江　牧（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215123）

解　靜（蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇蘇州215163）

江小浦（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西南昌330031）

《魯班經(jīng)》北京館藏古籍辨析及其版本的研究①

江牧（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215123）

解靜（蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇蘇州215163）

江小浦（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西南昌330031）

本文通過(guò)對(duì)《魯班經(jīng)》的成書背景分析及元明清時(shí)期其版本演變的過(guò)程的研究，初步整理出《魯般營(yíng)造正式》到《魯班經(jīng)》的版本演變和明清時(shí)期《魯班經(jīng)》版本的翻刻情況。《魯般營(yíng)造正式》成書于元末，目前發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)版本均根據(jù)有寧波天一閣藏本《魯般營(yíng)造正式》影??；明代時(shí)演變成為《魯班經(jīng)》，自明中葉之后其翻刻本、影印本迅速增多，目前發(fā)現(xiàn)最早的版本為明萬(wàn)歷本和崇禎本；清代刻本均據(jù)明萬(wàn)歷本或崇禎本翻刻。本文研究了北京各大圖書館館藏元明清時(shí)期《魯班經(jīng)》共十三個(gè)版本的基本信息，為以后的相關(guān)研究提供了一定的基礎(chǔ)。

《魯班經(jīng)》；成書；版本

引言

《魯班經(jīng)》是目前發(fā)現(xiàn)記錄我國(guó)元、明、清三代民間建筑做法的唯一專著，是當(dāng)時(shí)民間木工匠師的職業(yè)用書，主要包括營(yíng)建尺法、相宅、選擇方位、工序、祈禳、鎮(zhèn)解等。它以歷代匠師在實(shí)際工作過(guò)程中口授和抄本的形式薪火相傳。這部著作的前身是寧波天一閣所藏的元末《魯般營(yíng)造正式》共六卷，已殘缺不全，無(wú)法得知其作者信息。它在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、魯班尺等，不包括家具、農(nóng)具。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房舍的地盤樣式及剖面梁架，然后是各種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。天一閣本之后的萬(wàn)歷本，更名《魯班經(jīng)》，內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng)。明末崇禎本，首尾完整，可以看到此書全貌。之后的翻刻本，都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出?！遏敯嘟?jīng)》的主要流布范圍，大致在江蘇、安徽、浙江、福建、廣東一帶?，F(xiàn)存的《魯般營(yíng)造正式》和各種《魯班經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木材裝修、家具等，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用。

從元末到清末，從《魯般營(yíng)造正式》到《魯班經(jīng)》經(jīng)歷了四、五百年的歷史發(fā)展，這期間此書的版本也不斷演進(jìn)，其中目前發(fā)現(xiàn)最早的《魯班經(jīng)》版本為明萬(wàn)歷本，之后尚有崇禎本，目前發(fā)現(xiàn)的清代古籍有數(shù)十本之多，多散布于江浙一帶及東南沿海。由于此書多為坊間私刻，歷朝各地均有翻印，故各版本差異較多，傳訛也較多，因此依據(jù)現(xiàn)存的善本、古籍、影印本等一切信息加以比較整理，得出一手的資料，由此分析的傳承演變更加可靠，也可以更加清楚地還原《魯班經(jīng)》的原貌。

一、《魯班經(jīng)》的成書背景

《魯班經(jīng)》的前身《魯般營(yíng)造正式》，一般認(rèn)為成書于元末，此時(shí)社會(huì)并不安定，其他刻本至今未見(jiàn)；而到明中后期，應(yīng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，建筑營(yíng)建的需求催生了《魯班經(jīng)》，目前可見(jiàn)明末至清坊間各種版本，應(yīng)當(dāng)是明清兩代的民間營(yíng)造的需要和刻書業(yè)的繁榮導(dǎo)致。

1.元、明時(shí)期民間的營(yíng)造活動(dòng)

元代早期，由于元大都及皇室的營(yíng)造征調(diào)大批的工匠，致使民間，特別是南方的建筑陷于停滯的狀態(tài)。到了元代后期，北方的皇家建筑基本完成，地方和民間建筑才得以發(fā)展，也正是在這個(gè)時(shí)候，民間匠師的木工技藝得以廣泛地傳播。到了明代中期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)的世俗化使風(fēng)水術(shù)盛行，也是《魯班經(jīng)》得以大量刊印的原因。而明代皇家重視營(yíng)造，直接任命工匠為官，客觀上促進(jìn)了建筑技術(shù)的發(fā)展和相關(guān)典籍的推廣，一些出色的工匠嶄露頭角，如明中葉徐籀因其對(duì)技術(shù)精益求精，并有所創(chuàng)新，被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為“近代之公輸”。

2.明代刻書業(yè)

明代中期以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刻書業(yè)十分發(fā)達(dá)，官、私、坊刻都數(shù)量眾多且有相當(dāng)成就。直至清初，刻書業(yè)一直興盛不衰，不僅印刷價(jià)格低廉，印刷工藝、印刷技巧也有了很大提高。如四大名著之《三國(guó)演義》、《水滸傳》明代均有刻??；《永樂(lè)大典》是明代類書中最突出的一部，這部記錄天下古今事物的類書，共22211卷，11095本，該書卷帙浩繁，總字?jǐn)?shù)達(dá)37000萬(wàn)，為任何類書所不及［1］369。

從中央到地方，刻書坊星羅棋布，從官辦到私坊，形成“無(wú)處不刻書”的狀況，其中以江浙、福建、安徽、四川等地比較發(fā)達(dá)，有三大中心之說(shuō)，即以金陵為中心的吳地、以杭州為中心的越地、以建陽(yáng)為中心的閩中［2］。民間刻書業(yè)的發(fā)達(dá)無(wú)疑促使了《魯般營(yíng)造正式》的廣泛刻印，因時(shí)期、地域不同，書名及內(nèi)容也存在一些差異。

二、《魯般營(yíng)造正式》的版本

1.天一閣《魯般營(yíng)造正式》

20世紀(jì)30年代，趙斐云先生于寧波天一閣發(fā)現(xiàn)明代中葉范氏藏本《新編魯般營(yíng)造正式》，但已殘缺不全，僅余三十六頁(yè)，最后一頁(yè)有“新編《魯般營(yíng)造正式》六卷終”字樣，現(xiàn)一般簡(jiǎn)稱《魯般營(yíng)造正式》。依據(jù)“請(qǐng)?jiān)O(shè)三界地主魯般仙師文”中“今為厶路厶縣厶郷厶里厶社，......”一句表述為元時(shí)地方建制名稱，可推測(cè)它的成書最晚也應(yīng)該在元末明初。這本刊印于民間的典籍具體形成的時(shí)間已不可考，應(yīng)該是歷代民間工匠經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，后歷朝不斷修訂增補(bǔ)。目前收集到的《魯般營(yíng)造正式》有兩個(gè)版本，都說(shuō)依據(jù)寧波天一閣藏本《魯般營(yíng)造正式》影印，但卻有差異，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社的《明魯般營(yíng)造正式》和《續(xù)修四庫(kù)全書》中第879冊(cè)《新編魯般營(yíng)造正式》6卷（存卷一至卷三）。前者內(nèi)容與天一閣藏本一致，但另取書名《明魯般營(yíng)造正式》，后者內(nèi)容較前者在“造屋間數(shù)吉兇例”條目后缺一頁(yè)，而且至“小門式”條目圖的左半部分止，缺了小門式、搜①原文作“”，下文均作“搜”。原文作“”，下文均作“搜”。焦亭、郭璞相宅詩(shī)、造門法、起庁堂門例、諸様垂魚正式、駞峰正格、五架屋諸式圖、五架后拖兩架、正七架格式、五音造羊桟格式等十一條目，另缺十幅圖（其中包括圖上僅余“不曰”二字的半幅圖），詳見(jiàn)表一?？梢?jiàn)，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社的《明魯般營(yíng)造正式》是影印《新編魯般營(yíng)造正式》天一閣藏本比較完整的，而《續(xù)修四庫(kù)全書》不知何故有所遺缺。

表1 《魯般營(yíng)造正式》版本條目與插圖比較②兩版本“請(qǐng)?jiān)O(shè)三界地主魯般仙師文”一條目前均原缺一頁(yè)，并有上一條目的文字：“金安頭照.退官符三煞.將人打退神殺.居住者求吉也”，根據(jù)明萬(wàn)歷本《魯班經(jīng)匠家鏡》“起造立木上梁式”內(nèi)容可推測(cè)出此剩余文字出自此條目；條目與插圖順序均按照上?？茖W(xué)技術(shù)出版社出版的《新編魯班營(yíng)造正式》為準(zhǔn)。

③兩版本此條目前均有上一條目：“金安頓，照退官符三煞，將人打退神殺，居住者求吉也”一句。④原文作“真”，下文均作“真”。⑤此條目后均有“新編魯般營(yíng)造正式卷之一”十一字。⑥此條目后均有“新編魯般營(yíng)造正式卷之二”十一字。⑦此條目后均有“新編魯般營(yíng)造正式卷之三”十一字。⑧《續(xù)修四庫(kù)全書》版此條目后原缺一頁(yè)，但此處條目無(wú)缺。

從上表中，可以得知，《續(xù)修四庫(kù)全書》收錄的是明顯不完整的版本。而上?？茖W(xué)技術(shù)出版社出版的《明魯般營(yíng)造正式》經(jīng)比對(duì)，與劉敦楨先生1962年發(fā)表于《文物》的評(píng)《魯般營(yíng)造正式》中所述天一閣藏本一致。以下對(duì)于《魯般營(yíng)造正式》的敘述均參照此版本。

2.《魯般營(yíng)造正式》與《魯班經(jīng)》的關(guān)系

《魯班經(jīng)》各版本書名有《新鐫京板工師雕斲正式魯班經(jīng)匠家鏡》、《工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡》、《繪圖魯班經(jīng)》等，目前來(lái)看，主要是明清時(shí)期民間木工匠師用書，其內(nèi)容涉及廣泛，包括營(yíng)建、木工工具、家具、擇吉等。

學(xué)術(shù)界多認(rèn)為：“《魯般營(yíng)造正式》與《魯班經(jīng)》為同一本書兩個(gè)時(shí)期的不同名字或后者是前者的增編本，也有認(rèn)為，《魯般營(yíng)造正式》與《魯班經(jīng)》并非同一種書”［1］。東南大學(xué)朱寧寧在其碩士畢業(yè)論文《新編魯般營(yíng)造正式》注釋與研究一文對(duì)此有較為詳細(xì)的分析，在前輩學(xué)者劉敦楨、郭湖生、陳增弼等人的研究基礎(chǔ)上，通過(guò)較為詳盡地比對(duì)分析得出了自己的結(jié)論，認(rèn)為《魯般營(yíng)造正式》與《魯班經(jīng)》為兩部書，前者早于目前所見(jiàn)的后者，是為后者匯編時(shí)參考引用的底本之一，并且認(rèn)為，《魯般營(yíng)造正式》從《營(yíng)造法式》中吸取了諸多內(nèi)容。認(rèn)可郭湖生先生的《魯般營(yíng)造正式》至晚成書于元代的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，由于此二書都是民間自行刊刻，各種版本有相對(duì)較大的差異也很正常，考慮到各地的技術(shù)術(shù)語(yǔ)、方言和刻印的次數(shù)、質(zhì)量等因素，訛誤、自行增刪難以避免；再就《魯般營(yíng)造正式》與《魯班經(jīng)》內(nèi)容看：“雖然前者條目數(shù)量不及后者的八分之一，但后者包含前者的所有條目，且內(nèi)容性質(zhì)上屬一致，都包括建筑擇吉、建筑工具，建筑用木、建筑尺寸選擇等重要內(nèi)容”［3］15，可見(jiàn)，兩者關(guān)系非同一般，認(rèn)為前者是后者匯編的底本之一順理成章。

雖然兩部典籍有傳承的關(guān)系，但也存在較大的差異，主要表現(xiàn)在插圖內(nèi)容上。二者的插圖雖然表現(xiàn)相近的內(nèi)容，但《魯般營(yíng)造正式》的22幅插圖與《魯班經(jīng)》⑦以“故宮珍本叢刊”中的明萬(wàn)歷本插圖為準(zhǔn)。的125幅（包括家具和擇吉部分）插圖內(nèi)容有所不同，前者直接繪制五架形制立面圖，而后者則繪制成透視圖，見(jiàn)圖1、圖2。

圖1　五架屋拖后架圖片來(lái)源：《魯般營(yíng)造正式》（故宮博物院《故宮珍本叢刊》）

圖2五架后施兩架式 圖片來(lái)源：《魯班經(jīng)》（《續(xù)修四庫(kù)全書》879冊(cè)）

《魯般營(yíng)造正式》插圖：正七架地盤、地盤真尺、水鴨子、魯般真尺、曲尺之圖、三架屋連一架、五架屋拖后架、樓閣正式、七架之格、九架屋前后合僚、秋千架之圗、小門式、不曰（此處只有半幅圖，圖中文字辨為“不曰”二字）、端正奇屋、暗箭山屋、創(chuàng)門正式、埀魚、掩角、駞峯三 、氈笠 球捧、如意正式、虎爪、鍾樓、七層寶塔荘嚴(yán)之圖。雖然此二十二幅在《魯班經(jīng)》中均有對(duì)應(yīng)的插圖，但僅名稱一致，尤其“秋遷架”一條目，存在明顯的差異。因此，《魯班經(jīng)》自明代出現(xiàn)，很顯然參照了《魯般營(yíng)造正式》的內(nèi)容，是匯編的主要來(lái)源之一，但也增加了一些南方民間工藝原有的做法。

三、現(xiàn)存明代《魯班經(jīng)》的版本

1.明萬(wàn)歷本

目前能夠看到的《魯班經(jīng)》最早為明萬(wàn)歷（1573—1620）年間刊刻，全稱《新鐫京版工師雕斲正式魯班經(jīng)匠家鏡》，只是1961年初，國(guó)家文物局搜集到的一部殘本，現(xiàn)藏國(guó)家文物局；另外，明萬(wàn)歷丙午年（1606）刻本現(xiàn)藏于北京故宮博物院圖書館，全稱《新鐫京板工師雕斵正式魯班經(jīng)匠家鏡》，是作為《新刻石函平砂玉尺經(jīng)》的一個(gè)附書［4］10。

全書共三卷帶附錄，卷一前有部分內(nèi)容亡佚，僅存后半部分十一頁(yè)半和插圖十一幅；卷二有三十六頁(yè)，插圖三十幅；卷三存六頁(yè)，內(nèi)容為房屋布局吉兇七十一例；另有靈驅(qū)解法洞明真言秘書四頁(yè)，魯班秘書十一頁(yè)半。此外，還有《新刻法師選擇記》四頁(yè)半及書名不明的一頁(yè)，誤裝于此書內(nèi)［5］。因缺頁(yè)，書名及作者也不得而知，僅從一卷末的“新鐫京版工師雕斲正式魯班經(jīng)匠家鏡卷之一終”二十字中得知書名；從卷一殘存的條目及插圖與崇禎本相校，內(nèi)容相同，可推知，前面缺失的內(nèi)容也應(yīng)和崇禎本相同。卷一匯編了流傳于民間的諸多房屋營(yíng)建技術(shù)與營(yíng)建過(guò)程中的擇吉；卷二包括部分建筑、家具、日常用具等；卷三為房屋營(yíng)建吉兇圖與歌訣七十一例；附錄有六項(xiàng)內(nèi)容，分別為：唐李淳風(fēng)“代人擇日”故事、禳解類、魯班秘書、魯班秘符及靈驅(qū)解法洞明真言秘書、《新刻法師選擇記》、置產(chǎn)室起工動(dòng)土造地基［3］16。

王世襄所撰《〈魯班經(jīng)匠家鏡〉家具條款初釋》一文應(yīng)是以國(guó)家文物局藏萬(wàn)歷本為準(zhǔn)。也是考慮到目前能夠看到的《魯班經(jīng)》版本最早的就是萬(wàn)歷年間刊本，這樣研究更接近歷史真實(shí)而有說(shuō)服力。另外，在圖文的刻印上萬(wàn)歷本也有相當(dāng)高的水平，比較真實(shí)的描繪了各種家具的形態(tài)，后朝歷代刻本，圖式及文字的質(zhì)量都不及萬(wàn)歷本［6］369。

2.明崇禎本

明崇禎年間（1628—1644）刻本，全名《新鐫京板工師雕鏤正式魯班經(jīng)匠家鏡》，現(xiàn)藏于北京國(guó)家圖書館，首頁(yè)上署“北京提督工部御匠司司正午榮匯編、局匠所把總章言仝①“仝”，古通“同”，此處應(yīng)為通假。集、南京御匠司司承周言校正”。學(xué)界目前認(rèn)為此三人為《魯班經(jīng)》的編撰者，但尚存異議。正文三卷，后附有“真言秘書”、“禳解符咒”、“靈驅(qū)解法洞明真言秘書”等。全書除書名與萬(wàn)歷本有些許差異外，卷二條目中還增加了算盤、手推車、踏水車、推車四條，卷三房屋營(yíng)建吉兇圖與歌訣前有“再附各款圖式”。

崇禎本圖文遠(yuǎn)不及萬(wàn)歷本精美，且訛誤較多，插圖粗糙，人物姿態(tài)僵硬，但其展現(xiàn)了《魯班經(jīng)》的全貌，補(bǔ)齊了萬(wàn)歷本卷一所缺，故后世清刻本多依照其刻印。

3.明末其他版本

在筆者收集到的版本中，除崇禎本外，還有四個(gè)明末版本：其中《新鐫京板工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡》，為明末善本，現(xiàn)藏于中國(guó)科學(xué)院圖書館（以下簡(jiǎn)稱中科院），余下三個(gè)版本均藏于國(guó)家圖書館古籍館，其中之一筆者只查閱到版本的相關(guān)信息，沒(méi)有見(jiàn)到原書?，F(xiàn)將筆者所見(jiàn)三版的相關(guān)信息列出如表2：

表2明代末期其他版本

4.清代版本

到了清代，《魯班經(jīng)》已經(jīng)在民間廣泛流傳，就現(xiàn)存古籍看，全國(guó)許多地區(qū)都出現(xiàn)它的刻本。筆者收集到的北京館藏明確標(biāo)注為清代刻本的有以下八個(gè)，各版本的相關(guān)信息見(jiàn)表3。

5.《魯班經(jīng)》的作者

就目前所收集到的《魯班經(jīng)》所有版本中，除去未有標(biāo)注的，其余版本均標(biāo)注為：

表3清代版本

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北京提督工部御匠司司正午榮匯編

局匠所把總章言仝集

南京御匠司司承周言校正

所不同之處只是有的版本將之置于“魯班仙師源流”前，有的版本將之置于“魯班仙師源流”后，而在卷一之前，還有一些版本在兩位置均注有。關(guān)于以上三人，均不見(jiàn)于其他史料記載，故有學(xué)者認(rèn)為，是真實(shí)編撰者的假托之名。劉敦楨在《魯班營(yíng)造正式》一文中“根據(jù)明史職官志推測(cè)，上述官職“御匠司”或是營(yíng)繕?biāo)镜乃酌?，或系軍工臨時(shí)機(jī)構(gòu)，否則明代官職名稱中不見(jiàn)其職”［5］。包海濱在其《〈魯班經(jīng)匠家鏡〉研究》也推斷：“民間匠人為了提高書的權(quán)威性，而委托官匠身份所作”［4］。

由于《魯班經(jīng)》一書主要是在民間流傳，其閱讀與使用者都是文化不高的木工匠人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歷朝以木匠為主的營(yíng)造師傅在實(shí)踐中總結(jié)出的技藝、一般以歌訣的形式口口相傳，許多技藝并沒(méi)有書寫、圖畫下來(lái)，也就在歷史的長(zhǎng)河中慢慢湮沒(méi)。至于《魯班經(jīng)》，雖然有《魯般營(yíng)造正式》作為底本，但想要匯編成書，需要文人的參與主持，一般匠師要主持編書存在極大的困難，基本可以推斷《魯班經(jīng)》，包括《魯般營(yíng)造正式》都應(yīng)該是編書之文人與口述之匠師合作的成果。編撰者應(yīng)無(wú)太多營(yíng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，原因有二，其一，從各版本的文字和插圖的訛誤情況來(lái)看，低級(jí)錯(cuò)誤很多，此另文敘述，若是專業(yè)木工匠師不會(huì)出現(xiàn)諸多錯(cuò)誤；其二，從書籍標(biāo)注的編撰者來(lái)看，似乎有職官參與其事，進(jìn)行匯編與校正，假設(shè)如前所述為他人假托，則不難解釋。若其為真實(shí)的編撰者，其必是主管營(yíng)建的職官，也應(yīng)熟悉營(yíng)造技藝，如此，典籍中的諸多錯(cuò)誤就令人費(fèi)解，或是其人業(yè)務(wù)生疏，并不稱職，亦或是傳播翻刻之中，刻版粗陋，校對(duì)疏漏所致，于今已不得而知。

結(jié)語(yǔ)

從元末至清，歷經(jīng)五、六百年的歷史長(zhǎng)河，《魯班經(jīng)》的版本不論是質(zhì)量和數(shù)量都發(fā)生了變化。元代《魯般營(yíng)造正式》，從搜集到的兩個(gè)版本來(lái)看，篇幅較小，刻印相對(duì)粗糙，字體近似楷體；內(nèi)容多直接與建筑有關(guān)，或是建筑擇吉，或是建筑工具，或是建筑用木，抑或是建筑尺寸選擇。到了明代，《魯般營(yíng)造正式》更名為《新鐫京版工業(yè)雕斲正式魯班經(jīng)匠家鏡》、《新鐫京板工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡》等，搜集到的五個(gè)版本中，其中三個(gè)版本年代不詳，但依據(jù)內(nèi)容與版本信息可以判斷出，其依據(jù)明萬(wàn)歷本或崇禎本翻刻。明代版本內(nèi)容較元代《魯般營(yíng)造正式》多了家具、日常用具、房屋營(yíng)建吉兇圖例等。筆者所見(jiàn)的清代八個(gè)版本均根據(jù)明萬(wàn)歷本或崇禎本翻刻，但刻印方法與刻印質(zhì)量相差較大，例如清宣統(tǒng)元年間的石印本比刻本清晰很多，但內(nèi)容上，清代版本與明代差異相對(duì)較小?！遏敯嘟?jīng)》作為元明清時(shí)期民間營(yíng)建、家具制作、營(yíng)建擇吉等罕見(jiàn)的民間營(yíng)造典籍，其在民間木工及藏書人的收藏下薪火相傳，生生不息，江浙及東南沿海依據(jù)它營(yíng)建的建筑和制作的家具實(shí)物依然存在，今天仍然可見(jiàn)，因此對(duì)其版本演變及內(nèi)容的研究可以進(jìn)一步明確我國(guó)民間建筑及家具的營(yíng)建、制作規(guī)律及文化特征。

［1］南炳文，何孝榮.明代文化研究［M］.北京:人民出版社，2006:6.

［2］許婉璞.明代中晚期刻書業(yè)的特色及文化意義［J］.中國(guó)出版，2005（7）

［3］陳耀東.魯班經(jīng)匠家鏡研究［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

［4］包海濱.魯班經(jīng)匠家鏡研究［D］.同濟(jì)大學(xué)博士論文.2004.

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［7］魯般營(yíng)造正式（天一閣殘本）［M］.影印版，上海科學(xué)技術(shù)出版社.1985.

［8］（明）刻本.新鐫京板工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.北京：中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)院圖書館藏.

［9］（明）刻本.新鐫京板工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.北京國(guó)家圖書館藏.

［10］（明）刻本.新鐫京板工師雕鏤正式魯班經(jīng)匠家鏡［M］.北京國(guó)家圖書館藏.

［11］（清）刻本.工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.北京國(guó)家圖書館藏.

［12］（清）咸豐刻本.工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.崇德堂藏版，北京國(guó)家圖書館藏.

［13］（清）咸豐刻本.工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.北京國(guó)家圖書館藏.

［14］（清）宣統(tǒng)石印本.新鐫工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.上海埽葉山房版，北京國(guó)家圖書館藏.

［15］（清）同治刻本.工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.北京：中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)院圖書館藏.

［16］（清）咸豐刻本.工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.北京：中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)院圖書館藏

［17］（清）乾隆刻本.新鐫工師雕斲正式魯班木經(jīng)匠家鏡［M］.北京大學(xué)圖書館藏.

［18］（清）刻本.新刻京板工師雕鏤正式魯班經(jīng)匠家鏡［M］.北京大學(xué)圖書館藏.

（責(zé)任編輯：夏燕靖）

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1008-9675（2016）04-0033-05

江牧（1971-），男，江西南昌人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)及理論、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論、設(shè)計(jì)歷

史及理論研究。解靜（1987-），女，江蘇連云港人，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論。江小浦（1974-），男，江西南昌人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩導(dǎo)，本文通訊作者，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)及理論、設(shè)計(jì)歷史及理論研究。

①江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目（藝術(shù)學(xué)）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（14YJAZH039）的階段性成果；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14YSB006）的階段性成果；全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)直接資助項(xiàng)目（1345）的階段性成果；蘇州大學(xué)青年教師后期資助項(xiàng)目（BV10500112）的階段性成果。