“處女情結(jié)”從何而來

中國男人似乎都有一種處女情結(jié)

提起中國男人的性觀念，總有人將他與“處女情結(jié)”一詞掛鉤，同時還要加上嚴(yán)重、強烈等前綴。即便是在時代發(fā)展下性觀念相對開放的今天，許多人也依舊持此觀點。那么，中國人的處女情結(jié)究竟是怎么來的？

從“野合”到同居，那都不是事兒先秦時代，人們壓根就沒有什么處女觀念。按《周禮·地宮·媒氏》記載，仲春二月是男女相會，特別是未婚男女狂歡的節(jié)日。在這些日子里，要是有誰無緣無故地禁止別人的狂歡“野合”，就會受到官方的處罰。

《詩經(jīng)》中有大量這樣的男歡女愛及愛情內(nèi)容的描寫，對男女之間的接觸與縱情狂歡毫無避諱，表明《詩經(jīng)》對性的宣揚是直率的，有時甚至是夸耀的。人們對“野合”并沒有絲毫的下流羞恥之感。

到了秦漢，風(fēng)俗也相當(dāng)?shù)拇肢E。比如漢文帝的媽媽薄姬在嫁給劉邦之前，是魏王豹的老婆。漢武帝的媽媽王美人，在嫁給漢景帝劉啟之前是民間金王孫的老婆，還生過女兒。三國年間，曹操每攻占一座城池，專找當(dāng)?shù)氐墓褘D，從不待見處女。而他的兒子曹丕，還娶別人的老婆為妻，生下的兒子曹睿，就是魏國第二任的皇帝。

唐代更是熟女們的好時代。正史《新唐書》中，唐代前半期的公主大約有一百名，其中再婚的公主就高達(dá)三十名之多。

在唐代，甚至可以由女方主動提出離婚，叫作“義絕”（男方提出離婚的理由叫做“七出”），其協(xié)議離婚的理由通常為性格不合以及男方長期不在家，這些都能得到官方的承認(rèn)。另外，敦煌地區(qū)的唐人還有試婚的風(fēng)俗，就和今天的婚前同居無異。

禮教還是有，但并非嚴(yán)重之事當(dāng)然也不是說古代中國從來沒有貞操觀念。從封建禮教開始發(fā)展的秦漢時期，統(tǒng)治者都倡導(dǎo)過男女之規(guī)與女子貞節(jié)，但是并非視為十分嚴(yán)重之事。

秦漢時期有劉向的《列女傳》、班昭的《女誡》以及《禮記》的獨立成書，給予婦女理論指導(dǎo)。在實行時，統(tǒng)治者還采取一些行政與法律措施，像秦始皇就曾在泰山、會稽等地在石頭上刻字提倡貞節(jié)等。漢朝的皇帝也效仿秦始皇獎賞貞節(jié)婦女。

晉代張華所作《博物志》中記載了用來檢驗處女的技術(shù)——守宮砂（守宮又名壁虎），用法大概是把壁虎用丹砂喂養(yǎng)，然后把它搗爛，成為一種紅色顏料，點在女子手臂上，就終年不褪，如果她與男人性交了，紅色就會褪掉。不過，現(xiàn)在看來，這種做法最后測出來的結(jié)果的真實性實在值得懷疑。壁虎主治蚊蟲叮咬、癱瘓、破傷中風(fēng)、反胃膈氣等疾病，跟貞節(jié)似乎扯不上關(guān)系。

宋元開始較真，但也很糾結(jié)中國古代婦女貞節(jié)觀念發(fā)展的轉(zhuǎn)折點發(fā)生在宋元時期，貞操觀在這一時期得到了空前強化，尤其在元朝。但是，在這一時期處女情結(jié)的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)過一番糾結(jié)與陣痛。

到了宋朝人們開始對貞操這個東西變得在意起來，我們能理解是因為程朱理學(xué)的發(fā)展，各種口號諸如“餓死事極小，失節(jié)事極大”、“男女授受不親”等都是由理學(xué)提出。

但是，理學(xué)在這一過程中的宣揚和執(zhí)行實際上處于脫節(jié)的狀態(tài)，導(dǎo)致宋朝從宮廷到民間，真正日常中的男女之情，并沒有受到制度性的全面管控，婦女再嫁普遍。

社會風(fēng)尚的傳承具有較大的穩(wěn)定性和歷史慣性，元代貞節(jié)觀念也延續(xù)了宋時的開放風(fēng)氣，而蒙古政權(quán)在由北而南逐步推進(jìn)的過程中受到南方理學(xué)的影響也較為緩慢，元朝統(tǒng)治時間又較短，導(dǎo)致了“統(tǒng)治階級宣傳貞節(jié)，社會下層繼承前朝”的糾結(jié)局面，并且羅普大眾在這一博弈中占了上風(fēng)。

《墻頭馬上》是元雜劇四大愛情劇之一，劇中極力宣揚男女自由結(jié)合，男女主角私奔同居，被拆散后又重新團圓。元代戲曲中不少都著重男歡女愛，并無太多束縛。

當(dāng)然，由于這些表彰制度在執(zhí)行上不到位，對于婦女離婚再嫁的制度規(guī)定也大多沿襲前朝較寬松的特點，加上蒙古族本身風(fēng)俗習(xí)慣的影響，導(dǎo)致在這一時期出現(xiàn)了婦女貞操觀確實強化了但總體比較淡泊的局面。

明清走極端，對貞節(jié)的獎勵用力最猛理學(xué)中“存天理，滅人欲”的觀念徹底用于禁錮婦女的情形發(fā)生在明清。明代正式確定了理學(xué)在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，對于貞節(jié)的獎勵也用力最猛，發(fā)展到清代，對女子貞操觀的重視達(dá)到極端的狀態(tài)，現(xiàn)在看來缺乏科學(xué)依據(jù)的用來驗處女的初夜“見紅”方法像宗教儀式一樣被推崇。（《壹讀》）

沒錯，補鈣也能提升性能力

補鈣和男性的性能力有關(guān)系嗎？當(dāng)然有！夫妻“愛愛”時，人體骨骼和肌肉系統(tǒng)是主力軍，一個男人如果筋骨強健，其性表現(xiàn)力也就更出眾。

該補！筋骨強健，性表現(xiàn)更出眾在人體鈣代謝呈正平衡的情況下，強大的骨骼和肌肉系統(tǒng)可以讓男性在性生活時表現(xiàn)得更持久，更有沖擊力，對維護夫妻生活非常有益。這只是二者表面的聯(lián)系。實際上，生殖系統(tǒng)功能還真和骨骼的代謝息息相關(guān)。

美國專家指出，骨骼可釋放一種叫骨鈣素的物質(zhì)，而骨鈣素可增加睪丸激素生成量，而睪丸激素則控制著男性生育能力。所以，當(dāng)骨鈣素減少時，睪丸激素隨之減少，導(dǎo)致精子量減少，影響男性生育能力。

這也意味著，骨骼代謝對性能力確實有影響。缺鈣時，出現(xiàn)骨骼代謝紊亂，骨鈣素水平下降，都可導(dǎo)致生育能力下降。

咋補？按“三原則”補鈣準(zhǔn)沒錯補鈣有三原則：了解骨質(zhì)代謝、足量運動、健康飲食。

足量運動可使得男性獲益良多。不僅可使得男性獲得更多的骨量儲備，為年老儲存較好的骨質(zhì)基礎(chǔ)，骨量丟失速度也會減緩；另外，適量運動還可改善亞健康狀態(tài)。運動的同時，多曬太陽有利于體內(nèi)維生素D的代謝，促進(jìn)鈣的吸收和利用。

另外，就是補鈣。補鈣的食物中，牛奶最好。每天應(yīng)多喝牛奶，再加上蔬菜、水果和豆制品的攝入，已能滿足人體所需。

絕大部分人的鈣吸收是正常的，只是吃進(jìn)肚子里的鈣不夠，因此只要改善日常食物結(jié)構(gòu)，就可滿足鈣的補充，無需額外服用藥物制劑鈣。

（《健康時報》）

亂補腎小心變成『廢』男人

“十人九虛”、“疲勞就是腎虛”、“腎虛就要補腎”，腎虛就是性功能不好，吃了補腎藥就能補腎壯陽……這種鋪天蓋地的補腎廣告似乎在告訴我們：天下男人都應(yīng)該補腎了。于是，不少人趕著潮流去買補腎藥。那么，是什么人都需要補腎嗎？到了中老年就一定得補腎嗎？

當(dāng)然不是。其實，生活中有很多人根本沒有必要補腎，疲勞、年齡都不是界定補腎的標(biāo)準(zhǔn)。如果不需要補腎的人吃了補腎藥，不但不能補充營養(yǎng)物質(zhì)，還會給臟器增加排毒的負(fù)擔(dān)。有人認(rèn)為“人到中年脾胃不好也要補腎”，這也是欠妥的，“是藥三分毒”，補腎的藥對脾胃不好的人傷害更大，硬要補，身體不但吸收不了，反而會有副作用。還有些中年人認(rèn)為“性功能障礙就是腎虛”，這也是不正確的觀點，性健康問題不能簡單地歸結(jié)為“腎虛”和“要補腎壯陽”。

臨床上，很多中年人找到大夫求助性功能低下如何解決，并強烈暗示要求補腎。其實再仔細(xì)探討他們的病情，大多是心理壓力造成的。因此，遇到這樣的求助者，負(fù)責(zé)的醫(yī)生是不會給他開補腎藥的。性健康問題不能簡單地歸結(jié)為“腎虛”和“要補腎壯陽”。有些不法商販利用人們的認(rèn)識誤區(qū)，在補腎藥中放入藥物成分，這種做法對患者非常危險。我們不難看出補腎、護腎關(guān)鍵在日常，如下要領(lǐng)需要中老年男人掌握。

1.經(jīng)常活動腰部，可使腰部氣血得以循環(huán)暢通，使腎氣得到不斷充養(yǎng)。適宜的運動能改善體質(zhì)，活躍思維，強壯筋骨，促進(jìn)營養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收，從而使腎氣得到鞏固。

2.性生活要適度，不勉強，不放縱。

3.飲食上給您開個小“藥方”：無力疲乏時多吃含鐵、蛋白質(zhì)的食物，如木耳、大棗、烏雞等；消化不良者多喝酸奶，吃山楂；平日護腎要多吃韭菜、海參、人參、烏雞、家鴿等。

4.做一些自我按摩腰部的活動，這些運動可以健運命門，補腎納氣。還可多做一些刺激腳心的按摩，中醫(yī)認(rèn)為，腳心的涌泉穴是濁氣下降的地方，經(jīng)常按摩涌泉穴，可益精補腎、強身健體、防止早衰，并能舒肝明目、清喉定心、促進(jìn)睡眠、增進(jìn)食欲。（搜狐網(wǎng)）

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