·邵寶振/文

上葉古村訪高廟

·邵寶振/文

高廟位于安徽省黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)上葉村后，豐山南坡，海拔500米處。豐山屬于靈金山的西分支，處于潨水之陽(yáng)，“俗傳謂積雪可驗(yàn)豐稔，或又云山體豐厚，故名”。高廟為“高禖之廟”的簡(jiǎn)稱(chēng)，“禖，祭也。從示，某聲。祈子之祭也”。高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱(chēng)郊禖，因供于郊外而得名。在上巳節(jié)（農(nóng)歷三月三），通過(guò)祭高禖、祓禊（在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥）和會(huì)男女等活動(dòng)，除災(zāi)避邪，祈求生育。可見(jiàn)，“高禖”源自遠(yuǎn)古的生殖崇拜。只是出于中原的這一節(jié)日，在徽州則演變?yōu)?“二月二”的祭祀活動(dòng)了。

從東山村至上葉古村路程7里，有曲曲折折的登山小道，有水泥道路直通上葉。山路十八彎，汽車(chē)盤(pán)旋而上，見(jiàn)兩側(cè)青松翠蓋，修篁勁挺，溪流潺潺，清霧飄渺，宛若進(jìn)入仙境一般。在村口，兩顆郁郁蔥蔥粗大的古銀杏樹(shù)映入眼簾；有山泉汩汩而下，泠泠有聲；左側(cè)是一條較為平緩的山道，上有翠竹掩映；右側(cè)是較為陡峭的石板路，直通緩坡上的民居。

沿著山坡而上，逐級(jí)開(kāi)辟著梯田、水塘、旱地等，還有夾雜其中的古民居。這里原來(lái)居住著50多戶、200余位村民，2011年 “移民下山工程”后，原居民大部分遷往山下的東山村。如今數(shù)十幢民居都已被拆除，老屋基上長(zhǎng)滿了荒草，還剩下幾戶舍不得故土的老人在堅(jiān)守。村子顯得很寂靜，偶爾傳來(lái)幾聲犬吠。由于缺乏維護(hù)，石板路時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。走過(guò)一段橫路，與左側(cè)山谷延伸上來(lái)的石板路相接，這應(yīng)該是前往高廟的古道了。兩側(cè)長(zhǎng)滿了各種青翠的樹(shù)木、竹林，杜鵑花兀自燦爛著，時(shí)有蜥蜴慌張地逃過(guò)。山風(fēng)徐來(lái)，遠(yuǎn)處啼鳥(niǎo)聲聲。許楚在《石雨田舍記》有載：“自葉村北度雙板橋，入源口，長(zhǎng)松扶谷，磊澗而上，瘦石縱橫，危峰冠日，層折經(jīng)二石亭。度五里許，穿老柏十余章，望徑而陟，聽(tīng)泠泠泉響，如出甕中。至則叢木翳護(hù)，茆茨半伸，石雨草堂在矣。”

石亭早已無(wú)存，一路散見(jiàn)著各種殘磚破瓦以及青花瓷片。在竹林中穿行，村民述說(shuō)著高廟的靈異事件：前幾年，廟旁一顆千年古樟倒下，有村民撿了一段回家，家人總是磕磕碰碰不順利，直到來(lái)廟里燒香還愿后才消停。以后村人再也無(wú)人敢碰廟里及周?chē)囊徊菀荒尽Ｗ呱霞s300米的路程，見(jiàn)一建筑隱在濃蔭之中，廟宇已傾圮，磚瓦及各種木構(gòu)件雜亂地堆擠在老屋基上，只有正面西側(cè)及側(cè)面西側(cè)的一堵危墻還在風(fēng)雨中嘆息。一進(jìn)天井里的雜木已有碗口粗，雷竹已在舊屋基上繁衍它的子孫。高廟跟許多徽州的古跡一樣逐漸堙沒(méi)在歷史的風(fēng)塵里。

傳說(shuō)，廟宇始建于唐代，后歷代重修。開(kāi)間12米，進(jìn)深20米，三間兩進(jìn)，磚木結(jié)構(gòu)。有粗大圓柱28根，廟左原有灶房、寢室等建筑。廟內(nèi)供奉敕封昭濟(jì)廣惠威靈顯應(yīng)侯王，稱(chēng)為老大帝；敕封善濟(jì)顯惠廣佑昭應(yīng)侯王，稱(chēng)為胡大帝；還有張巡、許遠(yuǎn)二將軍，判官小鬼、汪公大帝及九子，以及關(guān)公、大圣、五福、財(cái)神、谷神、送子娘娘，加上田夫人、柳夫人等大小木雕神像102尊。原有“高山仰止”“昭回于天”木匾額各一塊。在一座廟里供奉各路神仙及勛烈，也不管他們樂(lè)不樂(lè)意，在徽州的廟宇中可能也是絕不僅有的吧！

廟前的小平坦上還有一塊門(mén)額，盡管長(zhǎng)滿了青苔，但上面的文字還隱約可辨，上刻“敕封威靈高廟”五個(gè)大字，字體古樸蒼勁。上首陰刻 “原明萬(wàn)歷已亥年冬月義興社方立”，落款為“大清乾隆辛卯季秋萬(wàn)文支仲重立”；廟堂后進(jìn)西側(cè)的墻壁上鑲嵌著兩塊茶園石碑刻，分別為“福緣善慶碑”“六社捐輸碑記”，上面刻著捐輸銀兩及實(shí)物的善士芳名，慨然捐贈(zèng)的不僅來(lái)自徽州一府六縣，還有江西等省外人士，落款為“大清同治八年嘉平月谷旦”。從遺存所提供的信息來(lái)看，高廟至少修建于萬(wàn)歷已亥年（1575），乾隆辛卯年（1771）及同治八年（1869）年十二月先后重建。前后歷經(jīng)440年。六社即眾義、義興、山泉、深洪、靈峰、靈富，由豐山周?chē)?8個(gè)小山村組成?？梢?jiàn)，高廟得到周邊村民的一致愛(ài)護(hù)。從碑記上看，廟里還置有廟產(chǎn)，收入作為日常維護(hù)之用。

在廟宇附近的竹園中，巧遇原來(lái)住在廟里的大娘，她說(shuō)，40年前她是在廟里的廂房中結(jié)婚的，那時(shí)，菩薩之類(lèi)的塑像已經(jīng)毀于“破四舊”之中。廟宇只是近些年她們搬遷之后，無(wú)人看管維護(hù)才倒塌了。許是剛過(guò)“二月二”，廟中香火似乎還很旺，前廳地面上有新燒的香紙及燃放的鞭炮，在荒蕪之中還透著人間的煙火味。

高廟的東側(cè)有高廟泉，其泉“沸石礎(chǔ)下，分沙漏石，坎如半甕，炊茶釀秫，別具幽妍”。高廟泉被許楚譽(yù)為歙縣四泉之一，作詩(shī)吟詠：“屢到攜鐺試雨泉，科斗藉草啜清妍。幾家村戶原無(wú)井，漉米燒蔬亦可憐?！爆F(xiàn)有一土坎圍合，四周蒼松如蓋，可惜泉水已被沙石填塞，荒草萋萋，清澈的泉水已了無(wú)蹤跡。

高廟的西側(cè)約行半里，即為許楚的石雨草堂。許楚（1605—1676），字芳城，號(hào)小江，別號(hào)青巖，潭渡后許（今后滸）人。明天啟七年（1627），于南京鐘山得青巖硯，遂以青巖為別號(hào)。崇禎十五年（1642）后，因避戰(zhàn)亂遷至歙縣靈金山支峰豐山高廟西側(cè)，建石雨草堂而居?！安萏媚玖羝す?jié)，壁省堊飾，借山為閣，不梯而登。編籬作垣，雜蒔花藥，芳馨時(shí)扇，鮮辨厥名?！痹S楚從山中尋得“懶云、芝母”二石，一臥一立，通體丈余，石色黑里透紅，肌理細(xì)膩。許楚在山中過(guò)著逍遙自在的生活，“與老農(nóng)樵叟，狎而忘返；道客幽僧，苦吟送日。旋放巖泉，聚葉燒茗?！彪m然粗茶淡飯，而有傲然自足之意。先后寫(xiě)下了“鳥(niǎo)聲常在硯，山腳半埋云?！薄伴L(zhǎng)日白云狎，破屋青山補(bǔ)?！薄芭恃仑?fù)籠尋奇藥，踞榻揮弦送遠(yuǎn)鴻?！钡仍?shī)句。許楚所作名篇《新安江賦》，沉博絕麗，新城（今山東桓臺(tái)縣）王士禎贊嘆：“三百年來(lái)無(wú)此作矣！”并贈(zèng)詩(shī)“一賦曾高六代名，無(wú)人不識(shí)許芳城?！痹S楚著述甚豐，僅存《青巖集》傳世。

晚清時(shí)期，唐模許承堯曾寄居高廟，苦攻詩(shī)書(shū)，光緒三十年（1904）高中進(jìn)士，欽點(diǎn)翰林院庶吉士。次年農(nóng)歷二月二日，許承堯與家人抬著“昭回于天”的匾額，系著大紅綢，擔(dān)著三牲，敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，一路浩浩蕩蕩來(lái)高廟還愿，一時(shí)引得十里八鄉(xiāng)的俊男靚女成群結(jié)隊(duì)地前來(lái)觀看。每年農(nóng)歷二月二日，周邊村落嬉高廟、尋蘭花、賞杜鵑，盛極一時(shí)，至今未衰。