馬業(yè)康，趙　勝，袁　春

(1.新疆師范大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；2.武警工程大學(xué) 軍事基礎(chǔ)教育學(xué)院，陜西 西安 710000；3.新疆昌吉學(xué)院 體育系，新疆 昌吉 831100)

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論中小學(xué)體育教學(xué)理論的應(yīng)然選擇

——基于學(xué)校體育理論的邏輯指向

馬業(yè)康1，趙勝2，袁春3

(1.新疆師范大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；2.武警工程大學(xué) 軍事基礎(chǔ)教育學(xué)院，陜西 西安 710000；3.新疆昌吉學(xué)院 體育系，新疆 昌吉 831100)

在中小學(xué)體育教學(xué)中，體質(zhì)論與技能論(包括三基論、結(jié)合論)是兩種具有代表性、概括性的體育教學(xué)理論。當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)所遵從的教學(xué)理論屬于體質(zhì)論，該理論在邏輯指向及過程指導(dǎo)方面存在過于強調(diào)結(jié)果的缺陷，對于體育課的開展方式及過程缺乏針對性的指導(dǎo)建議，造成過程與結(jié)果的混同，使體育課呈現(xiàn)去知識化的趨勢。而技能論在過程建設(shè)方面也存在一定的問題，并且，同樣未能明確對學(xué)生身心特點的關(guān)注。相比之下，技術(shù)健身論立論明確，邏輯指向清晰，更加貼近體育運動本身，能體現(xiàn)學(xué)校體育的內(nèi)在價值，應(yīng)成為學(xué)校體育教學(xué)理論的應(yīng)然選擇。

學(xué)校體育；體質(zhì)論；技能論；技術(shù)健身論

依據(jù)學(xué)校教育目的的設(shè)定及知識的內(nèi)在平等性，中小學(xué)體育教育應(yīng)該有其合理的定位，但是，當(dāng)前學(xué)校體育在學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)中的邊緣化(盡管學(xué)校體育在政策層面具有相反的表現(xiàn))卻已漸成事實。體質(zhì)論與技能論(包括三基論、結(jié)合論)是中小學(xué)體育教學(xué)中具有代表性、概括性的兩種體育教學(xué)理論，通過對兩者的邏輯指向及其發(fā)展結(jié)果進行對比、分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)遵從的是體質(zhì)論，該理論在邏輯指向及過程指導(dǎo)方面存在強調(diào)結(jié)果的缺陷，對于體育課的開展方式及過程缺乏針對性的指導(dǎo)建議，造成過程與結(jié)果的混同，使體育課呈現(xiàn)去知識化的趨勢；技能論在過程建設(shè)方面也存在一定的問題，并且，同樣未能明確對學(xué)生身心特點的關(guān)注；技術(shù)健身論整體具有更好的邏輯指向及思路。

一　體質(zhì)論與技能論的思考

(一)體質(zhì)論的分析

我國的體育理論界一般認(rèn)為，體育的概念有廣義與狹義之分。狹義的體育亦稱體育教育——就是本文提到的學(xué)校體育所涵蓋的范圍，這個概念是體質(zhì)論的出發(fā)點和基石——是“指學(xué)習(xí)和掌握體育的知識技能技術(shù)、鍛煉身體、增強體質(zhì)、為國家培養(yǎng)合格人才的一種有目的、有組織的教育活動”[1]。因此，體育與教育的關(guān)系，這里主要針對體育教育而言，其關(guān)系表現(xiàn)在體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分?？梢?，“鍛煉身體、增強體質(zhì)、為國家培養(yǎng)合格人才”等目的的實現(xiàn)均是以“學(xué)習(xí)和掌握體育的知識技能及技術(shù)”為前提和必要條件。如果僅強調(diào)“增強體質(zhì)”的結(jié)果，而忽略“學(xué)習(xí)和掌握體育的知識技能技術(shù)”這一邏輯起點，那么這種關(guān)于體育教育目的達成的主次順序——因果關(guān)系，也是其合理存在的前提就將被破壞，“體育課”的概念能否成立便成為需要繼續(xù)討論的問題。

體質(zhì)論的范疇包括體質(zhì)教育和全面教育思想[2]87，目前中小學(xué)體育課改的指導(dǎo)思想“健康第一”也是如此。該理論強調(diào)體育課是為了增強學(xué)生的體質(zhì)，為學(xué)生的健康服務(wù)。

1.“去知識化”的趨勢

體質(zhì)論認(rèn)為體育課的目的是增強體質(zhì)，但是在對體育教學(xué)工作者的認(rèn)知及實踐的基本程度、過程上沒有明確指出通過什么方式達到這一目標(biāo)，導(dǎo)致實踐中過程與結(jié)果混同的內(nèi)在邏輯錯誤，使體育內(nèi)涵中的因果關(guān)系無法明確。由此會引發(fā)一些問題，如因為對于增強體質(zhì)(即結(jié)果)的程度及方法(即過程)使用的不確定性，造成對“掌握體育的知識、技能技術(shù)”這一前提和必要條件的重要性認(rèn)識的淡漠，進而產(chǎn)生一種認(rèn)為運動技術(shù)的傳習(xí)可有可無的思維定勢，覺得學(xué)生只要通過簡單的、不需太多思考的游戲即可完成的肢體活動，就能夠獲得增強體質(zhì)的效果。體育課游戲化的比重逐漸加大(游戲并不等同于體育，體育與游戲在以往研究中已經(jīng)有明確的區(qū)分，且體課上的游戲應(yīng)該與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，成為學(xué)生練習(xí)的方法之一)，而這些游戲的完成所需要的運動能力及相應(yīng)的智力基礎(chǔ)，以及其所帶來的生理負荷產(chǎn)生的對于機體的刺激程度實在是有限的，這種現(xiàn)象已經(jīng)在某種程度上壓縮了傳授知識(操作性知識)的空間。這種體育課對于增強學(xué)生的體質(zhì)有多大的實際意義值得商榷，而且，其所揭示的“體育”的內(nèi)涵與奧林匹克精神的內(nèi)涵已相去甚遠。雖然有學(xué)者強調(diào)體育教育不是奧運會的競技體育，但是不可否認(rèn)的是，體育教育必須要通過體育來實現(xiàn)其教育目標(biāo)，奧林匹克精神所要倡導(dǎo)的教育目的也是依此而達成的，因此“體育”的實質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)該契合于奧運會的“體育”的內(nèi)涵——成熟完善的運動技術(shù)就是體育需要傳達的知識，對它的學(xué)習(xí)、練習(xí)及其所需要的心智的相應(yīng)提升，便是體育課存在的前提基礎(chǔ)，學(xué)生的完成只應(yīng)存在運動生物學(xué)上的能級差別。

如上所述，不僅是學(xué)生，甚至于教師也會忽視掌握運動技能的重要性，體育課由此而凸顯出“去知識化”的趨勢，即體育課逐漸失去了作為學(xué)校體系中的一門課——傳授某種知識①的價值。這是一種已經(jīng)存在、并不斷蔓延的現(xiàn)象，而知識意味著權(quán)力[3]，知識傳播過程的消失，必然帶來權(quán)力的喪失。

2.過程指向不明

當(dāng)體育被引入學(xué)校教育體系時，要發(fā)揮體育在學(xué)校內(nèi)的作用，所以，應(yīng)保證這種引入的準(zhǔn)確性。在現(xiàn)行的學(xué)校體育理論中，“健康第一”是體育教學(xué)的目的。這種目標(biāo)的設(shè)定基本符合體育的概念，但是，在該理論(以體育課新課標(biāo)為例)中并沒有系統(tǒng)、明確的關(guān)于達到這一目標(biāo)的方法(即過程)的論述，也就是目標(biāo)的形成并不具備可操作性、確定性，由此，各種不符合體育思想的內(nèi)在邏輯及與現(xiàn)代健康觀不太相符的概念被引入這一領(lǐng)域，而且，在關(guān)于健康的定義中，基于中西文化之別，在不同群體中產(chǎn)生了認(rèn)識的差異。當(dāng)以這一目標(biāo)為出發(fā)點時，參與者的思維方式在不經(jīng)意間就回到了我國的傳統(tǒng)文化背景之中，回到了講究修身養(yǎng)性、陰陽調(diào)和的意境中?；诂F(xiàn)代西方體育語境而建立的體育課的“健康第一”的宗旨，在出發(fā)點向目標(biāo)的推進中被更具張力的傳統(tǒng)文化所主導(dǎo)的潛意識更改為從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)的“健康第一”。但是，這兩者之間卻有著巨大的差異，西方體育注重的是“競爭”，是外向性的，而我國的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的是“內(nèi)斂”，是內(nèi)向性的[4]，對于肢體運動的推崇是有限的，這種對體育概念的理解角度的轉(zhuǎn)變，其實在我國現(xiàn)階段學(xué)校體育課中是降低了對“現(xiàn)代體育”的認(rèn)可度，再次將“體育”置于民族文化心理中關(guān)于肢體活動潛意識的對立面，進一步加重了對學(xué)校體育課認(rèn)識的混亂程度。學(xué)校體育課在按照與體育內(nèi)涵相反的方向及采用非體育手段開展的方式進行著，這種實施方式對于學(xué)校體育的損害日趨明顯。

3.邏輯指向錯誤

由于在學(xué)校體育環(huán)境中產(chǎn)生了認(rèn)為運動技能的傳習(xí)可有可無的傾向，所以，缺乏參與體育活動興趣且需要獲得正確理念指導(dǎo)的學(xué)生們認(rèn)為，通過簡單的肢體活動就可達到增強體質(zhì)的效果(這也是人性中趨利避害本性的體現(xiàn)，復(fù)雜的內(nèi)容需要思考，被身體的潛意識自然排斥，簡單的內(nèi)容只需動用基礎(chǔ)神經(jīng)反射，被身體潛意識自然接受)，學(xué)生對于體育的理解或?qū)τ隗w育課的興趣始終處于低水平的層面，甚至并不認(rèn)為這是一門具有知識性的課程。簡單的肢體活動也使得體育課失去了其作為學(xué)校教育中的一門課(作為一門課應(yīng)該是傳授系統(tǒng)的知識，即傳授經(jīng)過人類長期實踐進而通過理性思維獲得的知識，而不是憑借學(xué)生的本能去獲得一些效果——這里不能用“能力”或“知識”來替換“效果”一詞)的權(quán)力，那么這種以課的形式出現(xiàn)的“課”就失去了其存在的意義和價值，繼而，一些由于自身邏輯指向的偏差而招致的負面結(jié)果便接踵而來。

欠缺合理性的導(dǎo)向必然使人們產(chǎn)生混亂的認(rèn)識，更有甚者會對體育本身或參與者產(chǎn)生偏見。周而復(fù)始，由此系統(tǒng)培養(yǎng)的學(xué)生在成為新的教師或管理者(各門課的教師及學(xué)校管理者)或者離開學(xué)校后，仍然帶著這種欠合理的認(rèn)知，而這種認(rèn)知會逐漸覆蓋及取代合理的認(rèn)識，并通過社會文化(包括學(xué)校體育文化)的延續(xù)將其傳授于新的一代，遂使這一認(rèn)知成為多數(shù)人的認(rèn)知常態(tài)。

(二)技能論的分析

1．技能論的構(gòu)建思路及存在的問題

“三基派”、結(jié)合論即屬于技能論，它的理論依然是依據(jù)前述狹義體育概念建立[2]94，強調(diào)了技術(shù)傳習(xí)的方式，確定了體育課作為一門課的重要性，但是圍繞這一觀點所形成的過程建設(shè)，即以技能論為邏輯出發(fā)點，并確定圍繞這一理論展開體育課的內(nèi)涵構(gòu)建，并未形成清晰的理論脈絡(luò)，這同樣帶來了邏輯起點未能延續(xù)的問題，因此該類理論在實踐層面——通過過程實現(xiàn)目標(biāo)也遇到了重大的問題，技能學(xué)習(xí)的目的指向了競技體育存在的前提，即以體育成績?yōu)閲鵂幑?。教學(xué)環(huán)節(jié)中偏向于以運動員的訓(xùn)練方式及要求來進行體育教學(xué)，評價體系也傾向于以最終考試成績——類同于競技比賽——作為唯一的評價指標(biāo)。在這個過程中對學(xué)生主體性的考量出現(xiàn)了缺失，教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、運動設(shè)定、評價方式及指標(biāo)，缺乏對于體育課教學(xué)對象，即處在技能、機能不同階段學(xué)生的教學(xué)的科學(xué)性規(guī)劃。多數(shù)情況下體育課會將體育等同于錦標(biāo)體育，體育課要以錦標(biāo)體育的培養(yǎng)方式進行對學(xué)生的培養(yǎng)。

2．生存困境

技能論面臨的問題主要是在過程及目的的導(dǎo)向方面，但這些均為可以調(diào)節(jié)的問題。但是，由于國內(nèi)高等體育專業(yè)院系的課程設(shè)置方式，整體性缺乏對于“技能學(xué)習(xí)”理論的系統(tǒng)推介及應(yīng)用②，在競技體育舉國體制的影響下，偏向于對體育競技成績的重視，而未能將其與人體生命周期內(nèi)的全面發(fā)展相結(jié)合。學(xué)校體育的改革并未能夠從形式邏輯的角度梳理技能論在實踐層面所產(chǎn)生的問題的根源，而是以一種全面否定的方式結(jié)束了對該理論的完善及拓展?；谏鲜?，技能論似乎失去了存在的合理性，不得不與體質(zhì)論相結(jié)合(有學(xué)者稱之為結(jié)合論)，導(dǎo)致學(xué)校體育理論體系處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。由此，技能論的調(diào)整開始進入尷尬的境地，直至在課改時被放棄，由體質(zhì)論代替。

二　新思維的引入——技術(shù)健身論

(一)立論明確

技術(shù)健身論由張洪潭提出，主要針對體質(zhì)論及技能論的邏輯指向，引入了物理學(xué)中具有哲學(xué)內(nèi)涵的互補原理作為該理論產(chǎn)生、存在的合理性的邏輯基礎(chǔ)，然后以此為基礎(chǔ)，從與上述兩種理論所涵蓋的不同的體育內(nèi)涵(體育是旨在永無止境的強化體能的非生產(chǎn)性肢體活動[2]110)出發(fā)構(gòu)建。其實，當(dāng)某一種理論出現(xiàn)明顯漏洞或遇到發(fā)展瓶頸時，同一領(lǐng)域的另一種理論的出現(xiàn)作為替代或推動是順理成章的，這樣的思維合乎邏輯，具有普遍性，符合常人的慣性思維，但是就這樣怎能顯示作者的不同品味[5]。技術(shù)健身論選擇了在物理學(xué)中已成經(jīng)典，并引申為科學(xué)哲學(xué)思想、具有普遍性的互補原理[6]作為構(gòu)建基礎(chǔ)，穩(wěn)固性有別于以往的學(xué)校體育理論。

(二)邏輯指向清晰

技術(shù)健身論有通過運動技術(shù)的學(xué)練而達到健身強體目的的含義，卻沒有使運動技術(shù)學(xué)練與健身強體活動相結(jié)合的明確申明[2]122。技術(shù)健身論以運動技術(shù)傳習(xí)為邏輯出發(fā)點——這也符合體質(zhì)論及技能論所依據(jù)但并未落實的狹義體育概念內(nèi)含的邏輯構(gòu)思，在此過程中自然會產(chǎn)生強身健體之功效，也僅為參與體育的必然附帶產(chǎn)品，技術(shù)健身論在很大程度上修正了體質(zhì)論內(nèi)在的形式邏輯的問題(見圖1-2)。

圖1　體質(zhì)論的邏輯指向圖

圖2　技術(shù)健身論的邏輯指向圖

之所以未將技術(shù)健身論簡單地歸于技能論，在于該理論是從不同于前述理論的概念、判斷及推理出發(fā)(即未從“狹義體育”的概念出發(fā))，探討體育教育處于學(xué)校內(nèi)生態(tài)時的存在方式，具有系統(tǒng)的構(gòu)架和縝密的邏輯，同時，著重強調(diào)獲得結(jié)果的過程，有具體的操作指向，修正了前述理論中將結(jié)果混同于過程的邏輯指向的錯誤。

(三)體現(xiàn)學(xué)校體育的內(nèi)在價值

從某種角度看，技術(shù)健身論能夠體現(xiàn)學(xué)校體育所蘊含的內(nèi)在要求，使“學(xué)校體育”與“體育”的聯(lián)系更加緊密和自然。對學(xué)校體育課內(nèi)容的界定比較明確，即各種具有成熟操作性知識構(gòu)成的體育活動(可加入研制成熟的新創(chuàng)項目)的傳習(xí)，以及與此過程相耦合的規(guī)則及運動精神內(nèi)涵。這對于學(xué)校體育課的開展而言，即是對它的進行方式給予明確的指示，是對于學(xué)校體育工作開展方式及邏輯順序的限定、對學(xué)校體育從業(yè)人員工作方式的限定，這些限定的存在對于學(xué)校體育工作目的的達成有積極的意義。

首先，技術(shù)健身論借鑒了我國學(xué)校體育發(fā)展累積的豐富經(jīng)驗(如果這些經(jīng)驗?zāi)軌虮黄毡檎J(rèn)同)，對于體育的內(nèi)涵及下屬的學(xué)校體育的本質(zhì)有著清晰的認(rèn)識。其次，技術(shù)健身論建立在體質(zhì)論、技能論已經(jīng)做了具有實驗性、嘗試性的前期輔助工作的基礎(chǔ)上，吸取了體質(zhì)論、技能論可供借鑒的內(nèi)容。再次，技術(shù)健身論肯定了體育教師在教學(xué)工作中的應(yīng)然地位，這種肯定是通過使學(xué)校體育課符合其本質(zhì)規(guī)律順利地展開，在自發(fā)的過程中將知識自然而然地帶回到體育教學(xué)中，并在潛移默化中踐行體育課的價值和意義來實現(xiàn)的。

三　反思與拓展

當(dāng)下學(xué)校體育現(xiàn)狀的產(chǎn)生有很多原因，既有來自指導(dǎo)思想方面的，也有來自學(xué)校和教師方面的。但是這些僅為某種潛在社會關(guān)系的外在表現(xiàn)形式，是某些更深層次原因的外顯。

(一)對體育的基本認(rèn)識欠合理

從古希臘奧運會伊始，體育就通過一種最明顯的方式——競技，表達著自己的情感?，F(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始人顧拜旦先生秉承著這一傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上提出了“更快、更高、更強”的意向以及圍繞于此的各種教育目的(這也是將體育課引入學(xué)校教育的本源所在)，這些組成了奧林匹克精神的內(nèi)涵[7]。由此可見，體育的競技精神是一切相關(guān)內(nèi)容展開的基礎(chǔ)，舍此，體育便無所適從。如何體現(xiàn)這一精神？毫無疑問，就是要參與競爭(在這里我們僅討論在體育中所體現(xiàn)的競爭)，就是要參加競技(當(dāng)然，競技的水平有高低之分，競爭對手或為自身或為他人)。如何參加競技？當(dāng)然是以掌握某種運動技術(shù)為基礎(chǔ)，在遵守該運動的競賽規(guī)則的前提下進行。這恰恰是價值理性所體現(xiàn)的，注重過程的即本身的發(fā)展，藉此，其所蘊含的結(jié)果優(yōu)勢便自然呈現(xiàn)，而不是在盲目追求結(jié)果的同時，忽略了參與過程本身的進行(現(xiàn)行學(xué)校體育教學(xué)理論帶來的學(xué)校體育即存在此傾向)，而僅將其作為工具加以利用。奧林匹克精神所提倡的競技與教育功能似乎更應(yīng)該從價值理性而非工具理性的角度加以理解。

(二)競技體育舉國體制的反向作用

在我國，競技體育的舉國體制也是一定歷史階段的產(chǎn)物，目的是在國際體育賽事中(尤其是4年1屆的奧運會)獲得盡可能多的金牌，以便樹立良好的國家形象和增強民族自信心、自豪感，方式則是通過大量的投入，包括人力、物力和財力。誠然，在競技體育舉國體制開始的階段，采用這種方式會在比較短的時間內(nèi)使我國體育實力獲得提升，并在金牌數(shù)的獲得上強有力地證實我國的國力，但是不能因此而忽視這種體制所產(chǎn)生的負面影響(這些影響可以從學(xué)校體育工作開展的彷徨及社區(qū)體育開展的滯后中看到，它們也是體育體制改革未來應(yīng)解決的問題)。

在舉國體制下，開展體育的重心完全進入了人為的設(shè)置——并非是順應(yīng)體育發(fā)展規(guī)律而產(chǎn)生——的專為培養(yǎng)運動員獲得金牌而存在的領(lǐng)域，包括政策、物力、財力、人力。競技體育在物質(zhì)及意識形態(tài)層面的支持獲得了絕對的優(yōu)勢，整個社會的成員在各種宣傳影響下形成了對體育較為特殊的認(rèn)識。這種認(rèn)識是“參與體育就是為了獲得金牌，奧運會金牌就是體育的一切”，在這一思維定勢的慣性驅(qū)動下，學(xué)校體育理論的制定及執(zhí)行者們也不可避免地以此為準(zhǔn)繩，進而認(rèn)為體育只能在這種舉國體制系統(tǒng)中產(chǎn)生，學(xué)校體育系統(tǒng)與此無關(guān)?；蛘哒J(rèn)為，參加運動就要成為最好的運動員，執(zhí)著于任何學(xué)生都必須要達到競技成績上的高要求(眾多學(xué)校體育工作者依然將近期推廣的校園足球活動與之相銜接)，而富含更多養(yǎng)分的競技本身及學(xué)習(xí)競技的過程，因金牌這一單一的評價結(jié)果所帶來不斷的喜悅的刺激，而被逐漸淡忘。這種思維定勢導(dǎo)致普通學(xué)校體育沒有得到應(yīng)有的重視，使得普通學(xué)校里的學(xué)生和體育工作者們與真實的體育之間產(chǎn)生了巨大的鴻溝，使他們感覺到學(xué)校體育和“體育”相距甚遠。由此產(chǎn)生的結(jié)果，使現(xiàn)行的學(xué)校體育教學(xué)理論失去了支點，學(xué)校體育教學(xué)過程變得不夠明晰。

四　結(jié)語

達爾文主義反映了自然界生物存在的因果關(guān)系，雖然在演變?yōu)樯鐣_爾文主義后，由于被認(rèn)為欠缺基本的對個體的人文考量，而在一定程度上受到了質(zhì)疑，繼而催生了反達爾文主義[8]。但是，僅就一種基礎(chǔ)層面的發(fā)展而言，自然界、人類社會的優(yōu)勝劣汰現(xiàn)象依然無法回避。在現(xiàn)階段，中小學(xué)體育的存在一定范圍內(nèi)亦是以此為準(zhǔn)繩，中小學(xué)體育的存在現(xiàn)狀即為其在社會生態(tài)環(huán)境中的映象。

由此，現(xiàn)階段的學(xué)校體育共同體需要用相同的認(rèn)識去增強自己的話語權(quán)，改變存在現(xiàn)狀，應(yīng)舍棄那種普遍存在的工具理性——體質(zhì)論，代之以價值理性——更加貼近體育運動本身的技術(shù)健身論。舍棄對體育課首要任務(wù)及其達成方式帶有誤導(dǎo)的認(rèn)識，恢復(fù)體育課作為一門課所應(yīng)該具有的傳授知識的原初的功能，即在體育課中傳授運動技能這種成熟的操作性知識，以此為關(guān)鍵任務(wù)，并成為過程任務(wù)，去達成體育課的教育目的。

注釋：

①在我國義務(wù)教育及高等教育序列中，并沒有規(guī)范，在平等的對待知識的語境中也沒有涉及將動作技能作為一種知識的內(nèi)容。

②在我國各類高等師范院校體育學(xué)系和專業(yè)體育院校內(nèi)的課程設(shè)置中，并沒有關(guān)于“人體在整個生命周期內(nèi)的運動技能學(xué)習(xí)”理論的專業(yè)課程，因此體育需要服務(wù)的對象群體，甚至體育行業(yè)的從業(yè)人員并未清晰地認(rèn)識到技能傳習(xí)的意義。而在體育發(fā)展較好的歐美國家，如美國、德國，這一類課程的學(xué)習(xí)已成為體育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)內(nèi)容。

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(責(zé)任編校：舒陽曄)

On the Inevitable Choice for Physical Education in Primary and Middle Schools—on the Basis of Logical Direction of School PE Education

MAYekang1,ZHAOsheng2,YUANChun3

(1. College of Physical Education, Xinjiang Normal University, Urumqi 830054, China;2. College of Military Basic Education, Engineering University of CAPF，Xi′an 710000, China;3. Physical Education Department, Changji College, Changji 831100, China)

The constitution theory, and the skill theory (including the three-basic theory and the combination theory) are two representative and recapitulative theories for physical education in primary and middle schools. The teaching thought adopted in the present-day physical education in primary and middle schools is of constitution. As it is too results-oriented in both the teaching logic and the instructional process, it fails to provide targeted guiding suggestions on how to deliver the PE class and instruct students. As a result, PE teachers have a tendency to belittle knowledge as the teaching process is mixed with the teaching result. Problems of the skill theory are also identified in the teaching process. Teachers using this theory are unable to give enough attention to students′ physical and mental characteristics. Compared to the two theories, the theory of fitness through sports skills has clearer goals and logic, offers better theoretical approach to sports, and better reveals the intrinsic value of physical education. Therefore this theory should be an inevitable choice for physical education in primary and middle schools.

physical education in schools; the constitution theory; the skill theory; the theory of fitness through sports skills

2016-03-28.

新疆維吾爾自治區(qū)重點人文社科基地課題“新疆農(nóng)牧區(qū)體育資源開發(fā)研究”(XJEDU040612B05)；新疆維吾爾自治區(qū)哲學(xué)社科規(guī)劃課題“新疆民族傳統(tǒng)體育與促進社會穩(wěn)定研究”(14BTY104)；新疆維吾爾自治自治區(qū)體育總局哲學(xué)社會科學(xué)項目“新疆青少年足球運動發(fā)展及其在促進地區(qū)社會穩(wěn)定中的作用研究”(2218SS15005)。

馬業(yè)康(1978—)，男，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)體育學(xué)院副教授，博士，研究方向：體育社會學(xué)、運動與機能促進。

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A

1673-0712(2016)04-0103-05