陳俊達(dá)

(吉林大學(xué) 文學(xué)院歷史系，吉林 長(zhǎng)春 130012)

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高麗使遼使者類型及其派遣考論

陳俊達(dá)

(吉林大學(xué) 文學(xué)院歷史系，吉林 長(zhǎng)春 130012)

高麗使遼使者按照出使目的和頻率，可以分為常使和泛使兩類。常使指高麗每年定期向遼朝派遣的使者，包括賀生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使與歲貢使四類；泛使指高麗不定期或遇有特殊事宜臨時(shí)向遼朝派遣的使者，包括問候使、告奏使、乞請(qǐng)使、祭奠吊慰使、朝賀使、謝恩使、獻(xiàn)方物使、赴東京使、赴來遠(yuǎn)城使九類。高麗常使制度的發(fā)展可以分為四個(gè)階段。在朝鮮半島對(duì)外遣使的制度層面上，高麗一朝做出了許多開創(chuàng)性的舉措。高麗使遼使者名目本質(zhì)上體現(xiàn)了封貢體系下遼麗兩國(guó)地位的不對(duì)等。

高麗；遼朝；常使；泛使

目前學(xué)界對(duì)遼麗關(guān)系的研究，多集中在遼朝與高麗間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流上，而對(duì)于遣使問題并沒有比較翔實(shí)的研究。研究遼朝與高麗間的使者往來，不僅能夠幫助我們加深對(duì)遼麗間政治互動(dòng)的理解，全面掌握遼麗關(guān)系的演變脈絡(luò)和規(guī)律，同時(shí)對(duì)處理當(dāng)下國(guó)際關(guān)系也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。就筆者目前掌握情況來看，學(xué)界對(duì)于高麗遣使遼朝的使者類型及其派遣等問題存在較大爭(zhēng)議，對(duì)高麗使遼使者名目并未進(jìn)行深入充分的研究[1]。本文中，筆者不揣淺陋，擬依據(jù)出使目的和頻率，將高麗使者分為常使和泛使兩類，詳細(xì)考察高麗使遼使者類型及其派遣等問題，并在此基礎(chǔ)上從遣使的角度考察高麗如何維系與遼朝間的藩屬關(guān)系，凸顯使者在中朝關(guān)系史中所起的作用，以期為中朝關(guān)系史研究提供新的視角。不足之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、常使

“常使”指高麗每年定期向遼朝派遣的使者，包括賀生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使與歲貢使。

(一)賀生辰使

高麗賀生辰使包括賀遼皇帝生辰使、賀遼太后生辰使、賀遼皇后生辰使、賀遼太皇太后生辰使。統(tǒng)和二十七年(1009年)四月，高麗首次向遼派遣賀生辰使，①據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：“景德二年(1005年)二月癸卯，命開封府推官、太子中允、直集賢院孫僅為契丹國(guó)母生辰使，右侍禁、閣門祗候康宗元副之，行李、傔從、什器并從官給……國(guó)母書外，別致書國(guó)主，問候而已。自是至國(guó)母卒，其禮皆然。”同年“十月丙戌，遣度支判官、太常博士周漸為契丹國(guó)主生辰使，侍禁、閣門祗候郭盛副之……自是歲以為?！?[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷59、61，真宗景德二年(1005年)二月、十月，中華書局2004年，第1 319頁、第1 370頁)。知北宋首次派遣賀生辰使赴遼時(shí)，于一年之內(nèi)相繼遣使賀遼承天太后與圣宗生辰。而現(xiàn)存相關(guān)史書關(guān)于高麗首次向遼派遣賀生辰使的記載，僅見遣使賀承天太后生辰，關(guān)于高麗是否于同年遣使賀遼圣宗生辰，有待于新史料的發(fā)現(xiàn)。“遣借工部侍郎李有恒如契丹賀太后生辰”[2]。而直到統(tǒng)和二十九年(1011年)，高麗遣使賀圣宗生辰才見于史書記載，“十一月壬午，遣刑部侍郎金殷傅如契丹，賀生辰”[3]。太平二年(1022年)，高麗除遣使賀遼皇帝生辰外，又遣使賀遼皇后生辰。據(jù)《高麗史》記載：“顯宗十三年(1022年)八月庚子，契丹東京持禮使李克方來，言自今春夏季問候使并差一次，與賀千齡、正旦使同行；秋冬季問候使并差一次，與賀太后生辰使同行。九月癸未，遣都官郎中尹宗元如契丹，賀太后生辰。”[4]因承天太后此時(shí)已去世，同時(shí)其生日為五月初五[5]，與此遣使時(shí)間不吻合。故此處“賀太后生辰”是對(duì)統(tǒng)和二十七年(1009年)遣使名目的沿襲，非實(shí)際賀生辰對(duì)象。由“顯宗十九年(1028年)九月戊申，遣左司郎中林福如契丹賀皇后生辰”[6]。知實(shí)際賀生辰對(duì)象為圣宗齊天皇后，生日在十月下旬，并于十一月受賀[7]，時(shí)間上正相吻合。

高麗賀遼皇后生辰制度僅存在了九年。太平十一年(1031年)六月興宗繼位后，生母法天太后令馮家奴等誣告齊天皇后與蕭浞卜、蕭匹敵等謀亂，于同月遷齊天皇后于上京，次年春遣人加害。同時(shí)以自己生日為應(yīng)圣節(jié)，接受內(nèi)外朝賀。故高麗于重熙六年(1037年)十二月恢復(fù)與遼朝的使者往來后，重熙九年(1040年)遣使賀興宗母法天太后生日。清寧元年(1055年)道宗繼位后，法天太后被尊為太皇太后，故高麗改遣使“賀太皇太后生辰”[8]。清寧三年(1057年)十二月，法天太皇太后去世，高麗復(fù)改遣使“賀坤寧節(jié)(道宗母宗天太后生日)”[9]。大康二年(1076年)宗天太后去世，又宣懿皇后已于大康元年(1075年)自盡[10]，故高麗遣使賀遼太后、皇后生辰制度遂告終結(jié)。此后高麗每年僅遣使賀遼皇帝生辰，一直持續(xù)到天慶五年(1115年)。

(二)賀正旦使

太平二年(1022年)以前，高麗賀正旦使不見于史籍記載。由是年八月李克方言：“自今春夏季問候使并差一次，與賀千齡、正旦使同行；秋冬季問候使并差一次，與賀太后生辰使同行。”[11]《東史綱目》《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》等史籍記載太平二年以前“時(shí)朝廷于契丹，四季各有問候使，正朝及其主(與)太后生辰，皆有賀使”。*詳見[朝]安鼎福：《東史綱目》卷七上，顯宗十三年(1022年)秋八月，朝鮮群書大系本大正四年(1915年)，第205頁；[韓]洪鳳漢、李萬運(yùn)、樸容大：《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》卷172《交聘考二》，明文堂2000年，第1017頁。知高麗賀正旦使派遣制度的確立時(shí)間早于1022年。由于圣宗生日千齡節(jié)為十二月二十七，并于同日受賀，與正旦日相近，故相關(guān)史書可能將賀正旦使的活動(dòng)與賀圣宗生辰使合記為一條，因而不見于史籍記載。而興宗生日永壽節(jié)為二月二十三，改期至正月受賀[12]，故興宗在位期間，高麗賀遼皇帝生辰使與賀正旦使由同一使團(tuán)兼任。如重熙八年(1039年)十二月，“遣戶部侍郎宋融如契丹，賀永壽節(jié)兼賀正”[13]?！稄埧?jī)墓志》亦載：“(重熙)十三年(1044年)正月，□□□郎、□大理寺丞。當(dāng)年冬，以案空加宣義郎、驍騎尉。尋奉詔接送賀永壽正旦高句麗(‘高麗’之誤)人使?！盵14]道宗、天祚帝均改期在十二月受賀，其中道宗的受賀日期為十二月初七[15]，距離正旦日約一個(gè)月，故道宗、天祚帝在位期間，高麗賀遼皇帝生辰與賀正旦分別由兩個(gè)使團(tuán)負(fù)責(zé)，多為同時(shí)派遣或派遣賀遼皇帝生辰使后一個(gè)月派遣賀正旦使。如壽昌二年(1096年)“冬十月乙酉，遣吳延寵如遼賀天安節(jié)。十一月戊申，遣白可臣賀正”[16]。乾統(tǒng)四年(1104年)“冬十月庚午，遣智寵延如遼賀天興節(jié)，崔德愷賀正”[17]。高麗每年遣使赴遼賀正旦制度，一直持續(xù)到天慶五年(1115年)。

(三)謝賀生辰使

自統(tǒng)和十五年(997年)圣宗遣千牛衛(wèi)大將軍耶律迪烈赴高麗賀成宗“千秋節(jié)”，*[朝]鄭麟趾：《高麗史》卷3《穆宗世家》，國(guó)書刊行會(huì)株式會(huì)社昭和五十二年(1977年)，第47頁。按：千秋節(jié)，即千春節(jié)，乾亨四年(982年)高麗成宗以自己生日為千春節(jié)，統(tǒng)和元年(983年)十二月“以千春節(jié)改為千秋節(jié)”([朝]鄭麟趾：《高麗史》卷3《成宗世家》，第36頁～37頁)。開遼朝遣使賀高麗國(guó)王生辰之始，至天慶六年(1116年)天祚帝遣大理卿張言中賀高麗睿宗生辰為止，120年間，遼朝派遣賀高麗國(guó)王生辰使可考者79次，是遼朝派遣出使高麗的使團(tuán)中頻度最高的。遼朝僅在忙于祭奠去世的高麗國(guó)王、冊(cè)封繼位的新王的年份中不派遣賀生辰使，其余年份，即使是在遼朝皇帝去世時(shí)，也未曾停止賀生辰使的派遣。遼朝作為高麗的宗主國(guó)，遣使賀高麗國(guó)王生辰不是遼麗地位平等的體現(xiàn)，而與冊(cè)封一樣，是承認(rèn)高麗國(guó)王的標(biāo)志[18]。高麗國(guó)王在遼朝遣使賀生辰后，需遣使謝恩。

據(jù)《高麗史》記載，清寧元年(1055年)十月，“生辰回謝使戶部侍郎崔宗弼還自契丹”[19]，此為高麗謝賀生辰使首次見于記載。崔宗弼此次出使為感謝遼朝于重熙二十三年(1054年)“遣復(fù)州刺史耶律新來賀(文宗)生辰”[20]。同時(shí)1055年之前，遼朝分別于統(tǒng)和十五年(997年)遣使賀高麗成宗生辰、太平三年(1023年)至太平九年(1029年)及景福元年(1031年)八次遣使賀顯宗生辰、重熙八年(1039年)至重熙十四年(1045年)七次遣使賀靖宗生辰、重熙十七年(1048年)至是年八次遣使賀文宗生辰。而之所以僅有1055年崔宗弼出使見于記載，是由于崔宗弼“宗”字犯“帝名宗真”諱，遼朝禮部令改名，于是崔宗弼于表文中改稱崔弼。而高麗門下省認(rèn)為崔宗弼“擅改表文……有辱使命”[21]，應(yīng)處罰。崔宗弼在外交禮節(jié)上的處置失當(dāng)引發(fā)高麗朝臣的爭(zhēng)論，因而《高麗史》將其記錄在此。故高麗謝賀生辰使制度的確立應(yīng)在此之前。

高麗國(guó)王在接受遼朝賀生辰后，多于同年或次年派遣賀遼皇帝生辰使或賀正旦使時(shí)，派遣謝賀生辰使。如高麗文宗于大康六年(1080年)十二月接受遼永州管內(nèi)觀察使高嗣賀生辰后，于次年五月遣閣門引進(jìn)使高夢(mèng)臣如遼賀天安節(jié)、閣門祗候崔周砥賀正時(shí)，遣右補(bǔ)闕魏絳謝宣賜生辰。睿宗于乾統(tǒng)七年(1107年)正月接受高存壽賀生辰后，于同年六月遣考功郎中樸景伯如遼賀天興節(jié)、起居舍人樸景中賀正時(shí)，遣刑部員外郎李韶永謝賀生辰。高麗遣使赴遼謝賀生辰，一直持續(xù)到天慶五年(1115年)。

(四)歲貢使

高麗貢使由來已久，早在統(tǒng)和十一年(993年)[22]遼朝發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的第一次征伐后，高麗成宗即遣侍中樸良柔作為禮幣使赴遼[23]。高麗成為遼朝屬國(guó)后，多次遣使赴遼進(jìn)貢，由大安四年(1088年)三月，遼道宗下詔“免高麗歲貢”[24]，知在此之前高麗每年向遼的進(jìn)貢已經(jīng)制度化。

高麗貢使發(fā)展為歲貢使，不僅僅是名稱上的變化，而是遼麗兩國(guó)關(guān)系、地位變化的體現(xiàn)。韓國(guó)學(xué)者全海宗將(典型的)朝貢關(guān)系分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系、禮儀關(guān)系、軍事關(guān)系和政治關(guān)系四種，而經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，最重要的就是貢物和回賜[25]。遼麗之間的朝貢關(guān)系作為這種“典型而實(shí)質(zhì)的朝貢關(guān)系”[26]，只有先存在穩(wěn)定牢固的宗藩關(guān)系，才會(huì)出現(xiàn)歲貢使。重熙七年(1038年)以前，遼麗之間爆發(fā)了多次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，期間雖于太平二年(1022年)雙方一度恢復(fù)朝貢關(guān)系，但隨著遼圣宗去世，高麗重提遼退出保州城，拆毀鴨綠江浮橋等要求，雙方關(guān)系再度惡化，高麗甚至單方面終止朝貢關(guān)系。直到重熙七年(1038年)四月，高麗遣尚書左丞金元沖赴遼，“起居謝恩，仍請(qǐng)年號(hào)……始行契丹重熙年號(hào)”[27]之后，遼麗宗藩關(guān)系才最終穩(wěn)定下來，并不斷發(fā)展。因此，高麗貢使發(fā)展為歲貢使應(yīng)在重熙七年(1038年)以后。

這一點(diǎn)同樣可以通過探討高麗貢物制度化的時(shí)間得到印證。重熙七年(1038年)以前，高麗存在連續(xù)多年不進(jìn)貢的情況，且貢物品種頗雜，見于記載的除主要貢物“納幣”外，還包括妓樂[28]、鷹[29]、地里圖[30]、龍須草席[31]等，同時(shí)多有著深刻的政治背景。除前文已述貢本國(guó)地里圖是臣服示弱的表現(xiàn)外，統(tǒng)和十二年(994年)高麗遣使貢妓樂，“一方面是想討好年輕氣盛的遼圣宗，另一方面似乎也有誘圣宗沉于女樂，不事攻伐之意……破壞圣宗政治形象……破壞蕭氏與皇族間傳統(tǒng)婚姻關(guān)系”[32]。直到重熙七年(1038年)四月，高麗遣尚書左丞金元沖赴遼，七月，金元沖使遼還，并帶回遼興宗給高麗靖宗的詔書，“省所上表夏季起居事具悉……省所上表謝恩令朝貢，并進(jìn)捧金吸瓶、銀藥瓶、幞頭、紗纻布、貢平布、腦原茶、大紙、細(xì)墨、龍須簦席等事具悉……省所奏已行用重熙年號(hào)事具悉。卿昨者乞修朝貢，尋允奉陳”[33]，由詔書內(nèi)容可知，金元沖此次進(jìn)貢的物品有金吸瓶、銀藥瓶、幞頭等。而據(jù)《契丹國(guó)志》記載，高麗每年的常貢物品有：“金器二百兩，金抱肚一條五十兩，金鈔鑼五十兩，金鞍轡馬一匹五十兩，紫花綿一百匹，白綿五百匹，細(xì)布一千匹，粗布五千匹，銅器一千斤，法清酒醋共一百瓶，腦元茶十斤，藤造器物五十事，成形人參不定數(shù)，無灰木刀擺十個(gè)，細(xì)紙墨不定數(shù)目。”[34]雖然金元沖所貢物品沒有《契丹國(guó)志》記載的那樣齊全，但如果我們將金吸瓶歸入金器二百兩之中的話，金元沖貢物中僅有龍須席、幞頭、銀藥瓶不見《契丹國(guó)志》記載?？紤]到1038年是高麗重新恢復(fù)向遼朝貢的第一年，進(jìn)貢物品的種類和數(shù)量較《契丹國(guó)志》有所出入也在情理之中。因而高麗貢物品種同樣應(yīng)于重熙七年(1038年)以后實(shí)現(xiàn)制度化。

歲貢使是體現(xiàn)高麗作為遼朝屬國(guó)身份的一個(gè)重要特點(diǎn)，遼朝作為宗主國(guó)，對(duì)于高麗的歲貢給予的回賜是極其豐厚的，據(jù)《契丹國(guó)志》記載，遼朝每次的回賜物品有：“犀玉腰帶二條，細(xì)衣二襲，金涂鞍轡馬二匹，素鞍轡馬五匹，散馬二十匹，弓箭器仗二副，細(xì)綿綺羅綾二百匹，衣著絹一千匹，羊二百口，酒果子不定數(shù)……金涂銀帶二條，衣二襲，錦綺三十匹，色絹一百匹，鞍轡馬二匹，散馬五匹，弓箭器一副，酒果不定數(shù)……白銀帶一條，衣一襲，絹二十匹，馬一匹……衣一襲，絹十匹，紫綾大衫一領(lǐng)……命刺史已上官充使，一行六十人，直送入本國(guó)?！盵35]遼麗間通過歲貢與回賜，不僅維系了兩國(guó)間的宗藩關(guān)系，同時(shí)高麗亦獲取了經(jīng)濟(jì)利益。若按當(dāng)下的概念，遼麗間完成了一次禮物交換，進(jìn)行了一次“貢賜貿(mào)易”。

二、泛使

“泛使”指高麗不定期或遇有特殊事宜臨時(shí)向遼朝派遣的使者，包括問候使、告奏使、乞請(qǐng)使、祭奠吊慰使、朝賀使、謝恩使、獻(xiàn)方物使、赴東京使、赴來遠(yuǎn)城使等。

(一)問候使

問候使是高麗在成為遼朝屬國(guó)早期派遣赴遼問候起居的使者。由太平二年(1022年)八月，東京持禮使李克方通知高麗新的遣使制度，“自今春夏季問候使并差一次，與賀千齡、正旦使同行；秋冬季問候使并差一次，與賀太后生辰使同行”[36]，以及“時(shí)朝廷于契丹，四季各有問候使，正朝及其主與太后生辰，皆有賀使”[37]?？芍诖酥案啕悊柡蚴箲?yīng)一年派遣四次。然而由于相關(guān)政治原因，1022年八月以前，僅見高麗問候使6次。*據(jù)《遼史》《高麗史》《高麗史節(jié)要》《東國(guó)通鑒》《東史綱目》《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》等史料統(tǒng)計(jì)。故當(dāng)太平元年(1021年)遼麗雙方結(jié)束大規(guī)模軍事沖突后[38]，遼朝于次年對(duì)原有的高麗遣使制度進(jìn)行修改，將高麗四季各遣問候使減少為每年上下半年各遣一次問候使。然而由于此后爆發(fā)的大延琳叛亂、圣宗去世后遼麗關(guān)系的再度緊張以及太平二年(1022年)遼朝規(guī)定的高麗問候使的出使時(shí)間是依據(jù)圣宗、承天太后生辰的受賀日期分別為十二月二十七與五月初五[39]制定的，故上下半年各遣一次。而之后的興宗、道宗、天祚帝以及齊天皇后、法天太后、宗天太后生辰的受賀日期皆集中于十一月、十二月、正月[40]，故高麗在之后的交往中從未按照此規(guī)定執(zhí)行。

高麗問候使最后一次見于史籍記載是在重熙七年(1038年)四月，高麗遣尚書左丞金元沖赴遼，“起居謝恩，仍請(qǐng)年號(hào)”[41]。然而按照1022年遼朝規(guī)定，高麗春夏季問候使并差一次，與賀遼皇帝生辰使、正旦使同行。由上文詔書內(nèi)容可知，金元沖于是年四月赴遼問候“夏季起居事”，而十一月，高麗“遣崔忠恭如契丹，賀永壽節(jié)，仍賀正”[42]，金元沖的出使時(shí)間與規(guī)定不合。同時(shí)，金元沖此次出使，最重要的使命是感謝遼朝于是年三月重新承認(rèn)高麗藩屬國(guó)的身份，并正式向遼朝朝貢。知此時(shí)高麗問候使的使命轉(zhuǎn)而由高麗歲貢使代行，此后高麗問候使退出歷史舞臺(tái)，不再見于史書記載。

(二)告奏使

統(tǒng)和十二年(994年)二月，高麗“始行契丹統(tǒng)和年號(hào)……遣侍中樸良柔奉表如契丹，告行正朔”[43]。此為見于記載的高麗首次向遼派遣告奏使。此后，每逢高麗國(guó)內(nèi)發(fā)生大事時(shí)，皆必須派遣告奏使向遼朝報(bào)告。首先，高麗國(guó)王或王太后去世時(shí)，需遣使告哀。如大康九年(1083年)七月，文宗去世，同月“遣左拾遺知制誥吳仁俊如遼告哀”[44]。天慶二年(1112年)“冬十月辛亥，高麗三韓國(guó)公王俁之母死，來告”[45]。其次，高麗新王即位后，需遣使告嗣位。如統(tǒng)和十五年(997年)十一月，穆宗“遣閣門使王同穎如契丹告嗣位”[46]。再次，高麗國(guó)王在冊(cè)立太子后，需遣使匯報(bào)。如開泰九年(1020年)四月，顯宗“遣禮部尚書梁稹、刑部侍郎韓去華如契丹，告封王子”[47]。最后，高麗在發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，或議和停戰(zhàn)后，同樣需要遣使匯報(bào)。如高麗在發(fā)動(dòng)對(duì)女真的戰(zhàn)爭(zhēng)后，乾統(tǒng)九年(1109年)二月“遣李汝霖如遼奏新筑東界九城……遣都宮(官)郎中李國(guó)瓊?cè)邕|，奏還女真九城”[48]。此外，高麗顯宗還曾遣使赴遼告奏因病不能親朝、肅宗曾遣使告奏獻(xiàn)宗因病禪位等。

(三)乞請(qǐng)使

統(tǒng)和十一年(993年)遼朝發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的第一次征伐后，同年閏月，高麗成宗先后派遣李蒙戩、張瑩、徐熙赴遼軍軍營(yíng)請(qǐng)和，此為高麗派遣乞請(qǐng)使之始。之后，遼麗戰(zhàn)爭(zhēng)期間，迫于遼軍強(qiáng)大的軍事壓力，高麗多次遣使請(qǐng)和，如李禮均、王同穎、河拱辰、高英起等。

和平時(shí)期，高麗派遣乞請(qǐng)使赴遼的目的主要有四種。首先，請(qǐng)求遼朝冊(cè)封。如重熙二十三年(1054年)六月，“高麗王徽請(qǐng)官其子，詔加檢校太尉”[49]。壽昌五年(1099年)十月，“高麗王颙遣使乞封冊(cè)”[50]。其次，請(qǐng)求遼朝罷修榷場(chǎng)。如大安四年(1088年)九月，“遣太仆少卿金先錫如遼，乞罷榷場(chǎng)”[51]。再次，請(qǐng)求遼朝撤銷鴨綠江沿岸的軍事?lián)c(diǎn)。如重熙八年(1039年)二月，“遣戶部郎中庾先謝安撫，仍請(qǐng)罷鴨江東加筑城堡”[52]。最后，請(qǐng)求遼朝賜地。如大康四年(1078年)四月，“高麗遣使乞賜鴨淥江以東地，不許”[53]。此外，高麗還曾遣使遼朝請(qǐng)還所俘人畜[54]、請(qǐng)婚[55]、請(qǐng)朝[56]、乞稱臣如舊[57]、乞貢方物[58]、請(qǐng)年號(hào)[59]等，不一而足。

(四)祭奠吊慰使

高麗作為遼朝屬國(guó)，在得知遼皇帝、皇太后駕崩后，需遣使祭奠、吊慰、會(huì)葬。如圣宗母承天太后去世后，統(tǒng)和二十八年(1010年)二月，“高麗遣魏守愚等來祭……高麗遣使來會(huì)葬”[60]。圣宗去世后，景福元年(1031年)七月，“高麗遣使吊慰”[61]。此外，因統(tǒng)和十四年(996年)三月，“高麗王治表乞?yàn)榛?，許以東京留守、駙馬蕭恒德女嫁之”[62]。而蕭恒德于統(tǒng)和元年(983年)“尚越國(guó)公主，拜駙馬都尉”[63]。故越國(guó)公主可以視作高麗成宗王治的準(zhǔn)岳母，因此在其去世后，高麗特于統(tǒng)和十五年(997年)七月，遣使“吊越國(guó)公主之喪”[64]。這也是見于史書記載的高麗唯一一次遣使吊慰除遼皇帝、太后以外的其他人員。

(五)朝賀使

高麗每逢遼朝國(guó)內(nèi)有重大喜訊時(shí)，需遣使朝賀。首先，遼朝皇帝即位時(shí)，高麗須遣使賀即位。如興宗繼位后，高麗于景福元年(1031年)十月，“遣郎中金行恭賀即位”[65]。其次，遼朝皇帝上尊號(hào)后，高麗須遣使朝賀。如興宗在重熙十一年(1042年)十一月“加上尊號(hào)曰聰文圣武英略神功睿哲仁孝皇帝”[66]后，次年三月，“高麗國(guó)以加上尊號(hào)，遣使來賀”[67]。最后，當(dāng)遼朝平定叛亂或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)取得勝利時(shí)。如統(tǒng)和二十年(1002年)二月，“高麗遣使賀伐宋捷”[68]。太平十年(1030年)九月，“遣金哿如契丹，賀收復(fù)東京”[69]。重熙十九年(1050年)六月，“宋遣使來賀伐夏捷，高麗使俱至”[70]。此外，高麗還曾遣使赴遼“賀中京成”[71]、“賀改元”[72]、“賀改國(guó)號(hào)”[73]等。

(六)謝恩使

謝恩使是高麗一系列回謝遼朝使者的總稱。主要包括謝冊(cè)封，如文宗于咸雍元年(1065年)八月，“遣尚書右仆射金良贄、殿中少監(jiān)徐靖如契丹，謝冊(cè)命……遣禮部尚書崔尚、將作少監(jiān)金成漸如契丹，謝太子冊(cè)命”[74]。謝橫宣，如肅宗于壽昌三年(1097年)十月，“遣柳澤謝橫宣”[75]。謝班師，如顯宗于統(tǒng)和二十九年(1011年)四月，“遣工部郎中王瞻如契丹，謝班師”[76]。謝安撫，如靖宗于重熙八年(1039年)二月，“遣戶部郎中庾先謝安撫”[77]。謝詔諭，如肅宗于壽昌六年(1100年)九月，“遣李載如遼謝詔諭”[78]。謝落起復(fù)，如宣宗于大安二年(1086年)五月，“遣尚書禮部侍郎崔洪嗣如遼，謝落起復(fù)”[79]。謝祭奠吊慰，如睿宗于天慶三年(1113年)十月，“遣禮部尚書洪灌、刑部侍郎金義元如遼謝吊祭”[80]。

(七)獻(xiàn)方物使

由《高麗史》可知，高麗派遣出使遼朝的使者中，還有一類不定期出使的使者，他們的使命被記為“獻(xiàn)方物”“進(jìn)奉”“進(jìn)方物”，可考者共26次(詳見表1)。

限于史料記載殘缺，我們無法得知高麗派遣“獻(xiàn)方物使”的具體情況，但參考《契丹國(guó)志》記載，高麗除歲貢物品外，還有“橫進(jìn)物件”，包括“粳米五百石，糯米五百石，織成五彩御衣金不定數(shù)”[81]。知高麗派遣出使遼朝的使者中，存在與歲貢使相對(duì)，即不定期赴遼進(jìn)貢的“橫進(jìn)使”。故《高麗史》記載的“獻(xiàn)方物使”，可能即為《契丹國(guó)志》記載的“橫進(jìn)使”。如果此假設(shè)成立，由上文可知，高麗貢使于重熙七年(1038年)以后發(fā)展為歲貢使，故在此之前《高麗史》中記載的三次“獻(xiàn)方物使”應(yīng)為尚未制度化的貢使，而在此之后出現(xiàn)的即應(yīng)為《契丹國(guó)志》中記載的高麗“橫進(jìn)使”。

表1高麗“獻(xiàn)方物使”簡(jiǎn)表

(八)赴東京使

遼麗關(guān)系緊張時(shí)，高麗遣使遼東京，多出于修好以及希望遼東京在回避戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生而進(jìn)行的外交交涉中發(fā)揮一定的作用[82]。如統(tǒng)和二十八年(1010年)九月，遼圣宗親征高麗前，顯宗遣“左司郎中王佐暹、將作丞白日升如契丹東京修好”[83]。和平時(shí)期，高麗多遣使持禮至東京問候。如肅宗分別于壽昌二年(1096年)三月與壽昌五年(1099年)九月，派遣持禮使前往遼東京。限于史料記載，我們無法證明是否如河上洋所說“恐怕每年定期地由高麗方面向東京派遣使者”[84]，但高麗與遼東京之間有著頻繁的使者往來，應(yīng)該是無可置疑的。而有些學(xué)者認(rèn)為，遼東京派遣出使高麗的“東京持禮使”是遼朝在回賜高麗的朝貢時(shí)，由于東京地理位置便利，為了節(jié)省人力、物力而由東京直接派遣的“回賜使”，*詳見劉一：《遼麗封貢制度研究》，《滿族研究》2012年第2期，第62頁～63頁；張國(guó)慶：《遼與高麗關(guān)系演變中的使職差遣》，載遼寧省遼金契丹女真史研究會(huì)編：《遼金歷史與考古》第四輯，遼寧教育出版社2013年，第155頁～157頁。這種觀點(diǎn)顯然是不正確的?！陡啕愂贰分忻鞔_記載，壽昌元年(1095年)五月，“遼東京回禮使高遂來，遂私獻(xiàn)綾羅彩段甚多。王御乾德殿引見，命近臣問留守安否。賜酒食、衣對(duì)”[85]。高麗國(guó)王命人詢問東京留守的情況，而不是遼道宗的情況，可見東京回禮使是溝通遼東京與高麗之間的紐帶。同時(shí)次年三月，高麗派遣“持禮使高民翼如遼東京”[86]。這樣的使者往來還有很多，如重熙七年(1038年)十一月，遼東京便派遣“東京回禮使義勇軍都指揮康德寧”[87]赴高麗。壽昌五年(1099年)十二月，遼東京便遣“東京持禮回謝使大義”[88]赴高麗。皆表明高麗定期遣持禮使赴遼東京問候東京留守，作為禮尚往來，東京留守派遣持禮使或回謝使感謝高麗國(guó)王。

(九)赴來遠(yuǎn)城使

高麗還曾于開泰元年(1012年)九月，“遣西頭供奉官文儒領(lǐng)如契丹來遠(yuǎn)城”[89]。關(guān)于此次遣使的目的，史籍闕載，但結(jié)合統(tǒng)和二十八年(1010年)圣宗親征高麗期間，高麗顯宗以親朝換得圣宗撤軍，而是年四月當(dāng)契丹詔王(指顯宗)親朝時(shí)，顯宗于同年六月遣“刑部侍郎田拱之如契丹夏季問候，且告王病不能親朝，丹主怒，詔取興化、通州、龍州、鐵州、郭州、龜州等六城”[90]，使得遼麗關(guān)系再度緊張的情況來看，高麗此次遣使當(dāng)為探知遼朝下一步的軍事動(dòng)向。

三、小結(jié)

綜上所述，高麗使遼使者雖然名目繁多，但是按照出使目的和頻率，可以分為常使和泛使兩類。常使包括賀生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使與歲貢使四類，泛使包括問候使、告奏使、乞請(qǐng)使、祭奠吊慰使、朝賀使、謝恩使、獻(xiàn)方物使、赴東京使、赴來遠(yuǎn)城使九類。除此之外，史書中還有關(guān)于高麗“密進(jìn)使”的記載，壽昌五年(1099年)十月，“告奏兼密進(jìn)使文翼如遼，請(qǐng)賜元子冊(cè)命”[91]。由于密進(jìn)使的使命多與告奏使、乞請(qǐng)使相近，故不將密進(jìn)使單獨(dú)作為一類使者討論。

同時(shí)我們可以將高麗常使制度的發(fā)展劃分為四個(gè)階段。重熙七年(1038年)以前為第一階段，此階段為制度的草創(chuàng)階段，尚未制度化，然而之后的常使名目在該階段都可以找到源頭。重熙七年(1038年)至大康元年(1075年)為第二階段，此階段常使制度中的賀遼皇帝生辰使、賀遼太后生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使、歲貢使制度陸續(xù)實(shí)現(xiàn)制度化。大康二年(1076年)至大安四年(1088年)為第三階段，此階段高麗賀遼太后生辰使制度終結(jié)，常使名目改為賀遼皇帝生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使、歲貢使。大安五年(1089年)至天慶五年(1115年)為第四階段，此階段高麗歲貢使制度終結(jié)，常使名目減少為賀遼皇帝生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使。由此我們可以理解《宋史·高麗傳》中的相關(guān)記載：“自王徽以降，雖通使不絕，然受契丹封冊(cè)，奉其正朔，上朝廷及他文書，蓋有稱甲子者。歲貢契丹至于六，而誅求不已。常云：‘高麗乃我奴耳，南朝何以厚待之？’……嘗詰其西向修貢事，高麗表謝，其略曰：‘中國(guó)，三甲子方得一朝；大邦，一周天每修六貢?！醯の?，乃得免”[92]。王徽即高麗文宗，重熙十五年(1046年)至大康九年(1083年)在位。由上文分析可知，即使是限于史料殘缺，高麗于大康元年(1075年)一年之內(nèi)向遼朝遣使達(dá)到了七次，分別為賀遼皇帝生辰使、賀遼太后生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使、歲貢使、獻(xiàn)方物使與告奏使(請(qǐng)罷鴨綠江船橋)。*詳見[朝]鄭麟趾：《高麗史》卷9《文宗世家三》，國(guó)書刊行會(huì)株式會(huì)社昭和五十二年(1977年)，第130頁；[朝]鄭麟趾：《高麗史》卷95《樸寅亮傳》，國(guó)書刊行會(huì)株式會(huì)社昭和五十二年(1977年)，第99頁。

此外，我們還可以看出，在朝鮮半島對(duì)外遣使的制度層面上，高麗一朝做出了許多開創(chuàng)性的舉措。此前出使唐朝的新羅使者，僅有朝貢、朝見、賀正、告哀、請(qǐng)求、謝恩、告捷以及參加唐王朝慶典、謝罪、祝賀唐王朝平定叛亂等名目[93]。然而“新羅在唐王朝存在的290年中，對(duì)唐朝貢總計(jì)155次，平均每年0.53次，其朝貢不僅不存在規(guī)律性，而且頻率也不高”[94]，新羅赴唐朝貢的使者尚未發(fā)展為歲貢使。同時(shí)“《三國(guó)史記》中所載‘賀正’只是對(duì)新羅朝貢使的另一種稱呼，并不存在特殊的意義，不能依此證明新羅已開始定期參與春節(jié)的朝賀……金富軾可能是受了某一種記載開元間歷史的中國(guó)史書的誤導(dǎo)”[95]。故新羅赴唐使者不僅沒有常使與泛使之分，同時(shí)高麗赴遼使者中的賀生辰使、賀正旦使、謝賀生辰使、祭奠吊慰使、赴東京使以及制度化的歲貢使，皆是先前朝鮮半島所未曾有過的。

最后，我們還可以從高麗遣使遼朝的名目中窺知遼麗兩國(guó)的關(guān)系與地位。如重熙七年(1038年)以前，與問候使同時(shí)期派遣的其他高麗使者，皆有其具體的任務(wù)，因而重熙七年(1038年)以前應(yīng)是問候使體現(xiàn)遼麗兩國(guó)關(guān)系的性質(zhì)，而高麗不定期遣使赴遼“問候”，又能反映出重熙七年以前，高麗雖然奉遼正朔，但遼麗宗藩關(guān)系尚不穩(wěn)定的特點(diǎn)。重熙七年(1038年)以后，制度化的歲貢使顯然是高麗納入以遼朝為中心的封貢體系的最好體現(xiàn)。再如遼與北宋之間雖然也存在著賀生辰使與賀正旦使的往來，但北宋在遣使賀遼國(guó)主生辰(正旦)、賀遼國(guó)母生辰(正旦)后，作為回應(yīng)，遼朝皇帝及太后皆需分別遣使賀北宋皇帝生辰(正旦)。*詳見吳曉萍：《宋代外交制度研究》，安徽人民出版社2006年，第288頁～313頁；蘇丹：《遼朝使宋國(guó)信使研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文2014年，第31頁～58頁。而遼朝派遣的賀高麗國(guó)王生辰使不僅僅是對(duì)高麗遣使賀生辰的回應(yīng)，因?yàn)檫|朝在對(duì)高麗國(guó)王即位合法性持懷疑態(tài)度時(shí)，會(huì)通過賀生辰使抵達(dá)高麗的時(shí)間與高麗國(guó)王生日不相符的方式來表達(dá)對(duì)其繼位的懷疑，如宣宗、肅宗；對(duì)高麗國(guó)王的行為表示不滿時(shí)，會(huì)直接不派遣賀生辰使，如穆宗。故遼朝遣使賀高麗國(guó)王生辰與冊(cè)封一樣，是遼朝承認(rèn)高麗國(guó)王的標(biāo)志[96]。同時(shí)高麗在遼朝遣使賀高麗國(guó)王生辰后，以及遼朝遣使冊(cè)封高麗國(guó)王、王子、落起復(fù)、橫宣等，需遣使謝恩；遼朝國(guó)內(nèi)舉行重大慶典，如新皇帝登極、上尊號(hào)、改年號(hào)等，需遣使朝賀。而遼朝對(duì)于高麗遣使賀正旦、獻(xiàn)方物等，皆沒有回應(yīng)之使。由此可知，高麗使者名目體現(xiàn)的是在封貢體系下遼麗兩國(guó)地位的不對(duì)等，而有些學(xué)者認(rèn)為的遼麗在使者往來中“除了維持宗主國(guó)的名義關(guān)系外，另發(fā)展出一種平行對(duì)等的關(guān)系，這種平行對(duì)等的相互關(guān)系，已經(jīng)極為接近近代國(guó)際社會(huì)中，各主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系了”[97]，以及“在不平等朝貢體制的規(guī)范下，仍存在一些國(guó)際交往中的平等因素”[98]，顯然都是不正確的。

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(責(zé)任編輯賀衛(wèi)光責(zé)任校對(duì)李曉麗)

2016-05-10

2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“朝鮮半島古代史研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13ZD105)

陳俊達(dá)(1991—)，男，江蘇徐州人，博士研究生，主要從事遼金史、中朝關(guān)系史研究。

K207

A

1001-5140(2016)05-0079-08