耿瑛

梁彥著《北京評書》，為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”之一，2015年由北京美術(shù)攝影出版社出版，約20萬字，夾有珍貴的藝人照片與書影上百幅。我看了幾遍，多次修改，才寫成這篇書評。

先說作者梁彥，1981年生，北京人。他愛好評書藝術(shù)，2011年拜連麗如為師，為其四弟子，學(xué)習(xí)評書，登臺說過評書。任中華書局總編室副主任多年（現(xiàn)改任黨群工作部副主任），編輯過多部評書，也專門研究過評書，這本書就是他研究評書的初步成果。在我認(rèn)識的曲藝編輯同行中，他是真正拜師學(xué)藝的頭一個人。

此書除序言、前言、附錄、后記外，正文分為四章，每章四五節(jié)不等。通讀全書，發(fā)現(xiàn)此書寫得文字通俗、資料豐富、論述全面、深入淺出，最大的特點是突出了北京評書的地方性，這一點與幾部以前出版的評書論著均不相同。如1982年出版的譚達(dá)先著《中國評書（評話）研究》，1997年出版的汪景壽、王決、曾惠杰著《中國評書藝術(shù)論》，2008年出版的張嘯濤著《評書》（中國國粹藝術(shù)讀本）等，雖然都論述了北方評書，論述過北京評書的源流與評書名家，但也或多或少涉及到南方評話，只有梁彥這本論著，才是對北京評書歷史與現(xiàn)狀，歷代藝人、書藝、書目的全面論述。下面以原書四章為序，來談?wù)勎业目捶ā?/p>

第一章北京評書的歷史，共分四節(jié)。第一節(jié)說書的歷史源流，是關(guān)于中國說書史的簡述。作者寫到清代北京評書產(chǎn)生后，則有較為詳細(xì)的記述，讓讀者對于北京評書奠基之初的情況有了更多的了解。

第二節(jié)清末至民國時期的北京評書，記述了清末的評書名家有“評書大王”雙厚坪，號稱“潘家書鋪”的潘誠立（指其會說書目之多），還有因演活評書中人物而得名者，如“活孫悟空”奎道順、“活武松”徐坪玉、“活黃天霸”群福慶及其他名家田嵐云、王致廉、張?zhí)摪?、張致蘭、哈輔元等十人。

在演出場地方面，記述了北京天橋一帶的“雜巴地”，起先評書藝人多在天橋一帶“撂地”、“畫鍋”和大棚中說書，到清末北京城廣設(shè)茶樓，其中有名的八大茶館是：同和軒、東悅軒、慶平軒、天寶軒、天泰軒、森瑞軒、棲鳳樓和鐘家茶館。

民國后，北京著名評書藝人有楊云清、王傑魁、劉傑謙、陳士和、品正三、袁傑英、連闊如、陳榮啟、劉繼業(yè)、趙英頗等十人。此外，書中還記述了清末民初到天津、東北獻(xiàn)藝的北京評書名家及其傳人。

在書目方面，1916年北京評書研究會公布了四大類29部傳統(tǒng)評書。這個史料，在1982年王決的《曲藝漫談》一書中就有記述。《北京評書》中只在書目之后，又加上一句：“后又增加一部短打公案書《雍正劍俠圖》。”書中還寫了北京報刊上連載過的幾部評書及結(jié)集出版的圖書。在表演場地方面，還提到過1926年后各地電臺連播的評書節(jié)目。

這一節(jié)最后論述了在新中國成立的前夕，北京曲藝界的兩件大事：一是1949年7月在第一屆中華全國文代會期間，成立了中華全國曲藝改進(jìn)會籌委會，由老解放區(qū)來的西河大鼓藝人王尊三任主任委員，由北京評書藝人連闊如和作家趙樹理任副主任委員。二是8月8日，北京戲曲界（含曲藝、雜技藝人）講習(xí)班開課，曲藝界有二百人參加學(xué)習(xí)，還附錄一張評書藝人參加北京戲曲界學(xué)習(xí)班人員名錄表，共有十六人，連闊如在最前面，時年47歲。這是珍貴的史料。

第三節(jié)新中國成立后的“說新書”。這一節(jié)對于帶頭說新書的連闊如記述很細(xì)，也論述了李鑫荃說過的多部現(xiàn)代節(jié)目，還寫了1959年成立的北京宣武說唱團(tuán)的評書和西河大鼓演員，北京青年曲藝隊和宣武評書隊（個體說書藝人聯(lián)合組織）的評、鼓書演員。

在提倡說新書的同時，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)書目，也受到有關(guān)部門的高度重視。1950年9月，文化部戲曲改進(jìn)局與中央人民廣播電臺合作，為北京市11位年事已高的老藝人的拿手書目作了錄音，其中當(dāng)時76歲高齡的王傑魁先生口述《包公案》選回《三吃魚》，留下了珍貴的錄音資料。

在傳統(tǒng)書目的整理出版方面，書中提到了1956年前后，整理出版的《夢狼》《鬧花燈》《賈家樓》《瓦崗寨》（這是《興唐傳》的前三集）等書。

第四節(jié)改革開放后評書的多元發(fā)展中談到了書館評書、廣播評書、電視評書及網(wǎng)絡(luò)評書。由于有著上百年歷史的書館評書，近年來已經(jīng)很難見到，2007年，在北京市和宣武區(qū)（今西城區(qū)）領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持下，由連麗如領(lǐng)銜的宣南書館正式成立，已經(jīng)演出九年，還有崇文書館和東城書館相繼成立。這三個書館合計演出八百余場，觀眾多達(dá)十萬余人，其中許多是中青年人。2008年北京評書被列入“非遺”名錄后，連麗如又收徒傳藝，也令人可喜。

從以上第一章的四節(jié)來看，對北京評書的歷史與現(xiàn)狀都有詳細(xì)記述。對于二十一世紀(jì)以來北京評書的真實記錄，更是過去多部評書論著中所沒有的。這正是《北京評書》這部專著的特長。

第二章北京評書的風(fēng)格特點，共分為五節(jié)，主要是有關(guān)評書編創(chuàng)經(jīng)驗和評書表演技巧的論述。

第一節(jié)北京評書的藝術(shù)特征，作者首先解釋了“評書”之名。書是指故事而言，評是指評論，即在敘述故事中來評人、評事、評理等等。作者還引用說書藝人常說的一首【西江月】，來說明說書藝人藝術(shù)特點。

第二節(jié)北京評書的筆法技巧，談的是評書編創(chuàng)的經(jīng)驗，關(guān)于評書藝人品正三、陳蔭榮所論談的敘事法：敘、明、暗、驚、捂、伏、縫、倒、插、栽、原（攢）、蹬、補(bǔ)，共13種筆法。出自陳蔭榮口述稿《北京評書的筆法》一文（原載1987年春風(fēng)文藝出版社的《評書藝術(shù)論集》一書）?！侗本┰u書》中所記，與陳稿大同小異。其中有的筆法在長篇小說中常見，有些筆法是在口頭文學(xué)評書中，由藝人獨創(chuàng)的。

第三節(jié)北京評書的結(jié)構(gòu)程式，是對評書藝術(shù)用語“梁子”“坨子”“扣子”“駁口”（撥口）“扦關(guān)兒”“開臉兒”“賦贊兒”“擺切末兒”“定場收場”的講解。這一節(jié)與《中國評書藝術(shù)論》第六章內(nèi)容基本相同，只是多了一個“扦關(guān)兒”（指的是一段評書中每個細(xì)節(jié)的縱橫關(guān)系）。

第四節(jié)北京評書的表演技巧。作者論述了評書藝術(shù)在長期發(fā)展中，明地表演、書場表演、廣播、電視錄制評書中，積累的許多經(jīng)驗，不僅豐富了表演技巧，還專門采用了“敘說”“演人物”“評議”“抖包袱”（笑料）“仿學(xué)”（口技與人物變口音）等技巧，并且都舉例講解。

第五節(jié)北京評書的藝諺術(shù)語，書中收入的30多條藝諺，多是用一兩句話，來說明評書的特點。在30多個術(shù)語中，有的是藝人的行話，包括曲種、書目、書中各類人物等等。這些行話，過去很少對外公開。

第三章北京評書的傳承演變，共分為四節(jié)，記述的是北京評書歷代藝人。在本章開頭，作者先介紹了關(guān)于評書界“十代藝人”之說。頭一代藝人是王鴻興，傳說他原先是西城板藝人，在雍正十三年皇上駕崩后，朝廷下令娛樂場所不得動樂器，因此他改說評書，并收下評書弟子，這就是安亮（良）臣、鄧光臣、何良臣，加上原先西城板的五個弟子，故有“東收三臣，西傳五亮”之說。在評書十代中，前六代主要是清代藝人，七、八代為民國藝人，九、十代則為新中國的藝人。作者說這十代藝人不能完全說明輩分，也不代表師承關(guān)系，只是勾勒出從藝的年代。這種理解是符合實際情況的。

第一節(jié)民國時期的北京評書名家，本節(jié)中為二十位評書藝術(shù)家作了小傳，他們是：雙厚坪（藝名雙文興）、潘誠立、群福慶、陳榮啟、白慶林、陳士和、張嵐溪、品正三、哈輔元、王傑魁、劉傑謙、周坪鎮(zhèn)、福坪安、連闊如、袁傑英、丁正洪、李存源、劉繼業(yè)、趙英頗、馬連登（西河大鼓、評書“兩門抱”藝人）。這些人物小傳，長者有三四千字，短者也有一千余字，小傳中多數(shù)記其生卒年，擅說書目及書藝。

第二節(jié)新中國成立后至“文革”前“說新書的帶頭人”。本節(jié)中記述的評書名家主要有袁闊成、李鑫荃二人。此外，還有一位北京評書名家陳蔭榮，我在北京多次見過，他是一位知識淵博、非常關(guān)心后代和曲壇文人的熱心老人。

第三節(jié)20世紀(jì)八九十年代的北京評書名家。本書主要記述了馬連登長子馬增錕、連闊如之女連麗如、馬連登三子馬岐，以及田戰(zhàn)義四位評書家。

第四章北京評書書目介紹，共四節(jié)，前三節(jié)為傳統(tǒng)書目，第四節(jié)為新評書，對書目內(nèi)容，作者、表演者和版本等都有詳細(xì)介紹。

先將傳統(tǒng)書目與1916年北京公布的書目做一對比。1916年公布的29部評書是：長槍袍帶書目13部，短打公案書13部，佛學(xué)神怪書2部，說鬼談愛情的1部。本書將傳統(tǒng)書目分為長槍袍帶書、短打公案書、神怪書三大類型，更加合理。

現(xiàn)有的長槍袍帶書目是《列國》《西漢》《東漢》《三國》《隋唐》《薛家將》《楊家將》《精忠說岳》《明英烈》等九部書。原先的《封神榜》列入神怪書目之中，《飛龍傳》《高家將》《鐵冠圖》等書在北京已經(jīng)失傳。

現(xiàn)有的短打公案書是：《龍?zhí)鄂U駱》《包公案》《小五義》*《續(xù)小五義》《水滸》《大八義》《永慶升平》*《康熙私訪》《彭公案》《施公案》《三俠劍》*《雍正劍俠圖》《十二金錢鏢》十三部。（書名前有*號的原書目中沒有）原有的《粉妝樓》《于公案》《兒女英雄傳》，在北京已經(jīng)失傳。

神怪書有《封神榜》《西游記》《濟(jì)公傳》《聊齋》等四部書。

新書之中介紹四長兩短共六部評書。長篇書有《平原槍聲》《紅巖》《烈火金剛》《野火春風(fēng)斗古城》，短篇書有《飛奪瀘定橋》《登記》。我再補(bǔ)充幾句，趙樹理《登記》，不僅有評書，而且還被改編成滬劇《羅漢錢》，并拍成戲曲藝術(shù)片。

談完了《北京評書》的許多長處，我也思考過這本書的不足之處。除了有的章節(jié)內(nèi)容略有重復(fù)外，主要問題是書中尚有知識性差錯。如“擺切末兒”一詞，沿用了《中國評書藝術(shù)論》一書中的錯誤解釋，說成是景物描寫。

“擺切末兒”源于戲曲用語。在戲曲舞臺上，是把簡單的布景與道具，內(nèi)行統(tǒng)稱作“擺切末子”。如，布城，以高桌代表高山，以椅子代表窯門，以鞭代馬，以船槳代船，以火旗代火，以水旗代水等等。曲藝藝人借用“擺切末兒”一詞，是指說書藝人的折扇、手帕、醒木三件小道具的運用而言，如用折扇代刀槍棍棒，用手帕代圣旨、書信，用醒木代酒杯、銀兩等等。我這個看法是否正確，請作者再研究。

此外，書名叫《北京評書》而不叫《北京說書》，不該把許多西河大鼓藝人也寫入書中，當(dāng)然把西河大鼓、評書“兩門抱”的著名藝人馬連登寫入書中是對的，也不必把外地的著名藝人寫入書中。當(dāng)然，遼寧名家劉蘭芳調(diào)北京后任過中國曲協(xié)主席，單田芳在北京辦過評書音像公司，是應(yīng)該寫入書中的。

由于本書中，雖然寫了北京之外的評書名家和西河大鼓藝人，卻沒有說清北京評書與外地評書的關(guān)系以及西河大鼓藝人改說評書后對評書的貢獻(xiàn)，因此我希望此書再版時，對現(xiàn)有四章能適當(dāng)刪節(jié)。可以考慮新增加第五章，即北京評書在全國的流傳及與兄弟曲種的藝術(shù)交流。

評書和相聲一樣，都是源于北京傳遍全國的大曲種。通用曲種名稱叫“評書”，而不叫“北京評書”。據(jù)查，在《中國曲藝志》29卷中（下限為1985年，當(dāng)時全國有29個行政區(qū)），各地分卷所設(shè)“評書”條目者有：北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北、河南、湖南、陜西、寧夏。有的方言評書，則冠以地名，如安徽評書、湖北評書、四川評書、云南評書、貴州評書及江蘇省的海安評書等。在南方各地，則有揚州評話、蘇州評話、杭州評話、福州評話及閩東評話。有的省卷中雖然沒有給評書開條目，但不等于沒有評書。如山東就有評書。全國各地的評書，有的是北京藝人傳過去的，也有的是鼓曲藝人改說評書的。新中國成立后，有些地方舉辦過多次評書藝術(shù)交流。其中，2000年中國文聯(lián)在北京主辦過全國評書評話名家展演，參賽者有北方的評書家三人，山東評書、湖北評書、四川評書、蘇州評話、揚州評話名家各一人（參見《北京評書》41頁節(jié)目單照片）。

評書與西河大鼓、相聲的藝術(shù)交流最多。

先說西河大鼓，早在上世紀(jì)30年代末，天津市西河大鼓三桿大旗——趙玉峰、程福田、黃福才就說過評書。上個世紀(jì)40年代，闖關(guān)東的西河大鼓演員多，弦?guī)熒伲性S多名藝人都改說評書。新中國成立后，遼寧省的楊田榮、單田芳、田連元等都是西河門出來的評書家。據(jù)1982年遼寧省書目普查，共有傳統(tǒng)評書105部，其中三分之二原為鼓書，西河大鼓的“三大將”——《楊家將》《薛家將》《呼家將》，流傳最廣。前兩部書藝術(shù)水平超過評書本，《呼家將》則是原來評書沒有的書目。在評書歷史上，西河大鼓藝人紛紛改說評書，是功不可沒的。北京的西河大鼓藝人也是如此。據(jù)趙連甲說，山東評書藝人，原先都是西河大鼓藝人。

再說相聲，有不少藝人既說相聲，又說評書，兩門都有名師。相聲藝人祝景荃，又名祝敏，后來改說評書。北京著名評書藝術(shù)家固桐晟，在東北獻(xiàn)藝時，也說過單口相聲。在曲目方面，相聲《八扇屏》中的八位古人就來自評書中的人物“開臉兒”，傳統(tǒng)相聲《張廣太回家》等曲目都源于評書《永慶升平》。評書與相聲，你中有我，我中有你。

至于竹板快書、東北大鼓、河南墜子等曲種，也都常說大書，與評書交流過書目，可以不提，但是西河大鼓與相聲，同評書藝術(shù)的親密關(guān)系是非寫不可的。