師成長的兩個(gè)支點(diǎn)

劉徐湘

中小學(xué)教師的實(shí)踐反思與理論進(jìn)修是其事業(yè)成長的兩個(gè)重要支點(diǎn)，也是提升學(xué)術(shù)水平的基本路徑。明確實(shí)踐反思與理論進(jìn)修的價(jià)值、強(qiáng)化有目的的實(shí)踐反思與理論進(jìn)修十分必要。

一、中小學(xué)教師的實(shí)踐反思

為什么需要實(shí)踐反思？按照心理學(xué)家安德森的知識(shí)分類，中小學(xué)教師的經(jīng)驗(yàn)性教育教學(xué)知識(shí)屬于程序性知識(shí)，是在教育實(shí)踐中怎樣做的知識(shí)，該類知識(shí)有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即個(gè)人性和內(nèi)隱性，屬于哲學(xué)家波蘭尼說的“個(gè)人知識(shí)”范疇。這類知識(shí)，心理學(xué)家們認(rèn)為只有用反思性的方法使其顯性化，才能提升該類知識(shí)的自覺價(jià)值與分享作用。為了使自己成為主動(dòng)的人和不斷自我成長的人，為了使自己的知識(shí)能與其他教師分享，教師們需要進(jìn)行教育教學(xué)反思。

怎樣進(jìn)行實(shí)踐反思？主要有兩個(gè)途徑，即個(gè)體和集體的反思。

第一，個(gè)體的反思?？鬃拥膬删湓捛『媚苷f明個(gè)體反思問題，第一句話是“三人行必有吾師”，即良好的開放的學(xué)習(xí)心態(tài)。每個(gè)人都有自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)特且富有價(jià)值，而他人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)正好能彌補(bǔ)你的不足。如果你想盡快地提升自己的實(shí)踐水平，以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)特別重要。第二句話是“吾日三省吾身”，即良好的反思習(xí)慣。教師發(fā)展專題研究表明，那些有反思習(xí)慣的老師是進(jìn)步最快的。教師們養(yǎng)成做教學(xué)筆記的習(xí)慣，經(jīng)常寫一些教學(xué)敘事、教學(xué)札記有利于提升教學(xué)水平。

第二，集體的反思。首先，集體對某一位個(gè)體的反思。每個(gè)人都不可能成為完人，總會(huì)有自己想不到、看不清的地方，因而需要集體性的教學(xué)反思。比如你上完一堂課后由集體來談?wù)撃闵险n的情況，并為你出主意、想辦法以提升你的教學(xué)水平。其次，集體自身的反思。中小學(xué)經(jīng)常開展集體備課活動(dòng)，其主題是指向未來的，但我們也需要回溯性的課后反思，其主題是指向過去的?；厮菪缘恼n后反思即一種集體性的教學(xué)研討活動(dòng)，當(dāng)一個(gè)教學(xué)單元或者一個(gè)學(xué)期結(jié)束，有必要進(jìn)行集體性的教學(xué)研討活動(dòng)，以明確這個(gè)教學(xué)單元中的共性問題并提出解決問題的對策。當(dāng)然，還有在更加開闊的背景下的集體教學(xué)反思與探討活動(dòng)，如全校性或者全省性的專題教學(xué)研討活動(dòng)。

二、中小學(xué)教師的理論進(jìn)修

為什么需要理論進(jìn)修？這涉及理論與實(shí)踐的區(qū)別，實(shí)踐知識(shí)很多時(shí)候是內(nèi)隱的、不自覺的和不系統(tǒng)的，理論知識(shí)則是外顯的、自覺的和系統(tǒng)的。教師們往往有著大量的教育實(shí)踐知識(shí)，但不能很好地系統(tǒng)化，當(dāng)你有系統(tǒng)的教育學(xué)理論修養(yǎng)時(shí)，你會(huì)自覺地把自身的教育學(xué)實(shí)踐知識(shí)系統(tǒng)化，所以你需要理論進(jìn)修；還有一些教育學(xué)知識(shí)是由教育理論專家從心理學(xué)、教育學(xué)學(xué)科或者實(shí)驗(yàn)的角度提出來的，這些理論雖然與你的教育實(shí)踐知識(shí)沒有直接相關(guān)性，但可以為你所用，充實(shí)到你的教育實(shí)踐知識(shí)中來，這些知識(shí)對你來說是陌生的，也需要理論進(jìn)修與學(xué)習(xí)。

怎樣進(jìn)行理論進(jìn)修呢？主要從兩個(gè)方面著手，第一是理論知識(shí)體系的進(jìn)修，第二是理論知識(shí)方法的進(jìn)修。

第一，理論知識(shí)體系的進(jìn)修。首先，你需要掌握知識(shí)的邏輯起點(diǎn)，這是古希臘文明留給人類的文化遺產(chǎn)。這種邏輯起點(diǎn)的思想我們可以從德謨克利特對原子的分析中看出來，而對理論原點(diǎn)的自信也是古希臘人留給人類的遺產(chǎn)，阿基米德就曾經(jīng)自信地說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球?！逼浯?，你需要掌握知識(shí)的整體，如果你只是了解你研究的那個(gè)學(xué)科的一些片面知識(shí)，那是不夠的，你需要把這些知識(shí)連接起來，形成相互聯(lián)系的整體，甚至需要“天地萬物通盤予以考慮的勇氣和智慧”。

第二，理論知識(shí)方法的進(jìn)修。首先，來自你潛心的閱讀。理論學(xué)習(xí)的方法正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)的，沒有所謂的捷徑，只有在經(jīng)典著作的閱讀中，在與偉大的思想家的對話中，你才能真正掌握理論的方法。其次，來自你長期的反思。因?yàn)?，亞里士多德認(rèn)為，理論知識(shí)的獲得來自于沉思，沉思是長期的，甚至是寂寞的，所以德國人認(rèn)為學(xué)術(shù)的特點(diǎn)就是寂寞。你要有耐得住寂寞的勇氣和智慧才能獲得原創(chuàng)性的理論知識(shí)。

當(dāng)前中國的教育研究最為缺乏的還是富有原創(chuàng)性的理論創(chuàng)新，我們在教育實(shí)踐面前徘徊太久，在教育事實(shí)面前猶豫再三，因?yàn)槲覀內(nèi)狈硇缘膭?dòng)力、理念的定力，這其實(shí)都是缺乏理論原創(chuàng)與自信的表現(xiàn)。因此，中小學(xué)教師若能獲得理論理性的智慧和能力，那就像亞里士多德來到我們內(nèi)心，我們也會(huì)獲得他所說的“自由知識(shí)與自由德行”，這樣我們也就不會(huì)在教育的瑣事中徘徊不前了，因?yàn)槲覀円灿辛顺浇逃龑?shí)踐的定力與智慧。那么，中國教育界的理論創(chuàng)新就有了充滿生機(jī)的新生力量。

（作者系云南大學(xué)高等教育研究院教授，教育學(xué)博士，主要研究課程與教學(xué)論）

學(xué)科之星

陳建紅，株洲市銀海學(xué)校語文教師。1997年走上教育工作崗位，不經(jīng)意間，已經(jīng)度過了19個(gè)春秋。她始終相信，愛和鼓勵(lì)是孩子快樂成長最好的陪伴。激發(fā)孩子的閱讀興趣、帶著孩子一起讀書、極力倡導(dǎo)親子共讀是她最愛做的事。

論文《播下種子，靜待花開》獲市一等獎(jiǎng)；多次參加市級教師讀書交流活動(dòng)和課外閱讀交流課的賽課，班級讀書交流課《一百條裙子》在株洲市第三屆班級讀書會(huì)觀摩研討活動(dòng)中獲特等獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作《那一本本書》《愛給我們讀書的老師》在全國小學(xué)生“正能量”作文大賽中獲國家級特等獎(jiǎng)。她將一直保持一種走在路上的姿態(tài)和孩子們一起成長。