徐光輝

【摘要】發(fā)達(dá)國(guó)家思政教育的目的是培養(yǎng)理性的、有道德的公民，在教育上主要采用融入學(xué)生生活的思政教育模式，注重實(shí)踐的思政教育模式以及與宗教教育相結(jié)合的思政教育模式。

【關(guān)鍵詞】 思政教育模式 理念 啟示

【中圖分類號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，世界各國(guó)都將思想政治教育作為教育的重點(diǎn)之一。美國(guó)等大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家普遍認(rèn)為，學(xué)校最為重要的作用在于促使學(xué)生更好地融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，提升其道德素養(yǎng)、獨(dú)立思考能力及參政能力等。發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)更注重事實(shí)性教育和比較性教育，注重道德素養(yǎng)與參政能力的培養(yǎng)，以便使學(xué)生可以在未來更好的適應(yīng)社會(huì)生活。加強(qiáng)教育方式的改革，加大對(duì)教育資源的投入，充分了解各國(guó)思政教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的思政教育方式，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，有助于更好地了解我國(guó)思政教育現(xiàn)狀，提升我國(guó)思想政治教育水平。

發(fā)達(dá)國(guó)家的思政教育模式

融入學(xué)生生活的思政教育模式。在思政教育模式方面，發(fā)達(dá)國(guó)家通常非常隱蔽。西方國(guó)家更注重讓學(xué)生在實(shí)際生活中感受傳統(tǒng)價(jià)值觀，同時(shí)將學(xué)校持有的經(jīng)濟(jì)政治意識(shí)形態(tài)全面融入到教學(xué)過程中，并且還會(huì)與古希臘哲學(xué)家的思想加以比較分析，增強(qiáng)學(xué)生的民族歸屬感和對(duì)本國(guó)現(xiàn)行政治制度的優(yōu)越感。通常而言，西方國(guó)家會(huì)將思想和道德教育融入到各個(gè)學(xué)科之中，尤其是人文學(xué)科中，此外，其所出版的各類影視、文學(xué)作品上也體現(xiàn)著濃厚的政治思想特色。例如美國(guó)學(xué)校不僅將思政教育融入歷史課教學(xué)中，而且十分重視引導(dǎo)學(xué)生參與國(guó)家政治運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)其全面了解和分析國(guó)家當(dāng)前的政治局勢(shì)，積極參政，并對(duì)各項(xiàng)國(guó)家政策進(jìn)行分析與批判。就社會(huì)管理而言，美國(guó)人有著多種多樣的政治思想。就公共設(shè)施而言，美國(guó)有著諸多公開的公共設(shè)施，包括博物館、紀(jì)念館、歷史展覽館等。在教學(xué)方法上，西方國(guó)家通常也會(huì)采用灌輸式的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教授，以此促使學(xué)生在腦海中形成特定的政治意識(shí)與觀念。

注重實(shí)踐的思政教育模式。大多數(shù)西方國(guó)家都十分注重引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并且將其作為一門必修課對(duì)學(xué)生加以考核。在西方國(guó)家，幾乎每個(gè)學(xué)校都有大量的學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)受到學(xué)校和社會(huì)資金的支持，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，學(xué)生可以憑借自身興趣成立社團(tuán)或者加入自己感興趣的社團(tuán)。這些社團(tuán)活動(dòng)可以讓學(xué)生與社會(huì)進(jìn)行更多的接觸，更為深入地體驗(yàn)社會(huì)生活。教師也會(huì)通過這些社團(tuán)活動(dòng)對(duì)學(xué)生加以影響，對(duì)其進(jìn)行一定程度上的思政教育。在教學(xué)實(shí)踐方面，學(xué)校更為注重引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多樣的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，借此提升其應(yīng)用能力。同時(shí)，在考察和錄取學(xué)生方面，學(xué)校也將學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐情況作為十分重要的一項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，西方國(guó)家更為注重對(duì)思政教育模式的研究，不斷提升思政教育的系統(tǒng)性和科學(xué)性。目前，我國(guó)正努力汲取西方國(guó)家的社會(huì)實(shí)踐教育經(jīng)驗(yàn)，完善我國(guó)的思政教育模式，因此研究分析西方國(guó)家的思政教育模式對(duì)我國(guó)思想政治教育模式的發(fā)展而言意義重大。

與宗教教育相結(jié)合的思政教育模式。在西方國(guó)家，常常將對(duì)學(xué)生的思政教育和其他各個(gè)學(xué)科相結(jié)合，尤其是將其和宗教進(jìn)行結(jié)合，結(jié)合方式有著較強(qiáng)的隱蔽性。對(duì)于美日韓而言，其所施行的是思政教育和宗教教育相分離的政策。雖說這三個(gè)國(guó)家都明文規(guī)定，禁止在公立學(xué)校開設(shè)宗教課程，然而大多數(shù)私立學(xué)校都開設(shè)宗教課程。雖說公立學(xué)校被禁止開設(shè)宗教課程，但是實(shí)際上這些學(xué)校所舉行的宗教活動(dòng)也不在少數(shù)。這些宗教活動(dòng)多由學(xué)生個(gè)人或者社團(tuán)發(fā)起。在英國(guó)和德國(guó)等國(guó)家，政治和宗教有著十分緊密的聯(lián)系，國(guó)家明文規(guī)定所有學(xué)校都必須將宗教課程設(shè)置為學(xué)生的必修課。宗教課程的作用在于不斷提高學(xué)生的政治素養(yǎng)，并且提升學(xué)生的政治參與度和對(duì)國(guó)家政治政策的認(rèn)同度。而對(duì)我國(guó)而言，我們一直主張無神論，同時(shí)給予國(guó)民自由選擇宗教信仰的權(quán)利，政府根據(jù)頒布的法律對(duì)宗教各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行管理，在允許宗教傳教的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行積極的引導(dǎo)和管理。我國(guó)思政教育不單單存在于學(xué)校當(dāng)中，在學(xué)生離開學(xué)校進(jìn)入社會(huì)以后也一直存在著。然而，目前存在的一大難題是我國(guó)民眾主動(dòng)參與思政教育活動(dòng)的積極性不高。

發(fā)達(dá)國(guó)家思政教育理念和模式給我國(guó)的啟示

以學(xué)生為主體，在思政教育中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。思政教育的作用在于對(duì)人進(jìn)行思想引導(dǎo)，培養(yǎng)人們的道德觀，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)輸送合格人才。因?yàn)闅v史原因，我國(guó)一直將人才培養(yǎng)作為思政教育最主要的目標(biāo)。目前，人才的發(fā)展更多元，因此，我國(guó)在思政教育上應(yīng)該更注重對(duì)學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。既要注重提升學(xué)生的技能水平，同時(shí)也必須注重提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，確保我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，思政教育不單單應(yīng)該灌輸給學(xué)生理論知識(shí)，還應(yīng)該激發(fā)其創(chuàng)造性思維，開創(chuàng)更為高效的思政教育模式。具體而言，可以采用專題教育等多種教學(xué)方法提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解能力，引導(dǎo)其對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，激發(fā)其創(chuàng)造性思維。

深入了解學(xué)生的內(nèi)在需求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自信塑造。西方國(guó)家十分注重塑造學(xué)生的自信。實(shí)際上，每一個(gè)學(xué)生都有著并非完全相同的個(gè)人經(jīng)歷。在教育學(xué)生時(shí)，學(xué)校應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷和自身意愿，信任、引導(dǎo)、贊許和幫助學(xué)生，促使學(xué)生具有更強(qiáng)的歸屬感，同時(shí)感受到學(xué)校的尊重和信任。自從提出素質(zhì)教育以來，我國(guó)更加注重樹立學(xué)生的自信心，同時(shí)以學(xué)生自身意愿為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行幫助和引導(dǎo)。

在思政教育中加強(qiáng)實(shí)踐性教育。傳統(tǒng)思政教育模式中的理論教育目前已難以符合我國(guó)要求，因此必須將思政教育理論結(jié)合政治實(shí)踐以提升當(dāng)前思政教育的成效。除此之外，我國(guó)還需不斷拓展教育渠道，借助計(jì)算機(jī)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施思政教育，并且在學(xué)校建立良好的互相學(xué)習(xí)的氛圍，加強(qiáng)各類學(xué)生社團(tuán)對(duì)學(xué)生思想的影響，切實(shí)提高思政教育的效果。與此同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐過程中檢驗(yàn)教育成效，從而對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行不斷的修正和調(diào)整。在整個(gè)思政教育過程中，實(shí)踐教育是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是將思政教育真正融入到學(xué)生教育活動(dòng)中的關(guān)鍵途徑，也是對(duì)思政教育理論進(jìn)行不斷完善的有效方式。

在學(xué)生生活中滲透思政教育。當(dāng)前正處于信息化時(shí)代，各類信息傳播速度很快。學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)工具，能夠快速獲取大量信息，這些信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其在課堂上所獲知的信息量。因此，僅僅使用灌輸方式傳授學(xué)生政治知識(shí)的有效性已經(jīng)大大降低。我國(guó)必須更新現(xiàn)有的思政教育模式，將思政教育融入到多個(gè)學(xué)科之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育滲透，才能確保思政教育的有效性。在傳統(tǒng)思政教育模式中，學(xué)校主要將思政教育滲透集中于教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，然而，目前學(xué)科分類更為細(xì)化，各學(xué)科發(fā)展更為深入，同時(shí)呈現(xiàn)出交叉發(fā)展的狀態(tài)。因此，思政教育應(yīng)該利用好這一趨勢(shì)，將之融入到學(xué)科深化發(fā)展和交叉發(fā)展之中，提高思政教育的有效性。

將思政教育與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家將思政教育與宗教相結(jié)合，我國(guó)可以將思政教育與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如，我國(guó)各民族有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，我國(guó)思政教育工作者可以將這些文化傳統(tǒng)和習(xí)俗與思政教育理論相結(jié)合，從而創(chuàng)新思政教育方式。

（作者單位：中國(guó)石油大學(xué)（華東））

【參考文獻(xiàn)】

①王振存：《論當(dāng)前國(guó)際教育研究現(xiàn)狀、實(shí)踐發(fā)展特點(diǎn)及啟示》 ，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版），2010年第2期。

②李麗君：《基于人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想思政教育實(shí)效性研究述評(píng)》 ，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 （上旬），2014年第1期。

③孫仁杰：《英美思想思政教育概況及其對(duì)我國(guó)的啟示》 ，《學(xué)理論》，2016年第2期。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜