羅志遠(yuǎn)

(國家林業(yè)局昆明勘察設(shè)計院，云南 昆明 650216)

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東川牯牛山旅游區(qū)游客服務(wù)中心景觀規(guī)劃探討

羅志遠(yuǎn)

(國家林業(yè)局昆明勘察設(shè)計院，云南 昆明 650216)

基于對東川地方文化概念的挖掘，以形象要素分析為切入點，從景觀規(guī)劃方面提出了東川牯牛山旅游區(qū)游客服務(wù)中心景觀概念與物質(zhì)形態(tài)一體化的規(guī)劃構(gòu)想。

地方文化；游客服務(wù)中心；概念；景觀規(guī)劃

1　引言

牯牛山旅游區(qū)有著獨特的山形地貌和豐富的旅游資源，開展現(xiàn)代體驗式運動旅游是旅游開發(fā)的主題。隨著東川牯牛山旅游區(qū)現(xiàn)代體驗式運動產(chǎn)品的開發(fā)建設(shè)，游客服務(wù)中心景觀營造如何通過挖掘地方文化，揉入現(xiàn)代景觀產(chǎn)品，達(dá)到以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有地方特色、傳統(tǒng)韻味的事物，讓地方文化在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品上得到合適體現(xiàn)，是當(dāng)前一個亟待解決的課題。

東川位于昆明市北端，地處云貴高原，為典型的深切割高山峽谷地貌。牯牛山旅游區(qū)位處東川城區(qū)北部，游客服務(wù)中心距離城區(qū)約10 km。牯牛山屬烏蒙山系，重巒絕壁，高峰矗立，氣勢磅礴，常有云氣籠罩，天氣晴朗時，視野極佳。主峰海拔4017.3 m，系烏蒙山脈最高峰，與東川城區(qū)相對高差達(dá)3300 m，這造就了牯牛山獨特的高山峽谷旅游景觀，是戶外探險者的天堂。

2　文化解析

2.1現(xiàn)代體驗式運動旅游文化——國際汽車越野比賽舞臺

東川泥石流世界聞名，現(xiàn)有泥石流溝113條，其中蔣家溝泥石流爆發(fā)頻繁、規(guī)模宏大、類型齊全，沖積扇面保存完整，是聞名遐邇和世界罕見的“泥石流天然博物館”和研究基地。亙古流淌的泥石流曾給東川帶來災(zāi)難，如今東川區(qū)政府變“不利為有利”——定期舉辦中國東川泥石流越野賽，使得讓人心驚肉跳的泥石流不僅給了汽車越野運動提供了獨特的比賽舞臺，也給了東川獨特的發(fā)展舞臺。

2.2銅文化——“天南銅都”

東川境內(nèi)銅礦儲量豐富，銅文化歷史悠久，已有2000多年的產(chǎn)銅歷史，素有“天南銅都”之稱。北京的龜鶴、貴州黔靈的黃鐘、武當(dāng)山的銅殿、昆明鳴鳳山的金殿等，都是用東川銅鑄造的。由于東川銅當(dāng)時在我國制幣以及制造業(yè)所處的特殊地位，乾隆皇帝曾御賜東川龍神廟礦“靈裕九寰”匾，對東川銅業(yè)予以褒獎，“天南銅都”也因此而得名。

2.3石文化——獨具特色的石板房

牯牛山是東川石文化的聚集地。位于牯牛山山峰下的汪家箐民居均為石板房，由村民們在深山采來石板，伐來圓木，自己動手搭建起石屋民居。石板房依山勢、地形搭建而成，房屋間間相接，排排相聯(lián)。石塊堆砌的墻壁和用石板搭建的屋頂，錯落有致，厚實美觀，為牯牛山下一大建筑景觀。

3　概念挖掘與目標(biāo)定位

概念是由一個個分離的元素和物體整合而形成的。概念的挖掘扮演著將發(fā)展的潛在可能和需求解釋為空間語音的角色，表達(dá)著旅游區(qū)景觀打造的整體方向和結(jié)構(gòu)框架。對于一個特定的旅游區(qū)游客服務(wù)中心而言，概念即是明確其性質(zhì)、職能、服務(wù)目標(biāo)與方向；理順游客服務(wù)中心與城鎮(zhèn)、環(huán)境、功能、文化、現(xiàn)代等因素的關(guān)系及存在問題和解決途徑等，形成對其旅游開發(fā)發(fā)展目標(biāo)的詮釋與對其景觀打造的定型定位。

3.1概念詮釋

在東川牯牛山旅游區(qū)開發(fā)建設(shè)規(guī)劃中，基于對游客服務(wù)中心的自然環(huán)境、地方文化、地區(qū)社會經(jīng)濟特征的分析與提煉，提出了3個層面的景觀規(guī)劃概念，即“旅游管家”、“激情廣場”與“文化傳承”。

(1)旅游管家——功能完善、一體化經(jīng)營、一站式服務(wù)的游客中心體系。隨著旅游業(yè)的飛速發(fā)展，人們生活水平的日益提高和旅游出行方式的改變，越來越多的游客轉(zhuǎn)向自駕游、自由行?？梢哉f，旅游行業(yè)的散客時代已經(jīng)來臨。面對巨大的散客市場，旅游傳統(tǒng)業(yè)態(tài)已經(jīng)無法滿足旅游市場的需求變化，新興的旅游運作方式——整合散客旅游資源和規(guī)范散客旅游市場，全新打造旅游目的地綜合服務(wù)體系——游客中心體系。

(2)激情廣場——現(xiàn)代體驗式運動旅游基地。泥石流國際汽車越野賽已成為東川的亮麗名片，成為世界了解東川、了解昆明、了解云南的名片。車賽這項集文化、體育和旅游為一體的現(xiàn)代體驗式運動正在迅猛發(fā)展，成為東川轉(zhuǎn)型發(fā)展的新的經(jīng)濟增長極——建立高原體育體驗之都。牯牛山旅游區(qū)以烏蒙巔峰為物質(zhì)載體，打造以“健康”“挑戰(zhàn)”“超越”為價值取向的體驗式運動旅游基地，在游客服務(wù)中心營造游客戶外體驗的激情廣場。

(3)文化傳承——地方文化的景觀塑造。文化是旅游開發(fā)的靈魂，景觀則是旅游承載的肌體。旅游因為文化而具有生命的活力，文化因為旅游而更具發(fā)展的空間，景觀作為文化與旅游的結(jié)合體，使旅游更具魅力和吸引力。

銅文化、石文化與民族文化是東川牯牛山旅游區(qū)地方文化的典型代表。在牯牛山旅游區(qū)開發(fā)過程中，挖掘地方文化中銅文化、石文化與民族文化等元素，提取文化創(chuàng)意因子，將其以旅游視角構(gòu)建旅游景觀元素的結(jié)構(gòu)模型，為旅游景觀和產(chǎn)品設(shè)計提供創(chuàng)意元素，從而打造出具有東川地方文化主題特色的旅游產(chǎn)品和旅游文化氛圍，形成多元立體的旅游文化體驗環(huán)境。

3.2目標(biāo)定位

以概念的挖掘為基礎(chǔ)，確定東川牯牛山旅游區(qū)游客服務(wù)中心景觀規(guī)劃的目標(biāo)定位為“一處以現(xiàn)代體驗式運動旅游為主題，集康體、旅游、休閑等多功能于一體，融地方人文與現(xiàn)代風(fēng)貌于一身的游客中心”，使之成為東川特色鮮明的城市形象標(biāo)識、旅游亮點與現(xiàn)代戶外運動體驗基地。

4　形象要素與景觀規(guī)劃

概念與空間形態(tài)規(guī)劃如何一體化？如何將概念落實到具體的規(guī)劃設(shè)計？在東川牯牛山旅游區(qū)游客服務(wù)區(qū)中，我們將形象要素的分析、空間形態(tài)的解構(gòu)作為解決問題的切入點，提出將開發(fā)層面上的目標(biāo)戰(zhàn)略與規(guī)劃層面上的物質(zhì)形態(tài)、環(huán)境綜合起來，通過要素空間的整合、景觀環(huán)境的創(chuàng)造來實現(xiàn)目標(biāo)所要求的功能。

4.1形象要素解構(gòu)

為尋求概念與場所空間的最協(xié)調(diào)配置，我們對游客服務(wù)區(qū)的形象要素進行解構(gòu)，“山”、“石”、“花”、“銅”、“運”五大要素形成了人們對游客服務(wù)區(qū)的綜合意向。

“山”：牯牛山與東川城區(qū)相對高差達(dá)3300m，重巒絕壁，高峰矗立，氣勢磅礴，造就了牯牛山獨特的高山峽谷旅游景觀，是戶外探險者的天堂。

“石”：取牯牛山下汪家箐民居“石板房”建材元素——“石”，對游客服務(wù)區(qū)的建筑、景觀小品等外飾面局部采用統(tǒng)一的石板材料，對廣場、游路等硬質(zhì)場地采用天然石材鋪裝。

“花”：“紅土地”是東川的重要名片，在游客服務(wù)區(qū)以“百花園”形式打造“紅土地”景觀，使其色彩絢麗斑斕。

“銅”：取“天南銅都”之銅，構(gòu)筑景觀小品、景觀廊亭、宣教展覽、建筑裝飾等旅游景觀。

“運”：戶外體驗、康體運動是旅游區(qū)的主打產(chǎn)品主題，在游客服務(wù)中心打造與之相應(yīng)的運動項目和服務(wù)設(shè)施，以及與之主題相統(tǒng)一的休閑旅游景觀。

按照美國凱文·林奇的觀點，通道、邊緣、街區(qū)、節(jié)點和標(biāo)志五種要素，對城市的可意象性起關(guān)鍵性作用。借鑒至以旅游、游憩為基本功能的游客服務(wù)中心，筆者認(rèn)為，通道、節(jié)點和標(biāo)志是其形象要素的關(guān)鍵。具有豐富地方文化信息、旅游資源信息和風(fēng)景審美信息的“標(biāo)志”、“節(jié)點”和“通道”本身即為重要的旅游吸引物。“通道”組織“節(jié)點”和“標(biāo)志”，旅游者在其觀光、體驗過程中實質(zhì)上是選擇“通道”對這些“節(jié)點”和“標(biāo)志”認(rèn)知評價過程，從這個意義上講，游客服務(wù)中心現(xiàn)狀缺少具有吸引力的“標(biāo)志”和“節(jié)點”，缺乏暢通的“通道”，規(guī)劃應(yīng)將零散的景點組織起來塑造整體形象。

4.2景觀規(guī)劃

景觀規(guī)劃要求結(jié)構(gòu)、機能、場所因子三者之間獲得最協(xié)調(diào)的配置，尋求結(jié)構(gòu)最佳、功能最佳、場所最吻合的目標(biāo)。東川牯牛山旅游區(qū)游客服務(wù)中心的景觀規(guī)劃以“軸線貫通，以點帶面”的結(jié)構(gòu)形式與景觀通廊的控制形成這一協(xié)調(diào)的機制。

(1)景觀軸。景觀中軸線成為游客服務(wù)中心的景觀骨架，充分展現(xiàn)牯牛山主峰、游客中心、集散廣場、百花園及主入口等幾大功能區(qū)的特征和內(nèi)涵，自北向南呈現(xiàn)高—低—高的景觀空間序列。

(2)景觀節(jié)點。“節(jié)點”和“標(biāo)志”在有限的游客服務(wù)區(qū)空間內(nèi)有序積聚與疊置，富含大量的審美信息、文化信息和旅游資源信息，是游客服務(wù)區(qū)的景觀高潮點。規(guī)劃確定主入口、百花園、游客中心、山頂“牯牛”雕塑、休閑長廊、康體運動基地等為整個游客服務(wù)區(qū)的標(biāo)志性景觀節(jié)點，是不同方向視線交匯，亦是觀賞的焦點所在。

(3)景觀通廊。開敞視線景觀通廊將游客服務(wù)區(qū)與周圍山水環(huán)境進行多層次、多視域的組合，創(chuàng)造一種感官氛圍，保證各景觀節(jié)點在空間上的呼應(yīng)與連續(xù)。游線景觀通廊將精心設(shè)計的建筑、小品、娛樂和休憩等景觀節(jié)點、標(biāo)志、場所有機地串聯(lián)起來，使游客在游覽過程中處處有景可觀。規(guī)劃控制景觀中軸線開敞視線通廊，打造主要游覽線路的景觀觀賞通廊。

5　結(jié)語

東川牯牛山旅游區(qū)游客服務(wù)中心景觀規(guī)劃通過認(rèn)識、挖掘地方文化、元素，提出了三個層面的景觀規(guī)劃概念，并形成對其旅游開發(fā)發(fā)展目標(biāo)的詮釋與對其景觀打造的定型定位。將文化內(nèi)涵與概念詮釋為景觀形象，揉入到旅游區(qū)游客服務(wù)中心景觀產(chǎn)品中，讓地方文化在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品上得到合適體現(xiàn)。

[1]國家旅游局.LB/T011-2011旅游景區(qū)游客中心設(shè)置與服務(wù)規(guī)范[S]．北京：國家旅游局，2011.

[2]張靜，劉婭．淺談游客中心的構(gòu)建[J]．農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2007(4).

[3]齊康．城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計與方法[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1997.

[4]吳承照．現(xiàn)代城市游憩規(guī)劃設(shè)計方法[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1998.

[5](美)凱文·林奇．城市意象[M]．北京：華夏出版社，2001.

Analysis on the Landscape Planning ofthe Tourist Service Center of Guniu Mountain Tourist Area in Dongchuan

Luo Zhiyuan

(KunmingSurvey&DesignInstituteofStateForestryAdministration,Kunming,Yunnan650216,China)

This paper,based on excavatingthe concept of local culture in Dongchuan，put forth the research point of the image elements，and proposed the planning conception from the view of landscape planning,i.e.the integration oflandscape concept and material formof the Tourist Service Center of Guniu Mountain Tourist Area in Dongchuan.

local culture;tourist service center;concept; landscape planning

2016-07-11

羅志遠(yuǎn)(1982—)，男，工程師，主要從事市政風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計工作。

TU986

A

1674-9944(2016)15-0179-03