看四大名著里的人名，悟中國(guó)人的雅趣、俠義、信仰和天下觀(guān)

四大名著代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化在小說(shuō)方面的最高成就，就像四面鏡子，映照出中國(guó)人的某些文化、心理特質(zhì)：《紅樓夢(mèng)》映照出中國(guó)人的雅趣；《水滸傳》映照出中國(guó)人的俠義；《西游記》映照出中國(guó)人的信仰；《三國(guó)演義》映照出中國(guó)人的天下觀(guān)。

同樣地，四大名著中的人名，由于社會(huì)環(huán)境、歷史、政治文化背景的不同，也被賦予了豐富的內(nèi)涵，意味深遠(yuǎn)。

《紅樓夢(mèng)》：雅

《紅樓夢(mèng)》中的人物眾多，曹雪芹起名很講求人物的性格化，用字奇，字面廣。有的用的是鳥(niǎo)名，有的是花名，有的是珠寶玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或多個(gè)人的名字合起來(lái)，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的是對(duì)情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的名如其人，有的是對(duì)人物行事為人作風(fēng)的絕妙諷刺等等。

戴敦邦繪 《紅樓夢(mèng)群芳圖譜》邢岫煙

邢岫煙：邢岫煙文采不如非煙，但意境好，越劇唱“一朵輕云剛出岫”，只是煙總是輕薄之物。宋·陸游《萬(wàn)卷樓記》：“煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝暮萬(wàn)態(tài)?！?/p>

戴敦邦繪 《紅樓夢(mèng)群芳圖譜》紫鵑

紫鵑：“紫”是紅的極致，杜鵑被認(rèn)為是最善解人意的鳥(niǎo)，有“杜鵑啼血”一說(shuō)，紫鵑是黛玉閨中益友。

抱琴、司棋、侍書(shū)、入畫(huà)：寓“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝，同時(shí)也暗喻她們主人的特點(diǎn)、愛(ài)好和藝術(shù)修養(yǎng)。不愧是曹雪芹起的，相當(dāng)有造詣。

戴敦邦繪 《紅樓夢(mèng)群芳圖譜》元春

元春、迎春、探春、惜春：諧音“原應(yīng)嘆息”，嘆息她們短暫的青春年華。春天本來(lái)就很短暫，更何況分成了四個(gè)階段，每個(gè)階段就更短了。也有人認(rèn)為是“原因探析”，探析封建社會(huì)衰敗、滅亡的原因。

華三川繪 《寶琴踏雪》

薛寶琴：大氣明媚，如果叫素琴，就太清淡，寶琴就貴重了。琴又是雅致之物，與釵這女子首飾比起來(lái)就顯得超脫，這是個(gè)比較穩(wěn)妥有福氣的名字。

茗煙：指的是茶上的霧氣。古人有詩(shī)云“白云堆里茗煙青”，寶玉亦曾寫(xiě)道“寶鼎茶閑煙尚綠”，可見(jiàn)無(wú)論是作者，還是寶玉，都戀戀于茶霧之美，只是這種極靜態(tài)的雅致，實(shí)在安不到活蹦亂跳的茗煙身上。

戴敦邦繪 《紅樓夢(mèng)群芳圖譜》林黛玉

林黛玉：“林”字取林黛玉乃絳珠草所化，自然之木，花草之芳；“黛”是一種畫(huà)眉用的黑石，曹雪芹的北京西郊故居旁有條小溪，水中便有這種黑色的石頭，在小溪的上游頭還發(fā)現(xiàn)了一塊巨大光滑的巖石，也許曹雪芹寫(xiě)《石頭記》的靈感就是從這里獲得的；“玉”乃石之靈，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉代表純粹，代表菁華，代表美好。

戴敦邦繪 《紅樓夢(mèng)群芳圖譜》晴雯

晴雯：書(shū)中有解，日邊霞云，可恨是“彩云易散”，亦即“情文”，可見(jiàn)晴雯在曹雪芹心中的地位。

麝月：麝為鹿寶，月乃夜華，雖然麝月的性格很平淡普通，但曹雪芹還是很喜歡她，許多紅學(xué)家認(rèn)為麝月的原型在曹家敗落后依然跟隨曹雪芹很長(zhǎng)時(shí)間。

茜雪：小說(shuō)剛開(kāi)始，她就因?yàn)橐槐璧氖鹿时毁Z寶玉趕出了賈府，果然有點(diǎn)“歉意”，等待“昭雪”，脂硯齋說(shuō)“歉雪”在后四十回出來(lái)了，探望監(jiān)獄里的賈寶玉，果真如此方如其名。

《三國(guó)演義》：雄

趙成偉 三國(guó)故事畫(huà)——呂奉先轅門(mén)射戟

呂布：呂布，字奉先，布向下而奉向上，另布向大眾而奉向少數(shù)。

周瑜：字公瑾，公者，大公無(wú)私也；瑜瑾皆美玉也。其雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)（墻）虜（櫓）灰飛煙滅。與其處“如飲醇酒，不覺(jué)自醉”，并非小說(shuō)所說(shuō)的“心胸狹窄，不能容人”！可悲，三十六歲命赴黃泉！

趙成偉 三國(guó)故事畫(huà)——柴?？谂P龍吊喪

諸葛亮：諸葛亮，字孔明——唯恐明白，但總是明白，從來(lái)沒(méi)不明白過(guò)。功蓋三分國(guó)，名成八陣圖，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

亮似一燭，其光明自孔洞透出，遂照亮了西蜀半邊天。恰如我們今天的小孔成像，孔后面到底有多大能量，令人無(wú)法捉摸，深邃而不見(jiàn)底。亮之治世，一孔之光足矣。名如其人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)；至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)?？酌髡沁@樣一位應(yīng)運(yùn)而生的大至之人，他給自己取字號(hào)臥龍。其龍不必飛行御天，半臥中云行雨施而已。其并無(wú)成龍之心，卻有輔龍之功。

趙成偉 三國(guó)故事畫(huà)——關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操

關(guān)羽：關(guān)公關(guān)二爺，《三國(guó)演義》中義薄云天的人物，如果不理解“義薄云天”的含義，通讀關(guān)羽的一生就可知曉了，這個(gè)詞好像就是為關(guān)羽而造的。

關(guān)羽，字云長(zhǎng)?！肚f子·逍遙游》中說(shuō)：有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。這可以說(shuō)是對(duì)“云長(zhǎng)”最貼切的解讀了。

羽者，鳥(niǎo)翼也，引申為飛翔之意。云天即大鵬展翅翱翔于天上，心胸廣大，其志鴻遠(yuǎn)，與燕雀迥然不同。所以關(guān)羽一生傲骨錚錚，一雙丹鳳目，世人難入其法眼，真正看得起的人沒(méi)有幾個(gè)。

趙成偉 三國(guó)故事畫(huà)——曹孟德會(huì)合三將

劉備：老子曰：故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。這句話(huà)簡(jiǎn)而譯之：道雖化生萬(wàn)物，德雖蓄養(yǎng)萬(wàn)物，雖長(zhǎng)育、安定、覆養(yǎng)萬(wàn)物，卻是化生而不為己有，興任而不恃己能，長(zhǎng)養(yǎng)而不自以為主宰，像這樣微妙深遠(yuǎn)的力量，就是玄德了。

玄德者，盛大之德，無(wú)所不包，微妙深遠(yuǎn)，與“備”相呼應(yīng)。劉備的一生一直在兌現(xiàn)著他的承諾。二弟被東吳所伏殺，他義無(wú)反顧地不顧國(guó)政大事，一心要報(bào)仇，兌現(xiàn)結(jié)義之情，試問(wèn)歷史上有幾人？不久三弟遇害，更是悲痛欲絕要報(bào)仇，最終魂歸白帝城，含笑去追等在黃泉路上的兩兄弟。

帝王霸業(yè)幾十載，終究朽骨土中埋。也許劉備早已看透了這一切，倒不如追隨手足而去，留得個(gè)義字在人間，反成為千古佳話(huà)，萬(wàn)世英豪。

趙成偉 三國(guó)故事畫(huà)——許褚裸衣斗馬超

馬超：字孟起，見(jiàn)其名可其性，馬本來(lái)就是生性善跑之物，再加上一個(gè)“超”字，豈有不快之理，更加上“孟起”二字，“孟”通“猛”，孟起即猛起，速度之瞬猛就更無(wú)法想象了。馬超正是一個(gè)盛勇有余，機(jī)智不足的人，馬超過(guò)強(qiáng)，不能自控，最終導(dǎo)致他猛起猛落的覆沒(méi)命運(yùn)。惜哉！

顏良、文丑：一良一丑，真可謂天造之作，亦算是一對(duì)最佳組合，顏為表，文為里，與良、丑匹配，表里如一，正好是一對(duì)同義詞，顏良，外表秀美優(yōu)良之意，文丑，內(nèi)里污穢丑陋之意，顏良文丑合起來(lái)就是表面優(yōu)良內(nèi)里丑陋，生來(lái)就是陪襯的材料。他倆最大的功勞就是為關(guān)羽制造了美名，真可謂一良一丑造美名，鮮花需要綠葉襯。顏良文丑在《三國(guó)演義》里算是最糟糕最冤的名和命了。

趙成偉 三國(guó)故事畫(huà)——玄德智激孫夫人

趙云：趙子龍，子龍騰云?！度龂?guó)演義》中有一位常勝將軍，常山真定人，姓趙名云，字子龍。易經(jīng)中說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎”，龍得云而施雨，虎得風(fēng)而顯威。趙云趙子龍，即名與字相配相應(yīng)。趙云字子龍，希望成為一位有翻江倒海之能的飛龍，也暗示著他將是一位攻城拔寨的將才，而非運(yùn)籌帷幄的舵手。

“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”，趙云坐穩(wěn)第二把交椅絕非浪得虛名。長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)七進(jìn)七出足以奠定了他的江湖地位，在以后的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)役中，“常山趙子龍”猶如一道閃電霹靂，令人聞聲喪膽。這才是當(dāng)世不二的高富帥！

陸遜：字伯言。出妙計(jì)，呂子明白衣渡江，關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城：拜大將，火燒連營(yíng)七白里，劉備托孤白帝城。一介書(shū)生，溫文爾雅，卻談笑間除掉了呂布也招架不住的劉關(guān)張三人，誰(shuí)還敢說(shuō)“百無(wú)一用是書(shū)生”！遜，謙虛也。

《西游記》：悟

孫悟空：孫悟空算得上是《西游記》中的主角了，孫悟空這個(gè)名字也體現(xiàn)了作者吳承恩所奉行的修養(yǎng)準(zhǔn)則，孫當(dāng)然是猢猻的猻的諧音。按《西游記》里的說(shuō)法，須菩提祖師替新徒弟取的法名是基于如下理由的：“我們中有十二個(gè)字”，“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。至于“空”呢？本是梵文的意譯，音譯作“舜若”，指事物之虛幻不實(shí)，或指理體之空寂明凈。悟“空”即悟此，就是要求絕去萬(wàn)物，無(wú)所拘執(zhí)，達(dá)到“無(wú)我”境界，即所謂“身心俱無(wú)，即是佛道”。

豬八戒：豬八戒是《西游記》中的重點(diǎn)人物，他貪吃、貪喝、貪財(cái)、貪睡、貪女色，沒(méi)有他不貪的，他的名字蘊(yùn)喻著讓你守戒律，偏偏世間的人都不守戒律。佛曾經(jīng)在即將入滅時(shí)說(shuō)的第一句話(huà)就是“以戒為師”，而豬八戒卻肆意破壞戒律。豬八戒又叫悟能，是讓他趕緊去做吧。

沙僧：沙僧，給人的感覺(jué)是憨態(tài)可掬，不多言，不多語(yǔ)，師父安排啥是啥，給人以老實(shí)人的樣子。他象征著愚癡無(wú)明，而且他在流沙河里是以殺生吃肉為業(yè)的，專(zhuān)吃過(guò)往行人，所以叫他悟凈，要身心清凈。

《水滸傳》：俠

戴敦邦水滸人物譜——林沖

林沖：豹子頭林沖，三十六天罡星中的天雄星，曾任八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，是官逼民反的典型代表。沖，是一種勇氣，一種“雖萬(wàn)千人吾往矣”的勇氣。沖，是一種精神，一種“雖九死其猶未悔”的精神。

戴敦邦水滸人物譜——公孫勝

公孫勝：入云龍，公孫勝。公孫勝，《水滸傳》中梁山好漢之一，復(fù)姓公孫，單名勝，道號(hào)“一清先生”，生得一雙杏眼，絡(luò)腮胡須，身長(zhǎng)八尺，相貌堂堂，乃薊州人氏，自幼在鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎。后來(lái)師從羅真人，學(xué)得一身道術(shù)，善呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云，江湖上都稱(chēng)他做“入云龍”。

戴敦邦水滸人物譜——魯智深

魯智深：花和尚，魯達(dá)出家為僧，身上又有花樣刺青，故名花和尚，不是真的和尚，破戒，好酒嗜殺。拳打鎮(zhèn)關(guān)西，大鬧五臺(tái)山，大戰(zhàn)野豬林。疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆，有時(shí)粗中有細(xì)，豁達(dá)明理。

戴敦邦水滸人物譜——吳用

吳用：智取生辰綱，在整個(gè)水滸傳中穿針引線(xiàn)，名字也是相當(dāng)好聽(tīng)?！傲荷讲吹能妿煛獰o(wú)（吳）用?！逼鋵?shí)呢？看過(guò)《水滸》的人都曉得吳用是“額頭上放扁擔(dān)——頭挑”人物，運(yùn)籌帷幄，旗開(kāi)得勝，缺他不可，少他不行。不是“無(wú)用”，而是大大有用。

施耐庵當(dāng)私塾老師的時(shí)候，跟一個(gè)叫婁常有的私塾老師算是至交。婁常有不單是個(gè)飽學(xué)私塾老師，而且是看“地理”的行家。他手搖紙扇，自比諸葛。談起話(huà)來(lái)，山高水遠(yuǎn)，頭頭是道。老百姓聽(tīng)了，卻常搖頭笑著說(shuō)：“無(wú)用啊，先生?！焙髞?lái)婁常有反因風(fēng)水一事被斬頭。

在寫(xiě)《水滸傳》時(shí)，施耐庵心想：以?shī)涑Ｓ械膶W(xué)問(wèn)，要是不想到邪道上去，是能干一番事業(yè)的。于是，他便反其道而行之，寫(xiě)了梁山泊的軍師，也是個(gè)私塾老師，起名吳用。但這吳用幫助梁山泊的好漢干了一番驚天地、泣鬼神的事業(yè)。

戴敦邦水滸人物譜——阮小七

阮小七：小七排上前十有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是書(shū)中刻畫(huà)的性格突出，活靈活現(xiàn)，倒是痛快之人。

戴敦邦水滸人物譜——花榮

花榮：帥字當(dāng)頭，箭法入神，正版的高富帥，可惜沒(méi)人家西門(mén)大官人的戲出彩。

戴敦邦水滸人物譜——盧俊義

盧俊義：“盧”者通爐，性急如火，相貌英俊，人際關(guān)系廣，講義氣，仗義疏財(cái)，人稱(chēng)“玉麒麟”，義為金克宋木，所以最后朝廷還是怕他反叛，故最后在御膳中下了水銀之毒，被毒死了。水銀即汞也是重金屬，金主義，義如同兩把刀，故而此人最后應(yīng)了那句“舍生取義”的成語(yǔ)。

李師師：李師師，北宋末年色藝雙絕的名伎。李師師原本是汴京城內(nèi)經(jīng)營(yíng)染房的王寅之女，三歲時(shí)寄于佛寺，老僧為其摩頂，她突然大哭。老僧認(rèn)為她有佛緣，因佛門(mén)弟子稱(chēng)“師”，故名李師師。

師字為周易六十四卦之一，有戰(zhàn)爭(zhēng)之意，女子取師字為名頗有“被競(jìng)爭(zhēng)”之意，與其一生傳奇相吻合，但師字同時(shí)存在孤獨(dú)、難安穩(wěn)、戰(zhàn)亂等隱憂(yōu)，所以其結(jié)局是在宋徽宗被擄，北宋亡后下落不明。