鄒一婧++阮佳飛++劉歡

云南省少數(shù)民族旅游資源豐富，有著發(fā)展民族旅游得天獨厚的優(yōu)越條件。本文借助SWOT分析法，以云南省納西族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)署明村為例，分析該少數(shù)民族村寨發(fā)展民族旅游所具備的內(nèi)在優(yōu)勢、劣勢與所面臨的外在機(jī)會與威脅，并據(jù)此提出因地制宜、因時制宜的民族旅游發(fā)展對策。

一、引言

為了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)，云南省在建設(shè)民族文化強(qiáng)省、實施文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，結(jié)合省情特點，創(chuàng)新性設(shè)立民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，其宗旨是實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)，維護(hù)民族文化生態(tài)的多樣性，探尋民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代社會接軌的有效途徑和方法，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的生機(jī)與活力。

2013年，麗江市玉龍納西族自治縣塔城鄉(xiāng)署明村被列入云南省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)），成為麗江市17項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目之一。署明村由于受自然、歷史因素影響，目前以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，產(chǎn)業(yè)效益低，經(jīng)濟(jì)較落后，豐富的民俗文化、傳統(tǒng)文化資源未得到充分利用。因此，發(fā)展具有綠色、高附加值和帶動效應(yīng)強(qiáng)的旅游產(chǎn)業(yè)是推動署明村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)署明村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的必然選擇。

二、署明村民族旅游SWOT分析

（一）優(yōu)勢分析

1、優(yōu)美的自然景觀風(fēng)貌

署明村似潔白的飄帶順著山坡流入金沙江，山間田林交錯，納西族古老的木楞房似露珠灑落在山川之間，具有極高的景觀價值和生態(tài)價值。村民崇尚自然，自覺保護(hù)森林環(huán)境，原生態(tài)的居民建筑與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成獨具特色的鄉(xiāng)土聚居環(huán)境，為納西文化的發(fā)展與傳承提供良好空間載體。

2、保存完整的傳統(tǒng)文化資源

署明村納西文化底蘊(yùn)深厚，肥沃的文化土壤全面孕育和滋養(yǎng)了納西文化尤其是東巴傳統(tǒng)文化的各個組成部分，并且至今基本保留完好。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其載體在署明村保存較為完整，目前署明村是整個麗江市東巴傳承人最多的村落。并且，村民對文化的傳承和保護(hù)表現(xiàn)出了充分的整體性、自發(fā)性和主動性，認(rèn)知程度較高。東巴文化是當(dāng)?shù)卦∶褡顬橹匾慕M織內(nèi)文化，涵蓋了村民的物質(zhì)文化、精神文化和村落的制度文化，代代相傳，全面影響著村民的生產(chǎn)生活并伴隨著村落的發(fā)展而發(fā)展變遷。

（二）劣勢分析

1、自然條件惡劣，生產(chǎn)力水平不高

署明村地處高寒山區(qū)，生存環(huán)境惡劣，加之署明村社會經(jīng)濟(jì)一直處于相對封閉的狀態(tài)，村民至今仍然以傳統(tǒng)農(nóng)耕、養(yǎng)殖為主要生計來源，生產(chǎn)力水平不高，農(nóng)業(yè)收益整體較差，推進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱。

2、資源開發(fā)限制性因素多

署明村基礎(chǔ)設(shè)施比較差，只能滿足最基本的生活需要。其道路設(shè)施、生活能源設(shè)施、電力、電信及廣播電視設(shè)施、給水排水設(shè)施、消防設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施較為缺乏，接待服務(wù)能力不能達(dá)標(biāo)，市場擴(kuò)展缺乏堅實的基礎(chǔ)。且署明村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通極為不便，只有一條彈石路與依隴村委會至塔城鄉(xiāng)的公路相連，可達(dá)性差會形成資源開發(fā)困難，阻礙其與主要消費市場對接。

（三）機(jī)遇分析

1、政策支持

隨著民族文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實施和傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)建設(shè)的推進(jìn)，近年來，政府對納西族傳統(tǒng)文化生態(tài)的保護(hù)開發(fā)利用意識逐步增強(qiáng)，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化挖掘以及傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承方面做了大量的基礎(chǔ)性工作，在政策、產(chǎn)業(yè)、輿論等方面起了重要的引導(dǎo)作用，并且政府在產(chǎn)業(yè)融合共享方面具有超前意識，深入貫徹國務(wù)院下發(fā)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》（國辦發(fā)[2015]93號），擬將東巴文化、民俗文化、服飾文化、飲食文化等傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。

2、文化資源存量大、等級高，具有進(jìn)一步開發(fā)利用的較大潛力

署明村文化資源稟賦較高，雖然目前署明村整體開發(fā)水平還不高，而且存在許多開發(fā)困難，但是隨著產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，投資力度的不斷加大，署明村資源吸引力和發(fā)展?jié)摿Χ紩M(jìn)一步凸顯，實現(xiàn)文化生態(tài)保護(hù)的目標(biāo)。

3、文化產(chǎn)業(yè)成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)

目前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處在大發(fā)展時期，署明村在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大背景下，從傳統(tǒng)民族文化旅游上尋找突破點，在豐富玉龍縣文化內(nèi)容的同時，也能借機(jī)完善配套設(shè)施，加速自身發(fā)展進(jìn)程。

（四）挑戰(zhàn)分析

1、傳承、保護(hù)的困境

由于民俗文化日漸不能適應(yīng)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)社會組織的要求，村民對于傳統(tǒng)文化也一知半解，缺乏保護(hù)意識、保護(hù)技術(shù)，政府對文化資源的保護(hù)也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)長效的科學(xué)規(guī)劃，整體上還只是停留在表面，沒有給予足夠的重視和資金投入，導(dǎo)致署明東巴文化，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等也面臨被破壞和失落的威脅。

2、面臨資金不足等諸多問題

署明村地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，對文化產(chǎn)業(yè)的資金投入與其他地區(qū)相比差距較大。政府資本在文化資源開發(fā)中投入較少，導(dǎo)致在文化資源開發(fā)過程中活力不足，積極性不高。資金的缺乏還導(dǎo)致署明豐富的文化資源開發(fā)利用不充分，造成部分文化資源的保護(hù)陷入困境。

三、署明村民族旅游發(fā)展對策研究

署明村自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，歷史文化悠久，民族傳統(tǒng)文化資源豐富，本地村民民風(fēng)淳樸，有著發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的諸多優(yōu)勢。為發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)署明發(fā)展，應(yīng)充分結(jié)合署明村的資源優(yōu)勢，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。

（一）旅游形象定位

署明村的旅游資源主要包含濃郁的納西民俗風(fēng)情，深厚的東巴文化，精湛的傳統(tǒng)建筑文化、建造技術(shù)以及宜人的生態(tài)環(huán)境。上百年來，東巴文化的傳承與特殊的自然地理條件，孕育出了彌足珍貴的署明村落文明，這里的文明，既包含著東巴文化的歷史變遷，也彰顯著納西族對外來文化、現(xiàn)代文明的認(rèn)知與融合。因此，其旅游形象應(yīng)突出民族文化、鄉(xiāng)村聚落民俗、宜人生態(tài)環(huán)境和與現(xiàn)代鄉(xiāng)土消費情節(jié)、休閑消費需求的契合。根據(jù)署明村的資源現(xiàn)狀和區(qū)位特征，其旅游形象應(yīng)定位為：東巴圣地、養(yǎng)生福地。

（二）旅游產(chǎn)品體系

根據(jù)署明村的旅游資源情況，從旅游新六要素，即商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇，來設(shè)計六大旅游產(chǎn)品系列。

商：著重開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品、生態(tài)食品、手工藝品、民族服飾、藥材五大體系的旅游產(chǎn)品，同時設(shè)置旅游產(chǎn)品購物點。

養(yǎng)：充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，適應(yīng)養(yǎng)生、養(yǎng)老等健康旅游需求，建設(shè)具有鄉(xiāng)土特色和文化氛圍的養(yǎng)身、養(yǎng)老居所，打造鄉(xiāng)村生態(tài)養(yǎng)生旅游精品。

學(xué)：充分發(fā)揮東巴文化傳承氛圍，以節(jié)慶活動為載體，開發(fā)民俗文化旅游、研學(xué)旅游、鄉(xiāng)村博物館等旅游精品，通過非遺展示進(jìn)一步有效傳承與發(fā)展東巴文化，打造東巴文化傳承的朝圣地，發(fā)展高端小眾文化旅游市場。

閑：完善村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，融合民族風(fēng)情、田園觀光、生態(tài)休閑、農(nóng)業(yè)體驗等多種旅游功能于一體，打造生態(tài)觀光型、休閑度假型、民俗體驗型、農(nóng)事參與型、蔬果觀賞型等各具特色的鄉(xiāng)村旅游。

情：加快署明村民族傳統(tǒng)文化專題陳列館的建設(shè)，打造鄉(xiāng)村民族博物館旅游精品；開展宗教旅游，打造東巴文化傳承的朝圣地；開展東巴婚慶旅游，推出別具一格的東巴婚禮。

奇：依托署明村地處高寒山區(qū)、四周青山環(huán)繞的地形位置，開展山地自行車、攀巖抱石、定向越野、徒步登山等山地體育旅游。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)體系

1、旅游交通

交通閉塞是阻礙署明村發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重要原因，署明村應(yīng)著力修建入村入戶道路，提升道路質(zhì)量，完善路牌標(biāo)識，加強(qiáng)旅游交通服務(wù)；加強(qiáng)停車場的規(guī)劃和建設(shè)；不斷完善自駕車旅游系統(tǒng)，規(guī)劃旅游自駕線路的建設(shè)。

2、旅游住宿

選取部分雙重保護(hù)民居，設(shè)為農(nóng)家接待點；修繕部分典型民居，進(jìn)行內(nèi)部生活設(shè)施的改善，利用閑置空間，遵循傳統(tǒng)生活習(xí)俗，融入現(xiàn)代文明設(shè)施，發(fā)展特色和主題民宿，讓東巴文化氛圍、納西傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代住宿功能有機(jī)融合的署明特色民宿成為吸引中高端文化旅游者、特種旅游者的主要魅力因素。

3、旅游餐飲

選取署明村部分民居開展地方特色飲食服務(wù)，用鄉(xiāng)村獨有的原料或烹制方法制作具有濃厚鄉(xiāng)土特色的餐飲產(chǎn)品，給顧客以鄉(xiāng)村飲食體驗；同時以“綠色餐飲、生態(tài)養(yǎng)生”為基礎(chǔ)，開發(fā)養(yǎng)生餐飲，滿足游客休閑度假、健康養(yǎng)生的旅游需求。

4、旅游購物

鼓勵東巴文化傳承人開辦展示工作室或傳習(xí)館，通過東巴紙的制作，東巴文字、東巴畫、東巴經(jīng)、東巴舞等東巴文化的學(xué)習(xí)，本地特色食品現(xiàn)場制作和售賣，手工藝品、香水制作等，促進(jìn)旅游者與原住民的互動，增加民族文化、傳統(tǒng)文化傳承和展示的途徑。

5、旅游文化娛樂

以規(guī)劃興建的東巴文化陳列館、公共文化場所以及規(guī)劃修繕的東巴文化傳習(xí)館、活態(tài)展示點等為載體，將納西古樂、東巴舞等具有表演展示、參與性、體驗性功能的納西族傳統(tǒng)文娛活動導(dǎo)入游客文化體驗；開發(fā)文化體驗活動，例如農(nóng)耕體驗、節(jié)慶體驗、競技參與、民俗體驗等，讓游客在旅游過程中去體驗、參與。

四、結(jié)語

綜合以上分析可看出，署明村作為省級傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是典型的納西族聚集區(qū)，其傳統(tǒng)文化和文化空間保存較好，具有較高的文化、藝術(shù)和旅游價值。但目前署明村主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，產(chǎn)業(yè)效益低，經(jīng)濟(jì)較落后，豐富的民俗文化、傳統(tǒng)文化資源未得到充分利用。因此，發(fā)展具有綠色、高附加值和帶動效應(yīng)強(qiáng)的旅游產(chǎn)業(yè)是推動署明村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)署明村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的必然選擇。具體來看，署明村應(yīng)因地制宜，以東巴文化、民俗文化、服飾文化、飲食文化等傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)，大力發(fā)展民族旅游，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，從而進(jìn)一步促進(jìn)署明村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（作者單位：云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院）