摘 要：國(guó)學(xué)是民族文化的精髓，在教育體系中，向?qū)W生介紹我們的國(guó)學(xué)，對(duì)其健全人格、人文情懷的形成無疑是有很大益處的。但是，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育部分存在一些頑疾，作文語(yǔ)文教學(xué)工作者，理應(yīng)重視這一部分內(nèi)容，承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)；現(xiàn)狀；策略

一、語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

1.語(yǔ)文教學(xué)地位邊緣化

在高考旗幟下，學(xué)生的學(xué)習(xí)趨向于功利主義，重視數(shù)理化，輕視語(yǔ)文學(xué)習(xí)。學(xué)生能留給語(yǔ)文的時(shí)間已經(jīng)很少，而在這些有限的時(shí)間里，教育又偏重于客觀知識(shí)和技能，輕視非智力因素的開發(fā)，如文化的熏陶、培養(yǎng)健全的人格。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中德育被忽視，“真”“善”被抽離，學(xué)生的全面發(fā)展嚴(yán)重受到束縛，度量不大、品行不高，人生態(tài)度無所依歸，理想無法建立，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)?？v觀近代文學(xué)史上的大師，無不擁有豐厚的國(guó)學(xué)積淀，如今“大師”級(jí)學(xué)者的缺乏，極大程度是因?yàn)閲?guó)學(xué)教育的缺失。

曾在中小學(xué)進(jìn)行了“國(guó)學(xué)”教育的問卷調(diào)查，在205份調(diào)查問卷中，中小學(xué)生、家長(zhǎng)和老師認(rèn)為缺乏應(yīng)有的文化、歷史知識(shí)的，竟多達(dá)138人；認(rèn)為在中小學(xué)應(yīng)設(shè)立“國(guó)學(xué)”教育專門課程的有165人，占百分之八十，認(rèn)為中小學(xué)需要專門設(shè)立寫字和書法課的有180人，占百分之八十八；而希望中小學(xué)“要由深入淺地學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)”并認(rèn)為“很有必要”的有170人，占問卷人數(shù)的百分之八十三。可見，家長(zhǎng)、學(xué)生、教師都認(rèn)為當(dāng)前教育中傳統(tǒng)文化教育不足。目前教育體系中沒有國(guó)學(xué)的系統(tǒng)教育，它們被分解到語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科中，而這些學(xué)科長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。

2.古文教學(xué)方法不當(dāng)

語(yǔ)文能觸摸人心靈、最接近人靈魂，是離國(guó)學(xué)最近的學(xué)科，它應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。目前，語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育僅存詩(shī)歌和古文兩個(gè)板塊。而這僅存的兩個(gè)板塊的學(xué)習(xí)又無法引起學(xué)生的興趣。主要原因是教學(xué)方法不當(dāng)，其次是教學(xué)體系不完善，這里主要談第一個(gè)原因，第二個(gè)原因在后面提及。

古文教學(xué)簡(jiǎn)單地說可以分為三個(gè)層次：文字、文章、文化。但是，在實(shí)際教學(xué)中大部分老師僅停留在文字層面的教學(xué)，忽略對(duì)文章的分析，對(duì)文化的解讀，使得內(nèi)涵豐富的古文僅成了死的文字，而忽略了對(duì)當(dāng)下人類社會(huì)具有重要價(jià)值的精神文化，這才是最美好的部分。

國(guó)學(xué)在小學(xué)、初中階段僅停留在字詞方面的教育，輕視思想的理解，重一篇一段的學(xué)習(xí)，缺少古文閱讀能力的培養(yǎng)。

二、應(yīng)對(duì)策略

那么面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？乘著新課改的春風(fēng)，我們可以從思想上和行動(dòng)上兩方面做一些事情。

1.重視文言文的學(xué)習(xí)

朱自清曾說過這樣的話：“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人至少得經(jīng)過各種古典的訓(xùn)練，才稱其為一個(gè)受教育的中國(guó)人?！?/p>

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧在談到自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)不止在一個(gè)場(chǎng)合說過這樣一段經(jīng)歷：“十一歲的時(shí)候，父親已經(jīng)知道我的數(shù)學(xué)能力很強(qiáng)?？墒窃谖页踔幸慌c初中二年級(jí)之間的暑假，父親沒有加強(qiáng)我數(shù)學(xué)方面的訓(xùn)練，而是請(qǐng)了丁則良先生來教我《孟子》。丁先生學(xué)識(shí)豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識(shí)，是我在學(xué)校的教科書上從來沒有學(xué)到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學(xué)的年代我可以背誦《孟子》全文，受益良多。當(dāng)我在生活中或是科學(xué)研究處于逆境的時(shí)候，總是可以從《孟子》中得到啟發(fā)。”

國(guó)學(xué)的重要性以及它對(duì)人生的啟發(fā)都得到了明證，因此從思想上重視文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到其重要性，拋棄其認(rèn)為文言文只是死的文字的觀點(diǎn)，讓其看到文言文中的豐厚內(nèi)涵對(duì)于我們?cè)诩姺钡默F(xiàn)代社會(huì)中如何學(xué)會(huì)安身立命，當(dāng)面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突時(shí)，如何為自己的心構(gòu)建一個(gè)家園都具有重要的作用。

2.構(gòu)建成體系的古文教學(xué)

在這里筆者強(qiáng)調(diào)“體系”二字，我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中不是沒有文言文，也不是量不足，更重要的缺失在于我們沒有一個(gè)體系，沒有一個(gè)從小學(xué)到高中的一以貫之的體系化的文言文教學(xué)。這導(dǎo)致很多本該在小學(xué)階段就接受學(xué)齡啟蒙教育，如《千字文》《幼學(xué)瓊林》，很多孩子要等到高中乃至大學(xué)才得以耳聞，而很多本應(yīng)該在有了更多人生閱歷之后再去品讀的文章，如《莊子》，卻在較早的階段讓孩子接觸。教學(xué)順序的錯(cuò)亂，導(dǎo)致出現(xiàn)了“小學(xué)初中化、初中高中化、高中大學(xué)化，大學(xué)卻小學(xué)化”這樣無法理解的局面，也使得我們的學(xué)生失去了對(duì)古文學(xué)習(xí)的興趣。

因此，我們應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)從小學(xué)到高中的文言文教學(xué)體系。從小學(xué)就應(yīng)該讀簡(jiǎn)單易懂的句子、段落，在孩子的記憶黃金時(shí)期加強(qiáng)背誦；在初中階段，加強(qiáng)基本字詞、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)；在高中重視篇章的理解，分學(xué)派理解其中閃耀的哲學(xué)精髓。

總之，在我們的語(yǔ)文教學(xué)體系中要加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，借助新課改的春風(fēng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使我們的學(xué)生承擔(dān)起傳承文化的歷史責(zé)任。并且，從傳統(tǒng)文化中得到啟示，在現(xiàn)代社會(huì)中更好地前行，建立自己的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 張珍珍