作者丨戚嘉林 臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席

立足制高點 建構嶄新的臺灣論述

作者丨戚嘉林 臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席

宋楚瑜、朱立倫、蔡英文

近10年兩岸交流密切，前所未有，尤其是近7年來經(jīng)貿(mào)交往勢頭紅火，惟無可諱言，臺灣民眾支持兩岸統(tǒng)一的民意卻與日微降，兩岸政治分歧依舊，認為正確的國族認同未能與經(jīng)貿(mào)讓利同步輪轉(zhuǎn)。故兩岸關切者不乏探究其因，此即事涉西方國際政治學領域的高階政治及低階政治，前者是指事涉國家軍事安全及其內(nèi)部分離主義的戰(zhàn)爭和平議題；后者是指事涉存在于政府與人民間的經(jīng)濟、貿(mào)易、環(huán)保、勞保、社會等議題。顯然，近7年來的經(jīng)貿(mào)讓利僅事涉處理兩岸間的低階政治，對兩岸間高階政治的國族認同意識形態(tài)領域未能多所著墨，更遑論高強度的運作。

展望未來2016年，兩岸統(tǒng)派面對的是具革命熱情的理論型“臺獨”蔡英文執(zhí)政，故兩岸在統(tǒng)“獨”意識形態(tài)戰(zhàn)場上，勢將激烈交鋒。

兩岸同文同種并擁有同質(zhì)的中華文化，甚至個別人認為臺灣所保存的傳統(tǒng)孔孟儒家中華文化教化還勝于大陸。從這個論述意義上來說，兩岸的中華漢文化同質(zhì)基礎，也為兩岸提供了統(tǒng)一的政治基礎。

事實上，兩岸統(tǒng)一的方式，如果以和平來定義，只有和平與非和平兩種。中華歷史淵遠流長數(shù)千年，朝代更迭的終極統(tǒng)一都是政治解決，絕非經(jīng)由文化解決。但是我們?nèi)匀灰匾曃幕蛩?，因為我國自古以來，文化與政治兩者間的認同常是交互重迭影響，因此我們應積極探索自中華文化到兩岸統(tǒng)一的路徑。

我國是一個具有五千年文明的多民族組成國家，中華文化博大精深。惟就兩岸統(tǒng)一大業(yè)而言，向臺灣地區(qū)推動的新中華文化內(nèi)容，應因地制宜地加重臺灣歷史及其史觀，將臺灣史再融入中華新文化之中，將真實的臺灣史與統(tǒng)一運動相連結(jié)，形塑新臺灣意識。具體做法，就是研究部門著重基礎學術的研究，涉臺部門著重對臺灣歷史的深度認識，涉臺工作應經(jīng)貿(mào)讓利與建構新臺灣意識同步運作，大面積覆蓋地參與臺灣史詮釋的宣傳話語權。

政治解決的中華文化核心觀念之一就是“名正言順”，亦即當代政治術語所說的“政治定位”所衍生的政治正當性。為此，我們要建構嶄新的臺灣論述，立足臺灣論述以進取統(tǒng)一論述的制高點。

中華新文化應針對臺灣的特殊性加入臺灣文化要素，尤其是全方位（政治、軍事、經(jīng)濟、社會等）的臺灣歷史，建構“一國兩制”下的臺胞認同祖國化的“新臺灣人意識”。我們要有氣魄，“新臺灣人意識”不是“臺獨”的專有名詞，統(tǒng)派要建構傳承臺灣先賢熱愛祖國的“新臺灣人意識”。

國族認同的核心是以恢復共同的歷史記憶為重中之重。近20年來李扁當局教化與深綠政治名人教化的雙重教化，對全方位的臺灣史的詮釋是明目張膽的脫離真相，不惜違反歷史正義，蓄意朝“反中、仇中”的分離主義方向漂移，撕裂島內(nèi)國族認同。

時下兩岸統(tǒng)派論者莫不重視青年，但關懷臺灣青年，要以近7年的兩岸交流為鑒，萬不可重蹈覆轍，淪為僅提供就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、合作等低階政治利益，應同步擔任提供臺灣青年共同歷史記憶的載具，就是與時俱進的新《臺灣史》，內(nèi)化其兩岸原本國家一體化的歷史記憶。