曹 旭 徐明鶯

（大連理工大學(xué)，遼寧大連）

《妻子與女兒》中的童話敘事與女性主義

曹 旭 徐明鶯

（大連理工大學(xué)，遼寧大連）

《妻子與女兒》是蓋斯凱爾夫人的最后一部作品，這部作品具有濃厚的童話敘事色彩。在表層敘事結(jié)構(gòu)中，《妻子與女兒》與童話故事“灰姑娘”具有相同的敘事功能項(xiàng)，女性表現(xiàn)為被男性解救的角色。然而在深層敘事結(jié)構(gòu)分析中，故事的基本矛盾卻指向了“婚姻”與“血緣”，這也有助于發(fā)現(xiàn)蓋斯凱爾在童話敘事之下掩蓋的女性主義立場(chǎng)。

《妻子與女兒》；童話，結(jié)構(gòu)主義；女性主義

1. 引言

英國維多利亞時(shí)期作家蓋斯凱爾夫人以描寫工業(yè)革命時(shí)期風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)和勞資矛盾見長，因而被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家。Starr（2002： 385）指出，她的作品摧枯拉朽，為維多利亞后期的現(xiàn)實(shí)主義小說拓清了道路；Hughes（2007： 91）認(rèn)為，蓋斯凱爾夫人對(duì)工業(yè)變革的描寫強(qiáng)烈地影響了喬治·艾略特和哈代的作品。但評(píng)論界也認(rèn)為蓋斯凱爾夫人的作品雖然充滿了忠實(shí)、精確的描寫，敘事聲音卻過于單一，缺乏原型和浪漫的元素（Billington， 2002： 80）。近年來國外又掀起蓋斯凱爾夫人的研究熱潮。英國于2007年推出了共達(dá)10卷、含5000多頁的《伊利莎白·蓋斯凱爾文集》，將她的長篇小說、傳記作品、日記、詩歌和曾發(fā)表的文章、評(píng)論都收入在內(nèi)。Fair（2009：218）認(rèn)為，蓋斯凱爾夫人作品中的女性雖然看似保守，卻能夠以一種“溫和的瘋狂”（welltempered madness）與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化桎梏進(jìn)行對(duì)抗；Weiss（1984： 274）指出，蓋斯凱爾夫人作品中的“私奔”主題就是對(duì)女性角色的焦慮和含混性的解決方法。

《妻子與女兒》的副標(biāo)題為“一個(gè)每日發(fā)生的故事”（An everyday story），是其臨終前最后一部未完成作品；這部作品無論從敘事結(jié)構(gòu)還是人物原型上都超過了對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)摹寫，具有強(qiáng)烈的童話特征。榮格（2011： 173）認(rèn)為，童話像神話一樣，是集體無意識(shí)的一種表達(dá)方式，充滿了隱喻和象征，“一如在夢(mèng)中，在神話與童話中精神講述其自身的故事，原型的交互作用顯示在其自然情勢(shì)之中，作為‘形成、轉(zhuǎn)換/永恒精神而永恒創(chuàng)造’”。如果將《妻子與女兒》從童話原型的角度進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)蓋斯凱爾夫人隱含于作品之中的女性主義觀點(diǎn)。

2. 人物的童話原型

觀其結(jié)構(gòu)，“童話通常是從一個(gè)困難的情境開始，然后展示人物如何與困境周旋，描述克服問題所必要的過程?！保ㄋ固?，2010： 6）普羅普通過研究一百則民間故事，對(duì)神話和民間故事的固定成分和可變成分進(jìn)行分析整理，總結(jié)出31個(gè)功能項(xiàng)。童話中的人物，如老巫婆或繼母等形象之所以鮮明，是因?yàn)樗齻兩砩贤哂袠?biāo)志性的功能項(xiàng)元素。我們以繼母為例，就會(huì)發(fā)現(xiàn)繼母往往是在主人公母親缺失的情況下被引入故事的?！袄蠞h的再娶將繼母以加害者的身份引入故事，再婚后生的女兒們也會(huì)成為加害者或假冒主人公”（普羅普，2006：80）。因此繼母的身份往往與“禁止”、“設(shè)圈套”和“加害”等功能項(xiàng)緊密聯(lián)系。同理，仙女的形象則往往與“考驗(yàn)”、“贈(zèng)予寶物”等功能項(xiàng)相聯(lián)系。

普羅普（2006： 17）提出“故事中的人物是可變的，但他們?cè)诠适轮械墓δ苁枪潭ǖ?、有限的”，因此他將神話和民間故事作為研究對(duì)象，劃分了這些故事的組成成分，對(duì)故事中的固定成分和可變成分進(jìn)行分析整理。故事中的人物名字及其所屬物可以變化，但是他們的行動(dòng)與功能沒有變。民間故事的形式看似千變?nèi)f化，背后卻存在著一個(gè)穩(wěn)定的功能結(jié)構(gòu)，也就是人物功能的組合排列。如果我們將灰姑娘的故事用普羅普的功能項(xiàng)來分析，則可以得出如下排列組合：

表1

蓋斯凱爾在前期的《瑪麗·巴頓》和《北方與南方》等作品中主要描寫了工業(yè)革命對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊，筆下的女主人公都被賦予力量，能夠改變自己的生存環(huán)境?！镀拮优c女兒》也集中地體現(xiàn)了現(xiàn)代化所帶來的種種現(xiàn)象，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式改革、城市日益蠶食農(nóng)村、知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變等種種社會(huì)變化與兩性關(guān)系的發(fā)展，小說中女主人公與具有達(dá)爾文精神的科學(xué)家的結(jié)合預(yù)示著新女性形象的誕生。然而通過將《妻子與女兒》和“灰姑娘”的故事進(jìn)行功能項(xiàng)比較，卻能發(fā)現(xiàn)二者之間存在著基本類似的敘事結(jié)構(gòu)，見下表：

表2

根據(jù)普羅普對(duì)人物功能項(xiàng)的劃分，《妻子與女兒》顯示出了明顯的童話特征。“童話故事的初始情景以異常幸福和諧的畫面開始，這是為了給接踵而來的災(zāi)難提供鮮明對(duì)照的背景”（普羅普，2006： 66），這在《妻子與女兒》中屢屢可見：例如繼母克萊爾進(jìn)門前莫莉與父親的幸福生活，哈姆利家長子奧斯本歸來前全家對(duì)他的交口稱贊，和異母姐妹辛西婭初登場(chǎng)時(shí)的完美形象等等。然而這種美好的情景終究被隨之而來的“缺失”或“加害”等功能項(xiàng)打破，使角色陷入困境——莫莉受到來自克萊爾和辛西婭的壓迫，奧斯本受到父親的驅(qū)逐，辛西婭的光環(huán)逐漸破滅。這也正符合普羅普對(duì)童話的定義——“在美好的初始情景后，童話中的人物會(huì)經(jīng)歷加害行為或缺失，只有經(jīng)過中間的一些功能項(xiàng)如考驗(yàn)、贈(zèng)予、交鋒以及戰(zhàn)勝之后，才能最終以婚姻或其他功能項(xiàng)作為結(jié)局”（普羅普，2006： 87）。除了莫莉（灰姑娘）、克萊爾（繼母）、辛西婭（異母姐妹）、奧斯本（王子）這些童話特征鮮明的角色外，卡姆那家庭的哈列特小姐的行為更是集合了“考驗(yàn)”（與莫莉的交談）、“贈(zèng)予”（幫助莫莉澄清戀愛丑聞）、“轉(zhuǎn)移”（將莫莉帶回莊園與羅杰見面）等功能項(xiàng)，是童話中不折不扣的神仙教母形象。

莫莉喪母（外出）、父親再娶（違禁）、受到繼母的迫害（設(shè)圈套）、幫助辛西婭（協(xié)同）、得到哈列特小姐的幫助（贈(zèng)予）以及最后未完成的與羅杰終成眷屬（結(jié)婚）的情節(jié)都與童話故事“灰姑娘”有著極大的相似性。從《灰姑娘》和《妻子與女兒》功能項(xiàng)的比較中不難看出二者的共同點(diǎn)。雖然莫莉是有知識(shí)的新一代女性，最終與科學(xué)家羅杰相愛結(jié)合，但在行為功能上卻與灰姑娘驚人地相似。

3. 敘事結(jié)構(gòu)的童話特征

普羅普在《故事形態(tài)學(xué)》中提出的另一個(gè)重要的概念是功能圈的劃分。他把童話人物的行為功能項(xiàng)從邏輯上劃分到七個(gè)不同“功能圈”中。功能圈的意義在于忽略故事中人物的情感和意圖，只根據(jù)情節(jié)過程意義來界定行為本身。因此，人物是懷有敵意（如《灰姑娘》中的繼母），或親切友善（如幫助灰姑娘的教母），都不會(huì)對(duì)行動(dòng)過程產(chǎn)生影響。吉布森醫(yī)生與女兒莫莉感情深厚，但他遣走莫莉、迅速再娶的行為使莫莉落入了一個(gè)充滿壓抑的家庭環(huán)境，應(yīng)被劃入加害者的行動(dòng)圈。同理，克萊爾與辛西婭都沒有明顯的加害莫莉的意圖，但是她們的行為造成莫莉陷入困境的結(jié)果，同屬于加害者的功能圈。以《妻子與女兒》中莫莉作為主人公，不難發(fā)現(xiàn)故事中分布的行動(dòng)圈（見表3）為：

表3

行動(dòng)圈的核心在于加害者行動(dòng)圈和主人公行動(dòng)圈，每一次遭受新的加害或缺失都創(chuàng)造出一個(gè)新的回合，而回合的結(jié)尾功能項(xiàng)為困境的消解?！镀拮优c女兒》中的吉布森醫(yī)生、繼母克萊爾和異母姐妹辛西婭分別代表加害者對(duì)莫莉進(jìn)行了三次加害行為：第一回合中吉布森醫(yī)生遣走莫莉，迅速再婚。羅杰起到了贈(zèng)予者的作用，他的安慰幫助莫莉擺脫痛苦的情緒；第二回合中克萊爾作為家里的新女主人，從生活細(xì)節(jié)和社交安排上處處為難莫莉，哈列特小姐作為贈(zèng)予者將莫莉帶回莊園，給予莫莉一個(gè)自由展現(xiàn)自己的環(huán)境；第三回合中假冒主人公辛西婭懇求莫莉與普雷斯頓傳遞信件，結(jié)果使莫莉陷入名譽(yù)危機(jī)，哈列特小姐再次以贈(zèng)予者的身份出面用自己的貴族身份消除了謠言。

《妻子與女兒》在敘事結(jié)構(gòu)上展現(xiàn)出以吉布森醫(yī)生、克萊爾和辛西婭對(duì)莫莉的三次加害，贈(zèng)予者羅杰、哈列特小姐對(duì)莫莉的三次相助，使困境得以消除的三回合結(jié)構(gòu)。其中三次加害行為以時(shí)間順序先后發(fā)生，而三個(gè)回合的結(jié)束卻因贈(zèng)予者相助的順序略有顛倒，以第二回合中的困境消除最晚。這種三回合的故事結(jié)構(gòu)使主人公莫莉始終處于大大小小的危機(jī)之中，在每一個(gè)危機(jī)中都有一個(gè)對(duì)立的角色對(duì)她進(jìn)行迫害，也又有一個(gè)助者幫助她脫離困境。這樣的敘事結(jié)構(gòu)不但容易使讀者對(duì)莫莉抱有同情，對(duì)加害者產(chǎn)生憤恨，更讓莫莉的成長過程顯得一波三折，凸顯出未婚少女莫莉在重重困難中不斷成長的主題。

《妻子與女兒》雖在表層文本中異常清晰地顯露出童話原型的特點(diǎn)，但它缺乏童話人物所具有的那種鮮明的、重復(fù)性的標(biāo)志，這使得本應(yīng)具有原型特征的小說人物顯示出種種令人困惑的特征。比如繼母克萊爾由新的婚姻大大提高了自身社會(huì)地位，雖然她處處限制莫莉，卻既沒有決心也沒有能力去陷害莫莉；本應(yīng)丑陋、惡毒的異母姐妹辛西婭不僅依靠自己的美貌和人格魅力，輕松地就戰(zhàn)勝了莫莉，奪得了羅杰的心，還隨即將他拋在腦后。莫莉或許在某些地方與灰姑娘有相似的地方，可她從未真正受到虐待，還擁有較多的自由可以讀書學(xué)習(xí)。未出場(chǎng)的奧斯本儼然在父母口中就是傳統(tǒng)中的王子形象，然而他一旦出現(xiàn)，就急轉(zhuǎn)直下，不但個(gè)人才能受到質(zhì)疑，更因?yàn)橄氯⒘肆硪晃弧盎夜媚铩倍桓赣H趕出家門。莫莉真正的王子羅杰既沒有童話中的貴族權(quán)力，也沒有富可敵國的財(cái)產(chǎn)?！镀拮优c女兒》的表層文本雖具有童話范式，細(xì)看卻似是而非。它跳出了童話的思維定勢(shì)，使人們從刻板印象中跳脫出來，重新對(duì)故事的主題進(jìn)行觀察和反思。

4. 童話范式下的意義方陣

結(jié)構(gòu)主義理論家格雷馬斯（2001： 284）不滿足于對(duì)普羅普對(duì)故事功能項(xiàng)的排列組合和功能圈的劃分，認(rèn)為普羅普只是描述了敘事的表層結(jié)構(gòu)，沒能闡釋敘事中產(chǎn)生的各種變化。他重新整合了普羅普的“行動(dòng)圈”，將它們簡化成6個(gè)互相對(duì)應(yīng)的行動(dòng)位：即主體/客體、發(fā)送者/接受者、反對(duì)者/幫助者（見圖4）。由此民間故事結(jié)構(gòu)便可表述為：主體缺失了客體；發(fā)送者發(fā)出指令要求找回客體；主體在助者幫助下打敗反對(duì)者，找回客體。整個(gè)故事的核心簡化為主體和客體的沖突，關(guān)鍵在于確定主體和客體的身份。

圖4

在《妻子與女兒》的三個(gè)回合中，吉布森醫(yī)生將莫莉逐出家門，以防止莫莉與學(xué)徒考克斯產(chǎn)生戀情；繼母克萊爾用欺瞞手段使莫莉無法進(jìn)行正常的社交行為；異母姐妹辛西婭將自己的名譽(yù)丑聞加在莫莉身上——其深層原因都在于婚姻的缺失。第一回合中吉布森醫(yī)生因莫莉的未婚少女身份將她送到當(dāng)時(shí)文化認(rèn)為適合年輕未婚女性的環(huán)境?？梢娫诩雍Φ牡谝换睾现?，發(fā)送者為吉布森醫(yī)生，主體與接受者都是未婚者（莫莉），客體為婚姻身份，助者是同一社會(huì)群體中的已婚者，反對(duì)者為自由戀愛，主體和接受者合一。

在第二回合中，克萊爾對(duì)于莫莉的加害也來自于對(duì)婚姻機(jī)會(huì)的爭奪?？巳R爾為親生女兒辛西婭爭奪機(jī)會(huì)，一直試圖將莫莉排除在漢姆利家庭、哈列特小姐的交際圈外。這一回合的發(fā)送者為克萊爾，主體和接受者都為莫莉，幫助者為哈列特小姐，客體為區(qū)分莫莉、辛西婭與克萊爾之間的血緣關(guān)系。

第三回合中對(duì)于莫莉的加害仍然來自于婚姻。辛西婭由于早年的秘密訂婚使得她具有隱秘的婚姻身份，然而這樣隱秘身份卻阻礙了她的個(gè)體身份的自我表達(dá)。辛西婭請(qǐng)求莫莉幫她取回情書的行為即是作為發(fā)送者的行為。可見辛西婭作為發(fā)送者，莫莉同樣是主體與接受者，幫助者為哈列特小姐，客體則是適合婚姻的未婚身份。

格雷馬斯（2005： 141）進(jìn)一步研究了意義符號(hào)之間的關(guān)系，提出了具有普遍意義的符號(hào)矩陣模型（見圖5），將反義關(guān)系、矛盾關(guān)系與蘊(yùn)含關(guān)系融為一體。于是故事被簡化為S1與S2的矛盾，S1與S2為相反的義素，敘事過程中又引入新的因素，于是出現(xiàn)了非S1與非S2的矛盾，當(dāng)這些因素完全展開，故事也就得以完成。要找到文本中的基本矛盾沖突，首先要確定文本中的最基本要素，也就是S1。在研究《妻子與女兒》的敘事結(jié)構(gòu)過程中，我們發(fā)現(xiàn)“婚姻”是三回合中所尋找的重要元素，共出現(xiàn)過兩次，而另一個(gè)重要元素“血緣”出現(xiàn)了一次。既然“婚姻”是小說中的基本要素，而“血緣”與“婚姻”矛盾卻并不對(duì)立，因此，我們可以把“婚姻”作為S1，“血緣”作為S2，從而建立起《妻子與女兒》中的意義方陣。見圖6和圖7：

圖5

圖7

將莫莉作為小說的主人公和觀察者并整合方陣各項(xiàng)后，婚姻與血緣的結(jié)合體現(xiàn)為吉布森醫(yī)生，婚姻與無血緣的結(jié)合是克萊爾，血緣與無婚姻的結(jié)合為莫莉，而無血緣和無婚姻的結(jié)合是辛西婭。整合之后，吉布森醫(yī)生與辛西婭、克萊爾與莫莉同處于對(duì)立地位，對(duì)應(yīng)了小說表層文本中的矛盾。由此可見，表層文本中對(duì)立和矛盾與深層文本中的對(duì)立因素是相對(duì)應(yīng)的?！镀拮优c女兒》中的沖突核心在于婚姻與血緣。在婚姻（或適合婚姻的未婚身份）空缺的時(shí)候，社會(huì)即對(duì)主體產(chǎn)生壓迫，促使主體尋找婚姻（或適應(yīng)婚姻的未婚身份）；同樣，在血緣關(guān)系空缺的時(shí)候，社會(huì)也會(huì)對(duì)主體產(chǎn)生壓迫，促使主體主動(dòng)的尋找?guī)椭约捍_立個(gè)人身份的血緣（或類血緣）關(guān)系。

19世紀(jì)時(shí)，英國社會(huì)認(rèn)為女性應(yīng)該被排除在科學(xué)之外，因?yàn)閷?duì)于科學(xué)和職業(yè)的投入將會(huì)導(dǎo)致家庭的犧牲和自我職責(zé)的疏忽。當(dāng)時(shí)人們心中的理想女性形象是純潔、美麗的“家庭天使”，而非“個(gè)性獨(dú)立的女性”（郭俊 梅雪芹，2003：26），女性的自我救贖最終還是要借助男性帶來的婚姻力量。莫莉與充滿達(dá)爾文精神的科學(xué)家的最終結(jié)合雖符合蓋斯凱爾夫人對(duì)于未來的理想，但由于女性長期處于“第二性”的地位，她只能借助潛文本發(fā)出呼喊，指出血緣與婚姻對(duì)于女性社區(qū)的種種壓迫。

5. 結(jié)語

童話能夠穿越時(shí)空，為不同時(shí)間與地域的讀者提供同樣的積極意義。在蓋斯凱爾所在的十九世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)教育者非常喜歡用童話幻想故事來教育兒童，用童話的行為模式為兒童提供行為范本（Wasinger，2008： 269）。蓋斯凱爾運(yùn)用童話范式并非只是為小說增加民間故事風(fēng)味，或?yàn)槟颉ぜ忌患宜畹幕袅指５骆?zhèn)提供風(fēng)土人情的文化背景。她的童話范式更像是一個(gè)社會(huì)化的工具，把原本單純的人物形象逐漸融合到復(fù)雜的成人世界中來?！镀拮优c女兒》在表層文本中提供了一個(gè)深具童話風(fēng)格的文本，通過賦予人物不同的社會(huì)符號(hào)標(biāo)記，文本中的人物獲得了人們所熟知的童話形象的典型特征。這對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的讀者進(jìn)行閱讀時(shí)都不免產(chǎn)生誤導(dǎo)，容易讓讀者得出蓋斯凱爾即當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的維護(hù)者和倡導(dǎo)者的結(jié)論。但她又賦予人物似是而非的童話特點(diǎn)，這使得她的作品表現(xiàn)出既類似童話，又有別于童話的強(qiáng)烈特征。

蓋斯凱爾是維多利亞時(shí)代為數(shù)不多的兼具妻子和母親兩種身份的女作家，形象上最符合“賢妻良母”形象。她的表層文本采用的童話范式更像是深層潛文本的掩體，好讓婚姻和血緣兩項(xiàng)社會(huì)因素對(duì)單身女性的壓迫這個(gè)主題看起來不過分明顯。蓋斯凱爾并非一心迎合維多利亞社會(huì)的道德準(zhǔn)則而塑造“純而又純”的少女形象，她看似具有濃重的童話色彩的小說隱藏著一種溫和的瘋狂，這種瘋狂與她當(dāng)時(shí)身為一個(gè)妻子和母親的身份是相符的。在童話表層文本中，作為一個(gè)資本主義家庭女性教育的完美范本，莫莉一如純潔善良的家庭天使，一定會(huì)在積極的等待中迎來以婚姻為結(jié)局的美好命運(yùn)。而在潛文本中，蓋斯凱爾卻為我們營造了一個(gè)意義方陣，其中婚姻和血緣是維系十九世紀(jì)維多利亞時(shí)代社會(huì)道德規(guī)范的兩大支柱，缺失任何一項(xiàng)都有可能遭致來自父權(quán)社會(huì)的迫害。

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The Fairytale Narrative and Feminism in Wives and Daughters

Wives and Daughters is the last novel of Mrs. Gaskell and shows strong fairytale narrative features. On the surface of its narrative structure， Wives and Daughters seems to share the same functions of fairytale Cinderella， implying women’s fate of being rescued by men. But with the analysis of its narrative structure in depth， the novel shows its real conflicts in marriage and blood kinship， which helps to reveal the underlying feminist attitude of Mrs. Gaskell.

Wives and Daughters， fairytale， Structuralism，F(xiàn)eminism

I06

A

2095-4891（2016）03-0073-05

本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“二十世紀(jì)英國女性小說的文學(xué)倫理學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L14DWW013）的階段性研究成果。

曹旭，講師，碩士；研究方向：美國文學(xué)、語言哲學(xué)。徐明鶯，副教授，博士；研究方向：英美文學(xué)、西方文論

通訊地址：116024 遼寧省大連市大連理工大學(xué)外國語學(xué)院