佟欣馨

中國傳統(tǒng)民居中綠色建筑材料選擇與構(gòu)造探究

佟欣馨

（西南交通大學(xué)）

從原始社會至封建社會時期，從滿足基本生存需求到提供舒適的生活環(huán)境，中國傳統(tǒng)民居的不斷演進(jìn)發(fā)展無不體現(xiàn)著綠色建筑的設(shè)計理念。論文對中國傳統(tǒng)民居的發(fā)展進(jìn)行了梳理，并從建筑選址、材料選用、建筑建造、節(jié)能等方面，對中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)性、可持續(xù)性、節(jié)能性分別進(jìn)行闡述，從中得到啟發(fā)，為現(xiàn)代綠色建筑設(shè)計做出指導(dǎo)。

【Abstract】From primitive society to feudal society, from meeting fundamental demand to providing comfortable environment for living, the constant evolution and development of Chinese traditional dwellings reflect the design idea of green architecture. I induce its development and present my viewpoint from site selection of building, use of materials, construction of building and energy conservation and get inspired from the analysis to guide the modern design of green architecture.

中國傳統(tǒng)民居；選址；材料與建造；節(jié)能

【Keywords】Chinese traditional dwellings; site selection; material and construction; energy conservation

1　引言

民居作為最早出現(xiàn)的建筑形式之一，其發(fā)展伴隨著社會的更迭，環(huán)境的變遷，也充分體現(xiàn)了中國不同的地域特征、人文思想。古代匠人們將“天人合一”的哲學(xué)思想充分融入到建筑建造的每一個步驟（選址、選材、建造、修繕等）之中，并從人的真實需求出發(fā)，運用被動式設(shè)計方法，巧妙地解決居住中遇到的各種技術(shù)性問題，使得資源得到充分利用，居住環(huán)境得到改善。

2　傳統(tǒng)民居選址

中國傳統(tǒng)民居村落的選址從原始社會開始便一直遵循著“天人合一”的哲學(xué)思想，但起初卻是從無意識的自發(fā)行為開始的。從黃河流域開始延伸的華夏文明是古代民居建筑與環(huán)境相適應(yīng)的最早形態(tài)。以華北地區(qū)為例，因為人類對水源最直接的渴求以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會中所占的重要比重，使得村落根據(jù)河岸走向和地勢變化布置在河流兩側(cè)。而后隨著社會意識形態(tài)的逐步構(gòu)建，風(fēng)水一說才逐漸成形，并開始在建筑選址中占據(jù)強(qiáng)有力的地位。

3　傳統(tǒng)民居的材料選擇與建造

3.1木構(gòu)建筑

《周禮·考工記》有述：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者然后可以為良”。表達(dá)了對木材充分的肯定與贊譽(yù)。中國古代選擇木材作為主要建造材料隱含著多條內(nèi)在因素，這與西方選擇用石可以形成鮮明的對比。

從物理性能上來說，木材對于瞬時破壞抵抗較強(qiáng)，具有極好的延展性，因此我們可以看到，多數(shù)木構(gòu)建筑在地震的破壞下都可以保持穩(wěn)定。而在節(jié)能方面，木材的透氣性能較好，對于室內(nèi)環(huán)境的調(diào)和也能起到一定作用。而上述也已經(jīng)提到，木材是良好的可循環(huán)使用材料，確保對環(huán)境的破壞程度降到最低。

反觀現(xiàn)代建筑材料的選用，雖有改善室內(nèi)環(huán)境之實，但相比之下卻厚重得多，傳統(tǒng)民居善用材料之原有特性，保留其木質(zhì)自身的曲線特征，更好地適應(yīng)受力結(jié)構(gòu)。例如，我們常在民居中見到彎曲的梁枋；而現(xiàn)代建筑材料則更多的是采用主動方法改造材料讓其更好地適應(yīng)建筑，如復(fù)合構(gòu)造的屋頂對于鋼結(jié)構(gòu)節(jié)點的形式推敲。二者本身并無優(yōu)劣之分，但傳統(tǒng)民居中對于材料的最大化利用，以及其原始特性的推敲，或許是綠色建筑未來發(fā)展中值得深思和反復(fù)研究的課題。

3.2生土建筑

生土建筑應(yīng)是最早出現(xiàn)的建筑形式，在商代遺跡中便有存留。雖在后期的發(fā)展中逐漸沒落（相對于木材而言），但“土木”之說仍沿用至今，可見其在傳統(tǒng)建筑中不可忽視的地位。我國目前仍現(xiàn)存并使用的傳統(tǒng)生土民居，如福建一帶的土樓，黃土高原的窯洞。但其建造的方式又有不同。在此以窯洞為例，對夯土建筑材料之選用進(jìn)行分析。

窯洞對于土地資源的節(jié)約幾乎達(dá)到了100%，不同于當(dāng)代“建筑占據(jù)城市主體”的現(xiàn)狀，窯洞作為環(huán)境的背景出現(xiàn)在廣袤的黃土高原之上，在土地資源如此緊缺的當(dāng)代中國，應(yīng)值得綠色建筑設(shè)計加以重視并提取其中的深層內(nèi)涵加以利用。

3.3氈毛、竹、草、蘆葦?shù)?/p>

這類材料在傳統(tǒng)民居中的使用具有一定的局限性，并且多做建筑屋頂覆蓋而用。材料輕質(zhì)，便于拆卸更換，重組利用。若作為圍護(hù)結(jié)構(gòu)則需要二次加工，并與其他材料相輔相成，其普遍出現(xiàn)于少數(shù)民族地區(qū)。如內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古包（見圖1）民居類型，海南黎族的海草房，云南傣族的竹樓等。這類材料大都是當(dāng)?shù)靥赜械慕ú倪x擇，且產(chǎn)量豐富，質(zhì)地較為柔軟，拉伸性能強(qiáng)，具有較好的保溫性能，因此也常被用來做屋頂保溫層構(gòu)造。

尤其是蒙古包的建造，因為其特殊的地域性和游牧民族的特定生活習(xí)性，造就了蒙古包建筑對于材料性能的充分發(fā)揮。這種運用是與建造基地的選擇、多種材料的配合相輔相成的。

蒙古包古稱“穹廬”或“氈帳”?！逗陧^事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行”。

圖1 蒙古包剖面圖

氈毛皮，馬鬃繩這樣的材料耐腐蝕性強(qiáng)，不宜損壞，更適合野外攜帶搭建使用。且所有的材料都可以降解處理，加入到生態(tài)循環(huán)之中。可以說是綠色建筑設(shè)計的典范。

3.4石材，磚瓦

這類材料在封建社會時期傳統(tǒng)民居中多作為輔助功能。但近年來，對于磚瓦材料的研究逐漸增多，并且出現(xiàn)了一些以磚瓦為概念的公共建筑。

磚瓦具有強(qiáng)度高、抗凍性能好、耐腐蝕、不褪色、壽命長等特點，并且同樣易于獲取。不同于現(xiàn)代建筑屋頂整體式的設(shè)計，選擇瓦片作為屋頂覆蓋層正是看到了其單元化的特點，重復(fù)的疊加便可以形成具有層次感的屋頂形態(tài)并完成排水需求。正因為單元瓦片小巧易于施工、拆卸，使得建造更加省時省力，并且可做部分更換，長期利用。

高淳詩人住宅(葉宅+王宅)是二位詩人的私人住宅兼工作室，坐落在南京高淳縣鳳山石臼湖邊，距離南京市區(qū)約1小時車程。詩人住宅布置在一座廢棄的國家糧庫臨湖一側(cè)，周圍除了湖面就是大片的農(nóng)田，通往基地新修的道路兩側(cè)零星地散落著農(nóng)居，周圍還有磚窯在運轉(zhuǎn)生產(chǎn)，供應(yīng)遠(yuǎn)近農(nóng)居修建所需的紅磚。

磚表皮將建筑嚴(yán)實地包裹起來，以強(qiáng)化其材料的地方性。兩幢住宅在外表面磚肌理的處理上做了新的嘗試，每一處墻面都是空洞、砍半磚和凸半磚中2 ～3種砌法的混合，即用3種砌磚法進(jìn)行立體主義式的抽象編織，3種密度的磚肌理和無規(guī)律的窗洞一起進(jìn)行蒙德里安式的幾何劃分，而這一精確的幾何劃分，又揭示了無規(guī)律窗洞對于建筑外表面內(nèi)在邏輯的規(guī)律性控制。

總而言之，綠色建筑不應(yīng)是高成本高投入的代表，墻面和屋頂除了“越做越厚”的復(fù)雜化節(jié)能設(shè)計，或許還能走出一條更簡潔有力的道路？傳統(tǒng)民居對于材料的運用應(yīng)該可以給我們一些啟示。

4　現(xiàn)代綠色建筑理論中的傳統(tǒng)內(nèi)涵

4.1“有機(jī)建筑理論”和“流水別墅”

由沙利文提出，賴特傳承并成熟的“有機(jī)建筑理論”，或是第一次將中國傳統(tǒng)“道法自然”的哲學(xué)思想帶入綠色建筑設(shè)計的舞臺?！坝袡C(jī)建筑理論”落實到建筑設(shè)計之上，可分為兩個方向：一是建筑整體設(shè)計與環(huán)境的溝通融合；二是建筑材料的選擇應(yīng)取之于當(dāng)?shù)?，用之于?dāng)?shù)亍?/p>

4.2“生態(tài)建筑思想”

不同于“主動性設(shè)計”的綠色建筑設(shè)計理念，由楊經(jīng)文先生提出的“生態(tài)建筑思想”充分考慮了建筑材料的可持續(xù)性，并將建筑材料拆卸后“可回收利用，可降解”作為建筑設(shè)計的目標(biāo)之一。

5　結(jié)束語

中國建筑設(shè)計應(yīng)怎樣在“國際現(xiàn)代化建筑”的大背景下前行？這是當(dāng)代被反復(fù)提出的建筑問題。梁思成先生曾提出：“中而新、西而新、中而古、西而古”4種中國建筑可發(fā)展的風(fēng)格類型，并認(rèn)為“中而新為上,西而古為下”。而今，我國正迎來綠色建筑的快速發(fā)展時期，這為“中而新”的中國建筑設(shè)計方向注入了新的活力。

[1] 富蘭克林?托克.流水別墅傳[M].北京:清華大學(xué)出版社,2009.

[2] 高曉霞,鄭宏奎,金光.蒙古包建筑的綠色設(shè)計特征[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009,30(1):112.

[3] 梁思成.中國建筑史[M].天津:百花文藝出版社,1998.

Analysis of Traditional Chinese Residential Green Building Designing Connotation

TONG Xin-xin

(Southwest Jiaotong University)