宋漢炎

有一次，古希臘學(xué)者蘇格拉底向他的朋友請(qǐng)教“什么是美”，這位朋友答道，美就是一位漂亮的小姐。蘇格拉底又問(wèn)：“一匹漂亮的母馬呢？”這位朋友想了想，承認(rèn)母馬也是美的。蘇格拉底接著問(wèn)：“一個(gè)打磨得很光，做得很圓，燒得很透，有兩個(gè)耳柄的湯罐，美不美？”他的朋友又不得不承認(rèn)湯罐也是美的。他們這樣討論著，可以說(shuō)出許多具體事物的美來(lái)，但要在哲學(xué)上回答美是什么，沒(méi)有結(jié)果。

“美是什么？”兩千多年以來(lái)一直吸引著人們也困惑著人們。解開這個(gè)千古之謎，那是哲學(xué)家、美學(xué)家的任務(wù)，作為新聞工作者，我們想到的是，既然哲人們?cè)缇统姓J(rèn)湯罐有美，那么新聞報(bào)道可不可以有美呢？

這種聯(lián)想不盡荒唐。湯罐是生活中普通的用品，新聞是報(bào)刊上常見(jiàn)的內(nèi)容；湯罐不想登大雅之堂，新聞也不期求進(jìn)入藝術(shù)之宮；湯罐出自陶工之手，報(bào)道出自記者之筆，即都是人勞動(dòng)的產(chǎn)品。人“造”出它們來(lái)，又都主要不是為著好看（審美），而是為著實(shí)用（功用）……

盡管“美是什么”有待探討，但“美是怎么來(lái)的”早有定論，這就是馬克思的偉大命題：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美?！痹谖覈?guó)美學(xué)界堅(jiān)持實(shí)踐美學(xué)的學(xué)者看來(lái)，人類勞動(dòng)總是抱著一定功利目的，在自然界中針對(duì)一定對(duì)象進(jìn)行的。勞動(dòng)中，人認(rèn)識(shí)、改造著自然，在自然界打下了自己的印記。人的理想、熱情、智慧、力量，在改造了的勞動(dòng)對(duì)象中凝結(jié)下來(lái)，固定起來(lái)。人這樣勞動(dòng)的結(jié)果，除了實(shí)現(xiàn)功利目的之外，同時(shí)還會(huì)使他驚喜于自己理想的實(shí)現(xiàn)，自己實(shí)踐的被肯定，因而產(chǎn)生心理上的愉悅與滿足，精神上的享受。這樣一來(lái)，這個(gè)凝結(jié)著人的創(chuàng)造、理想、熱情、才智的被改造了的自然、勞動(dòng)對(duì)象或日常產(chǎn)品，對(duì)人來(lái)講，就不僅是實(shí)用的而且是美的。人直觀這一對(duì)象所產(chǎn)生的愉悅、激動(dòng)之情，就是美感。

生產(chǎn)勞動(dòng)作為三大實(shí)踐的主體，被馬克思、恩格斯稱為“一切人類生存的第一個(gè)前提”，它是人類社會(huì)中最大量、最普遍、最偉大而又最平凡的活動(dòng)。既然美是勞動(dòng)創(chuàng)造的，那么美也就不神秘了。人類一切實(shí)踐活動(dòng)，只要不是應(yīng)付，除了直接實(shí)用的目的之外，都有一定的審美追求；一切勞動(dòng)的產(chǎn)品，都多少帶有審美的因素，不過(guò)在文學(xué)藝術(shù)中體現(xiàn)得更純粹，更集中罷了。所以高爾基說(shuō)，“人按其本性都是藝術(shù)家。”馬克思在把人類勞動(dòng)與動(dòng)物的勞動(dòng)作了對(duì)比之后，得出了“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體”的經(jīng)典性結(jié)論。

制作湯罐是一種勞動(dòng)，采寫新聞報(bào)道也是一種勞動(dòng)；陶工是勞動(dòng)者，記者也是勞動(dòng)者；湯罐有美，新聞報(bào)道又豈能與美絕緣？當(dāng)然，這兩種勞動(dòng)也有不同，前者是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，后者是生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)，具體講屬于寫作范疇。那么寫作又怎樣呢？在今天美學(xué)解放的呼聲中，“寫作美學(xué)”已開始提了出來(lái)。作家徐遲就總是以無(wú)限景仰之情，盛贊馬克思的《資本論》做到了“科學(xué)與美學(xué)并臻兼?zhèn)洹?，提出寫文章“還要講究一點(diǎn)美學(xué)”。作為一位老新聞戰(zhàn)士，他認(rèn)為“報(bào)紙是應(yīng)該講究美的，雖然美本身不是唯一的目的”；記者要學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的“經(jīng)濟(jì)分析和美學(xué)的表現(xiàn)力”，“不懈地追求完美的報(bào)道”。斯諾夫人海倫在給我國(guó)著名記者白夜的信中寫道：“一般來(lái)說(shuō)，攝影與新聞工作可稱為一種行業(yè)，而算不上什么藝術(shù)。但是一種行業(yè)如果干得出類拔萃，也就變成了藝術(shù)?！蹦虑嗤疽蔡岢?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的記者不但要做新聞的傳播者，而且要做美的傳播者。武漢大學(xué)新聞系樊凡提出，好的新聞報(bào)道，應(yīng)該是信息載體加上藝術(shù)品。

寫報(bào)道、辦報(bào)紙應(yīng)該講究美，并不始于今天。毛澤東早就提出報(bào)紙“既要有大方向，又要生動(dòng)活潑”，我們的文風(fēng)應(yīng)該是準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性“三性”兼?zhèn)?，劉少奇也主張“新聞要有思想性和藝術(shù)性”。打開一本本優(yōu)秀新聞作品選集，翻一翻改革開放以來(lái)一年一度的“全國(guó)好新聞”“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品，許多報(bào)道何以叫人愛(ài)不釋手，有的甚至歷久彌新？總的看來(lái)，無(wú)外乎它們忠實(shí)地記錄了時(shí)代風(fēng)云，描繪出時(shí)代風(fēng)貌，揭示了時(shí)代和生活的本質(zhì)，所用材料又經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，這就是“真”；它們觀點(diǎn)正確，主題鮮明，在當(dāng)時(shí)密切配合了黨的宣傳中心，起到了動(dòng)員人民群眾為新生活?yuàn)^斗的作用，至今仍有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值、史料價(jià)值，這就是“善”；此外還有一個(gè)共同特點(diǎn)，即表現(xiàn)形式生動(dòng)活潑，表現(xiàn)手法靈活多樣，記人記事形象感人，抒情論理入腦入心，為讀者群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，曾經(jīng)在讀者中激起過(guò)情感的波瀾，至今讀來(lái)還激動(dòng)人心——這就是“美”。這些年來(lái)，新聞報(bào)道的質(zhì)量不斷有所提高，但仍是不盡如人意、不盡如己意的報(bào)道居多，這里有“不真”的問(wèn)題，“不善”的問(wèn)題，另一個(gè)不能忽視的重要原因就是不生動(dòng)，不活潑，不吸引人，不感動(dòng)人，也就是“不美”。

蘇格拉底承認(rèn)湯罐有美，是以打磨得很光，做得很圓，燒得很透，還有兩個(gè)耳柄等等作為條件的。新聞報(bào)道要更好地?fù)?dān)負(fù)起自己的職責(zé)和使命，要提高報(bào)道質(zhì)量和宣傳效果，看來(lái)也存在“做工”“磨工”“燒工”問(wèn)題，也就是馬克思說(shuō)的“按照美的規(guī)律來(lái)塑造”的問(wèn)題。新聞報(bào)道的“美”在哪里，采寫傳播與閱讀視聽中“美的規(guī)律”是什么，怎樣按照美的規(guī)律來(lái)“塑造”，就值得新聞界的同行共同探討了。 （選自《新聞美學(xué)散步》）