廖笑焱（溫州商學(xué)院，浙江溫州325000）

基于工藝材料特點(diǎn)探索甌塑藝術(shù)個(gè)性

廖笑焱（溫州商學(xué)院，浙江溫州325000）

甌塑是溫州特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，已有兩千余年的歷史，現(xiàn)代甌塑在技術(shù)上完成了多次的革新已達(dá)到比較高的水準(zhǔn)，也形成了自身的工藝特色。但從藝術(shù)審美上看，仍然還有較大的提升空間，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看甌塑若能獨(dú)樹(shù)藝林，還應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮其材料優(yōu)勢(shì)創(chuàng)建屬于甌塑的藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言。本文根據(jù)甌塑藝術(shù)的材料特點(diǎn)就甌塑藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言梳理與探索。

甌塑；材料特點(diǎn)；藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言

甌塑，俗稱彩色油泥塑，又稱“彩色浮雕”，是溫州獨(dú)有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它始于漢代，由我國(guó)歷史上漆器藝術(shù)中的堆漆工藝發(fā)展演變而成，至今已有兩千余年歷史。它與“黃楊木雕”“東陽(yáng)木雕”“青田石雕”并稱“浙江三雕一塑”，為第一批被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近代甌塑已吸收了中西雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，表現(xiàn)手法題材內(nèi)容日益豐富。

一、甌塑工藝材料特點(diǎn)及甌塑藝術(shù)個(gè)性

1.工藝材料特點(diǎn)

甌塑經(jīng)歷代藝人的傳承、創(chuàng)新，尤其是近現(xiàn)代藝人對(duì)材料的探索和研發(fā)，使甌塑藝術(shù)的技藝、工藝與繪畫(huà)藝術(shù)為一體。它吸取了油畫(huà)、攝影、國(guó)畫(huà)等眾多藝術(shù)的長(zhǎng)處，加以融會(huì)貫通，表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容更加廣泛，從清代民國(guó)時(shí)期應(yīng)用于建筑、廟宇、園林及家具的裝飾，發(fā)展到現(xiàn)代被廣泛運(yùn)用到建筑、環(huán)境藝術(shù)裝飾領(lǐng)域?，F(xiàn)代甌塑的主要材料彩色油泥是以礦物質(zhì)顏料如花青、石綠、石青、藤黃、朱紅、赭石、（立德粉）為主體，加桐油調(diào)置而成的，具有天然、細(xì)膩、堅(jiān)固，純天然不褪色的特點(diǎn)。色彩油泥要求堅(jiān)韌、細(xì)膩、有硬度、快干、不干裂、不起皺、色澤鮮艷、不褪色，在制作過(guò)程中一定要千錘百揉，搓成色塊，把不必要的空氣擠出來(lái)，每一塊都保持平整。甌塑作品繪制首先要做好底板，底板可以選擇木板、大理石、花崗巖、瓷板、瓷瓶玻璃等，表面光滑即可。底板大多以木板為主，用油漆涂底，干后把油泥堆上去，以工具使勁壓、抹，所以十分堅(jiān)固，附著力強(qiáng)，可以洗刷。同時(shí)，因油泥的配方得當(dāng)，不開(kāi)裂、不脫落、不起皺。正是由于甌塑作品材料堅(jiān)固適于保存經(jīng)久耐用等特點(diǎn)，現(xiàn)代甌塑繪制成浮雕與壁畫(huà)的形式被廣泛的用于建筑、環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域。

2.雕塑性和繪畫(huà)性色彩表現(xiàn)

甌塑又稱“彩色浮雕”，具有雕塑與繪畫(huà)雙重的藝術(shù)特點(diǎn)卻不同于傳統(tǒng)彩塑。彩塑是泥塑（圓雕）外加彩繪完成的，俗稱“三分塑七分彩”，傳統(tǒng)彩塑是在雕塑表面進(jìn)行彩繪的。甌塑的造型屬于浮雕范疇，又不同于圓雕的直觀性，要按比例壓縮，納光納陰注重透視關(guān)系。其色彩是直接由彩塑油泥堆砌成型的，色彩調(diào)配比較獨(dú)特，需要用不同的純色油泥進(jìn)行混合，經(jīng)過(guò)打捶揉搓配制出各種各樣的色相。由于甌塑是由固體狀的色彩油泥堆砌塑造的，它具有油畫(huà)般豐富的色彩表現(xiàn)力，又同時(shí)具備雕塑立體的特質(zhì)，相比油畫(huà)更有觸感，比雕塑更具色彩表現(xiàn)力。此外，甌塑的油泥在陰干后會(huì)堅(jiān)硬如石，附著力強(qiáng)，因此它不僅作為實(shí)用性美術(shù)廣泛運(yùn)用于建筑裝飾和環(huán)境藝術(shù)上，還作為一種獨(dú)立的藝術(shù)種類(lèi)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，這種同時(shí)具備繪畫(huà)的豐富色感和雕塑的立體造型，是甌塑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

二、甌塑作品現(xiàn)狀及甌塑藝術(shù)個(gè)性分析

現(xiàn)代甌塑作品從題材上可歸納為風(fēng)景、人物、靜物、花鳥(niǎo)等。表現(xiàn)手法既有寫(xiě)實(shí)也有寫(xiě)意，可中可西。甌塑風(fēng)景畫(huà)有以近似油畫(huà)形式，以寫(xiě)實(shí)性為主，吸收了油畫(huà)中對(duì)物體明度和色調(diào)的變化，按西方科學(xué)色彩觀和色彩規(guī)律，注重光的作用來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的。如圖1《風(fēng)景》作品，畫(huà)面中近處的樹(shù)木明顯大于遠(yuǎn)處樹(shù)林，近處山體在光感強(qiáng)色調(diào)暖，遠(yuǎn)山篇冷，比較典型的西畫(huà)特點(diǎn)。此外，甌塑風(fēng)景畫(huà)也有以近似中國(guó)畫(huà)形式的，采用散點(diǎn)透視，色彩多如青綠山水，如《南宋京城杭州西湖覓影圖》。人物畫(huà)靜物畫(huà)同樣有寫(xiě)實(shí)性的也有寫(xiě)意性的表達(dá)。目前甌塑作品的表現(xiàn)形式幾乎涉及所有畫(huà)種和風(fēng)格，模仿的相似程度有時(shí)讓人無(wú)從辨別其材料的特質(zhì)，這種現(xiàn)象應(yīng)引起甌塑創(chuàng)作者的注意。

20世紀(jì)80年代后，在國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師周錦云的帶領(lǐng)下，甌塑進(jìn)入現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，出現(xiàn)許多甌塑藝術(shù)精品。有代表性的作品如：1979年、1994年兩次為北京人民大會(huì)堂浙江廳創(chuàng)作的大型作品《西湖天下景》，時(shí)隔十五年，同樣題材的兩幅作品表現(xiàn)手法幾乎相同，均以照片寫(xiě)實(shí)法進(jìn)行繪制，只是取景的角度略有變化。這種模仿照片的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，是缺乏藝術(shù)創(chuàng)新的。再看為杭州西子賓館創(chuàng)作的《南宋京城杭州西湖覓影圖》，其創(chuàng)作手法借用傳統(tǒng)的青綠山水表現(xiàn)的，為西藏體育館創(chuàng)作的《迎親圖》則是裝飾壁畫(huà)。為溫州市人民大會(huì)堂創(chuàng)作的《溫州山水（江心嶼）》、《雄偉雁蕩》也是照片寫(xiě)實(shí)手法。甌塑表現(xiàn)題材固然廣泛，但縱觀現(xiàn)代甌塑藝術(shù)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代甌塑作品還仍停留在對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)不同畫(huà)種形式的簡(jiǎn)單模仿階段，未真正充分體現(xiàn)甌塑藝術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言。雖說(shuō)甌塑工藝經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的繼承、改進(jìn)和創(chuàng)新，現(xiàn)代甌塑在技術(shù)上已完成了多次的革新達(dá)到比較高的水準(zhǔn)，也形成了自身的工藝特色。但從藝術(shù)審美上看，仍然還有較大的提升空間，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看甌塑若能獨(dú)樹(shù)藝林，還應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮其材料優(yōu)勢(shì)去創(chuàng)建屬于甌塑的藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言。

圖1　《風(fēng)景》

圖2《南宋京城杭州西湖覓影圖》

三、甌塑工藝特點(diǎn)及甌塑藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言探索

圖3　《西湖天下景》1979

圖4　《西湖天下景》1994

1.甌塑藝術(shù)在吸收其他各類(lèi)藝術(shù)形式時(shí)，應(yīng)結(jié)合自身的工藝材料特性有選擇的汲取。即使甌塑藝術(shù)表現(xiàn)力豐富，且手法多樣題材廣泛，但其最凸顯的特點(diǎn)是可塑性色彩性。甌塑制作大都是堆砌法，造型以浮雕形式呈現(xiàn)，要按比例壓縮，納光納陰注重透視，其色彩表現(xiàn)力又相當(dāng)于油畫(huà)中的厚畫(huà)法，厚重觸感與色彩性是甌塑藝術(shù)的最顯著的特點(diǎn)。然而目前一些甌塑作品在極力地模仿水墨作品，甚至是大寫(xiě)意形式。水墨國(guó)畫(huà)或水彩的形式不是完全不可以模仿，但畢竟不是甌塑的首要特性，眼下模仿表現(xiàn)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)及水墨寫(xiě)意作品，充其量只是為模仿而模仿，無(wú)法體現(xiàn)甌塑的色彩意味。因?yàn)楫T塑色彩調(diào)制是進(jìn)行揉搓完成的，幾乎沒(méi)有辦法稀釋調(diào)和，又如何達(dá)到水彩或水墨般淋漓效果呢？即使是牽強(qiáng)的做先塑后繪勉強(qiáng)模仿，也只能做到表面樣式，得形不得髓，根本達(dá)不到水韻靈動(dòng)的水墨韻味。羅丹曾說(shuō)：“藝術(shù)就是情感?！保?］情感是藝術(shù)的生命，沒(méi)有情感也就沒(méi)有藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中，始終起作用的心理要素就是情感。如果藝術(shù)作品情感與理念得不到體現(xiàn)，唯獨(dú)只有技術(shù)的話，那還是藝術(shù)嗎？即使甌塑的材料媒介無(wú)法像國(guó)畫(huà)創(chuàng)作一樣在宣紙或水彩紙滲化馳騁，那又為何不發(fā)揮其自身的特性，進(jìn)行色彩史詩(shī)般厚重的藝術(shù)表現(xiàn)呢！任何工具材料都有其優(yōu)勢(shì)與限定，甌塑亦不例外。甌塑材料和工藝的限定性也就是甌塑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作，得之于此必失之于彼，不宜求全。這就是材料本身的限定性，也是區(qū)別于其他藝術(shù)形式的獨(dú)特語(yǔ)言，應(yīng)被尊重與重視。所以，與其牽強(qiáng)盲目的模仿，不如有選擇的吸收適合于甌塑工藝特性藝術(shù)表達(dá)形式。

甌塑材料的主要特點(diǎn)在于可塑性和色彩性。適合表現(xiàn)造型厚重的色彩豐富題材，可寫(xiě)實(shí)可裝飾，但不適于表現(xiàn)寫(xiě)意性水墨淋漓的中國(guó)畫(huà)。這是由于它的材料限定性成就了甌塑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也正是甌塑的藝術(shù)個(gè)性所在。因此，甌塑藝術(shù)在吸收其他各類(lèi)藝術(shù)形式時(shí)，應(yīng)結(jié)合自身的工藝材料特性有選擇的汲取。

2.遵循色彩規(guī)律，創(chuàng)建甌塑藝術(shù)獨(dú)特個(gè)性語(yǔ)言。在美學(xué)領(lǐng)域中，有為藝術(shù)家所使用的普遍的色彩規(guī)律嗎？或者說(shuō)色彩的審美僅是由主觀意識(shí)所控制的嗎？約翰內(nèi)斯·伊頓在《色彩的主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀原理》一書(shū)中的回答是：“如果你能不知不覺(jué)地創(chuàng)作出色彩的杰作來(lái)，那么你創(chuàng)作時(shí)就不需要色彩知識(shí)。但是，如果你不能在沒(méi)有色彩知識(shí)的情況下創(chuàng)作出色彩的杰作來(lái)，那么你就應(yīng)當(dāng)去尋求色彩知識(shí)?！保?］在這里，伊頓回答了藝術(shù)創(chuàng)作中色彩的主觀經(jīng)驗(yàn)由于客觀原理之間的關(guān)系。學(xué)說(shuō)和理論在技巧不熟練的時(shí)候是最好的東西，而在技巧熟練的時(shí)候，憑直覺(jué)判斷就能自然而然地解決問(wèn)題。這個(gè)直覺(jué)是藝術(shù)家在技術(shù)熟練和對(duì)客觀原理駕馭有加時(shí)的一種自然流露。甌塑藝術(shù)創(chuàng)作同樣如此，甌塑色彩的飽和凝重、厚實(shí)，被外國(guó)友人稱之為“東方立體油畫(huà)”。［3］這充分說(shuō)明甌塑豐富的色彩表現(xiàn)力，可寫(xiě)實(shí)、可寫(xiě)意、可裝飾、可抽象。但無(wú)論何種藝術(shù)創(chuàng)作中，它的色彩表現(xiàn)都應(yīng)遵循色彩原理，重視色調(diào)、色性、色彩對(duì)比與調(diào)和的規(guī)律，加強(qiáng)色彩表現(xiàn)力。在創(chuàng)作具象寫(xiě)實(shí)性的作品時(shí)，應(yīng)重視光色關(guān)系，發(fā)揮甌塑特有的堆砌塑造手法，強(qiáng)化立體空間造型，突出絢麗飽和的色彩效果。當(dāng)然，除了具象寫(xiě)實(shí)性色彩表現(xiàn)外，甌塑藝術(shù)還需重視裝飾色彩的運(yùn)用。目前甌塑作品中涉及較多是古代仕女與佛像題材，這類(lèi)作品中已形成一定的色彩樣式，色彩艷麗對(duì)比性強(qiáng)富有裝飾味，人物形象較具象，線型造像為主，繼承了古代仕女畫(huà)的藝術(shù)特征。有的作品還具有工筆重彩般的暈染法來(lái)表現(xiàn)，可謂是融眾家之長(zhǎng)。這類(lèi)作品無(wú)論從題材內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)形式均具有傳統(tǒng)壁畫(huà)的元素，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，受眾面廣，大都適用于宗教活動(dòng)場(chǎng)所與傳統(tǒng)建筑環(huán)境的裝飾。其內(nèi)容以表現(xiàn)佛教或道教的典故為主，也有的是吉祥圖案或民間故事內(nèi)容，極具民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色。

某種程度上講，甌塑的材料媒介的特點(diǎn)決定了甌塑語(yǔ)言的表達(dá)方式，從而自然而然的確立起其藝術(shù)個(gè)性形態(tài)。當(dāng)然，藝術(shù)作品的審美表達(dá)還受制于人們的文化背景與時(shí)代精神。準(zhǔn)確地把握材料特點(diǎn)以及藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律是甌塑藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言的創(chuàng)建的前提。

圖5　

圖6　

結(jié)語(yǔ)

甌塑藝術(shù)個(gè)性是區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)。深入研究甌塑工藝與材料媒介特性，是建立甌塑藝術(shù)個(gè)性形態(tài)的基礎(chǔ)。甌塑藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，還要從其自身的材料媒介特點(diǎn)著手，同時(shí)，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律和對(duì)甌塑藝術(shù)本體語(yǔ)言的探究。如今，甌塑經(jīng)歷了上千年的傳承、發(fā)展，材料工藝技術(shù)一日臻完善，并具備了鮮明的特點(diǎn)，本文對(duì)甌塑藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言的探索旨在拋磚引玉，以期得到甌塑藝術(shù)的從業(yè)人員以及對(duì)甌塑藝術(shù)關(guān)心與支持的有識(shí)之士的進(jìn)一步深入研究。

［1］羅丹藝術(shù)論［M］.北京：人民美術(shù)出版社，1978:3.

［2］（瑞士）約翰內(nèi)斯·伊頓.色彩藝術(shù)：色彩的主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀原理［M］.杜定宇，譯，上海:上海人民美術(shù)出版社，1985：1.

［3］吳小紅.甌塑［M］.杭州：浙江攝影出版社，2014：134.

（責(zé)任編輯：梁田）

J312.2

A

1008-9675（2016）04-0202-03

2016-05-12

廖笑焱（1972-），女，浙江省溫州人，溫州商學(xué)院副研究館員，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。